寻找孩子的传统习俗
民间最常见的求子方式之一，是假造掌管生育的神和偶像，如毕夏袁俊、松子观音、金花夫人、后裔、张喜安等，并为他们修建庙宇和神社。被别人送孩子去乞讨的孩子。比如请当地法师做寻子仪，希望能从主人的桌子上为儿子祈福。秋子易科有着悠久的历史。道教流传至今，各派皆有，最具代表性的当属百年古秘艺馆黄了。
另一种常见的习俗是，亲戚或特殊的人象征性地“送别”那些盼望有孩子的家庭和妇女。第一件事是送东西。据说女人吃了能很快怀孕。比如贵州中秋节有偷瓜送孩子的习俗。其次，送一些有多子多孙之意的吉祥物，如“儿童灯笼”、“麒麟送子图”、口袋装百粒、瓜果等。性生殖崇拜与模仿巫术的性行为
即在一个神圣的时间、地点和场合，崇拜某种生殖符号，模仿交媾行为。比如，我国很多地方有向孩子扔石头的习俗，就是让乞讨孩子的妇女向山里的山洞扔石头。据说丢下它们就会怀孕，洞穴被视为婴儿出生的外阴。在灯里游泳寻找一个孩子
正月潮汕有赏灯活动，尤其是宵夜。“登”在潮州话中与“丁”谐音。所以，关于“灯”，人们不知道寄托了多少愿望，因为这是一个家族香火能否传承的问题。潮汕谚语“有灯笼，家里生千人；没有行灯，家族就灭绝了。“我就是这个意思。所以每次各乡镇有“大热天”(老人出生时)，人们都会在老人夜行时，手里拿着灯，主动一路游行到祠堂，在老人坐定后，将灯笼高高举起，以求兴旺。尤其是没有生过男孩的家庭，更热衷于此。
向上帝祈祷。
潮汕地区重男轻女。如果妻子是女孩或者没有男孩，丈夫会在村里的新宫庙里建一个“老人”。入宫后，他会想尽办法为“老人”争取，以求得到“老人”的怜惜和疼爱，早点给儿子。有的丈夫自告奋勇，在村里的时候报名为神灵抬轿子，关注神灵，期望得到神灵的怜悯生下男孩。
妈祖出生于农历三月二十三日。在潮汕很多地方，村民会去母宫(天后宫)祭拜，然后背妈祖出游。这个时候，那些已婚未育的人最热情。他们认为如果能为妈祖做轿子，就能得到妈祖的祝福。而那些扶不起妈祖轿子的，只是袖手旁观路上，等着妈祖圣驾路过，摸摸妈祖的轿子，认为沾了光。人们认为妈祖不仅是海神，也是赐子之神。
观音也是给予孩子崇拜的神。因为据说潮州别峰古寺和陆丰玄武山寺的观音很灵验，每年都有很多不孕妇女去那里朝拜。
除了向寺庙里的神灵祈祷，家里的灶神也是祈祷的对象。例如，在揭阳市的大莲、土尾等村，端午节后，结婚但没有儿子的年轻男子会上前带一些龙舟胡子回家，让“司龚铭”(灶神)尽快出来。潮汕民间新婚夫妇的床头常挂一张红色纸条“麒麟在此”，也寓意早生贵子。古人认为麒麟是一种仁慈的野兽，是吉祥的象征。他们认为，如果人们是善良的，他们可以通过崇拜麒麟来生儿育女。
托蒙卜子
每年的重阳节是澄海莲花山仙翁的生日。这一天，除了澄海，还有饶平、潮安等邻近地方的善男信女，虔诚而孜孜不倦地前往朝拜。晚上睡在山顶，希望能在梦里得到仙翁当面的礼物，完成愿望。这些忠贞的男女，很多婚后不育，去梦想。民间还流传着一些有趣的传说。传说有两个村妇，结婚多年，没有孩子，于是上山圆梦。结果，这两个人还梦见龚贤会为他们写一个字“没什么”。其中一个识字的女人，在知道自己这辈子没有孩子的时候，非常沮丧。另一个不识字的女人，虽然不懂其中的意思，但是她从字形上明白了，龚贤给她画了一个秋瓜棚，棚下挂着四个秋瓜，表示她会有四个孩子，所以她很高兴。识字的女人笑说她误解了童话，胡乱猜测。但后来发现，识字的女人一辈子没有孩子，而不识字的女人生了四个孩子。逛庙会是黑龙江省一项大型的儿孙民俗祭祀活动。
一年四季，每月初八、十八、二十八，都有人到老爷殿、娘娘庙烧香磕头，乞求儿孙，但参加人数最多、场面最隆重热闹的一天是每年的4月18日。
这一天，男女老少早早起床，做饭，吃饭，梳洗，然后和邻居约好，找个西宅，结成帮会，带上老婆，带上腰带，去庙会。
人们认为逛庙会最好去大庙、名庙看看。而且名寺也不是到处都有。有些人为了参观名寺，带着香火，徒步或乘车，从几十里或几百里外赶到名寺，以实现自己对儿孙或其他方面的愿望。当然，也有人不求儿孙满堂，只求其乐融融。
先去老庙看看，因为死灵里有重男轻女的习俗，冥界肯定也有重男轻女的，不敢逆天。如果拜的顺序搞错了，效果可能不好，甚至适得其反。但人们认为，逛庙会求儿孙，是向娘娘求儿孙，而不是向爷爷求，爷爷不会生孩子。所以在逛庙会的时候，表面上是对爷爷的尊敬，实际上是对娘娘更虔诚。为什么会看到？因为人虽然先去了老爷庙，但好像是报到了那里。烧香、敲钟、磕头之后，他们匆匆赶到了娘娘庙。有的人去老爷庙连香都不点，就摇铃磕头走人。因此，虽然老庙门前人来人往，但很快就冷清了，一点也不热闹。
娘娘庙大会很热闹，前面车水马龙，庙外挤满了大人小孩。人们烧香、磕头、许愿、捐钱，既虔诚又动情。人们认为只有这样做，皇后才能幸福，才能显灵，才能保佑自己，才能如愿以偿。人们认为敬神拜佛是有灵性的，所以不敢忽悠神仙。