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1，指的是勇敢非凡的人。项羽，永远的英雄

《汉书·刑法》记载:“[高祖]总是杀英雄来惩罚秦湘。”《三国志·蜀史·始祖传》:“当时曹公从容地对始祖说，‘当今天下英雄，只有国君和曹二人。我是初学者，但我不会数它们。"唐·杜甫《书香》诗云:"未能征服，他已经死了，从此英雄在他们的外衣上哭泣. "毛泽东《冬云》诗:“独有英雄驱虎豹，无英雄怕熊。”2.指具有英雄品质的人。《后汉书·列传·复仇》:“今京师四集英雄，又在有志之士交友之秋，如何能守？”唐·高适《泌阳城》诗:“你怎能得了英雄，任儿女欺负？”古今小说石龙虎君臣会:“刘知远见石所生英雄，故留于其麾下。”太平田坤杨诗《果然忠勇》:“起义破百万，至天京最壮烈。”3.无私奉献，不怕苦，不怕险，为人民利益英勇奋斗的令人钦佩的人。英勇的抗日英雄

比如黄继光，董存瑞。毛泽东《中国人民大团结万岁》:“为人民解放战争和人民革命牺牲的人民英雄永垂不朽！”董诗《邯郸烈士塔》云:“血战化为虹，为国捐躯为英雄。”景源《胡夫记》第三回:“伟大的祖国关心和缅怀抗美援朝前线的英雄们。”

如果要发表演说，不适合选择项羽这样的英雄来歌颂。

推荐岳飞，郑成功，孙中山，秋瑾等。

以岳飞为例:

1，可以从一首《满江红》开始:

怒发冲冠，倚栏杆，雨歇。

仰头，仰天长啸，刚强凶猛。

三十功名，尘与土，八千里云与月。

别闲着，又白又难过！

靖康汗颜，犹未雪。

朝臣什么时候会讨厌？

坐长途汽车，突破贺兰山阙！和尚渴望猪肉，但他说渴望匈奴血。

留从头，收拾旧山河，上青天！

2.再来说说岳飞的一生。在这方面，你应该简单地选择有意义和代表性的事件来进行陈述。(选择婆婆纹身；靖康之耻后，岳飞被革职。他没有气馁，救国之心依然坚定。他丰富了自己的陈述，表明了英雄的品质就是胜不骄，败不馁。之后，英雄惩罚了恶行。没什么好说的。英雄一定是英明的神武，举世无双；最后，普通人做不到的是，在军权当道的时候，岳飞依然拥护正统，服从国家的命令。即使命令有误，这也可以概括为以大局为重，舍身救国。)

岳飞的生平事迹概括如下:

岳飞(1103-1141)南宋军事家、民族英雄。字鞠鹏，襄州汤阴(今河南)人。年轻时勤奋好学，练就了一身好武艺。19岁参军抗击辽。不久后，因丧父，退伍回乡守孝。1126年，金兵大举入侵中原，岳飞再次从军，开始了对抗金军、保护家人的军旅生涯。传说岳飞离开的时候，他的母亲石尧在他的背上刺上了“精忠报国”四个大字，成为岳飞一生遵循的信条。。

岳飞参军后，很快因作战勇敢被提升为兵义郎。此时，汴梁开封被金军围困。岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次大败金军，得到宗泽的赏识，称赞他是“智勇双全之才，一个古代武士也过不了”。同年，金军攻破开封，俘虏惠帝、秦帝，北宋灭亡。靖康二年五月，康王赵构为高宗即位，迁都临安，建立南宋。岳飞上书高宗，要求收复失地，被驳回。岳飞随后转战河北都统张索，任钟君都督，在太行山区抗击金军，屡立战功。回到东京后，留在宗泽，他转向功夫郎与战功。宗泽死后，继位东京，留在杜冲守开封府。

建言三年(1129)，晋将军兀术率金军再次南侵，杜冲率军弃开封而逃，岳飞无奈南下。那年秋天，兀术继续南侵，被建康(今江苏南靖)留守的杜充不战而降。金军得以躲过长江天险，很快攻占临安、越州(今绍兴)、明州等地，高宗被迫流放海上。岳飞率领一支孤军深入敌后作战。先攻广德金军守军，六战六胜。金军攻常州时，领兵相助，四战四胜。次年，岳飞在牛头山设伏，金兀术被破，收复建康，8金军被迫北撤。从此，岳飞的名声传遍大江南北，声震大江南北。7月，岳飞升任通州镇知事兼泰州，兵力一万余人，建立了一支纪律严明、骁勇善战的抗金部队——岳家军。

绍兴三年，岳飞因剿灭李成和张勇，被高宗授予“忠诚岳飞”的大旗。次年四月，岳飞发兵北上，粉碎金朝伪军，收复襄阳、信阳等六郡。岳飞也因功被提拔为清原军。同年十二月，岳飞大败金兵庐州(今安徽合肥)，金兵被迫北返。绍兴五年(1135)，岳飞率军镇压杨幺起义军，从中招募精兵五六万，大大增加了岳家军的实力。

绍兴六年，岳飞再次北伐，攻取益阳、洛阳、商州、，进而围困陈、蔡地区。然而，岳飞很快发现自己孤身一人，没有援军，也没有粮食，只好撤回鄂州(今湖北武昌)。北伐时，岳飞壮志未酬，写出了《满江红》一词，是千古绝唱。

绍兴七年，岳飞升为太尉。他多次建议高宗开始北伐，一举收复中原，但都被高宗拒绝。绍兴九年(1119)，和与金媾和，南宋向金进贡。这让岳飞很生气，上表要求“军务革职，林泉退位”以示抗议。第二年，兀术撕毁了和平条约，再次入侵南方。岳飞奉命出兵反击。郑州、洛阳等地相继收复，金军精锐铁骑“铁富图”、“绑架马”在盐城溃败，朱仙镇被占领，距开封仅四十五里。兀术被迫退守开封，金军士气低落，发出了“易撼山，难撼岳家军”的哀叹，不敢出战。

在朱仙镇，岳飞招兵买马，联系河北起义军，积极准备渡过黄河收复失地，直取黄龙府。他激动地对将军们说:“你们直接去黄龙府喝一杯吧！”此时，皇帝和秦桧一心求和，连发十二道金文调兵遣将，命令岳飞退兵。岳飞抑制不住内心的悲伤，叹息道:“十年心血毁于一旦！州县将被一劳永逸的关闭！国家难以复兴！干坤世界，无理由回复！“他的野心难以付出，所以他要流泪。

岳飞回到临安后，被解除军权，任枢密使。绍兴十一年八月，和派人与金媾和，金兀术要求“必须先杀苍蝇，才能媾和”。秦桧诬告岳飞谋反，将他囚禁。绍兴十一年(1142)，十二月二十九日，秦桧以莫须有的罪名将岳飞毒死至临安风伯阁。岳飞才三十九岁。他的儿子岳云和他的部下张喜安也阵亡了。宁宗时，岳飞得以报仇，被鄂王追杀。

岳飞精于谋略，治军严谨。他的军队以“冻死不拆屋，饿死不流放”而闻名。在他的军旅生涯中，他亲自参加和指挥了126次战役，从没输过，是名副其实的常胜将军。岳飞没有留下专门的军事著作，他的军事思想和治军方略散见于书籍、奏章、诗词等。后人将岳飞的文章和诗文辑成《遗事》，又称《岳钟吾王集》。

3.演讲是一种互动，所以你一定要把一些东西呈现给大家，所以我推荐你在最后有自己对岳飞的评价，这样听众会觉得你的演讲是你的，你是一个有深度的人。

可以讨论岳飞如何是英雄为题，深入批判“岳飞英雄否定论”。

具体参考以下内容:

如何评价岳飞，我认为要站在国家利益和整个中华民族的高度，把我国历史上为国家利益牺牲、代表正义的各族优秀人物列为国家和中华民族的英雄，把损害自身利益、利敌于己的各族卑劣人物列为国家和中华民族的汉奸。从这个角度来说，岳飞是整个中华民族的史诗英雄之一。评价岳飞是否是民族英雄，要明确三个问题。一个是岳飞所代表的英雄精神是否与中华民族的理念相冲突。二是否定岳飞是否有利于中华民族的团结。三是通过“国战”等历史战争的分类来评价历史人物是否正确。

一个否定岳飞是民族英雄的逻辑，来源于民族英雄的定义和中华民族的形成时期。即民族英雄是指在一个民族或民族国家反抗外来侵略或独立解放的过程中诞生的英雄。据此，岳飞要想成为全中华民族的民族英雄，就必须在中华民族国家抵抗外来侵略或独立解放的时候出现。但岳飞是宋朝的将军，也有人认为中华民族形成的重要标志，即行政、经济、文化的融合，始于元朝。所以岳飞不是整个中华民族的英雄。

这种逻辑的错误在于以一种发展的民族观念为载体，否定民族英雄精神。中华民族是由我们目前所居住的土地上的众多民族不断融合而形成的民族概念。所以，无论是地域还是民族数量，中华民族都是一个向前发展、向后包容的民族。中华民族的这种发展和包容，表现在民族英雄方面:肯定历史上英雄作为民族精神和信仰载体的存在。民族和英雄是实体，会随着历史而消亡，而积极、优秀、正义的英雄精神是可以流传千古的，是各民族都可以享受的。清朝康熙平反袁崇焕，为史可法立祠。为什么？而不是互相尊重，是出于统治的需要，按照这些英雄来教育人民报效国家。所以，无论是历史上还是现实中，人们捍卫英雄、抨击汉奸的言论和行动，本质上都是在捍卫自己的精神信仰，这对于维护当前的国家利益非常重要。从这个角度来说，一个进步优秀的中华民族当然需要岳飞所代表的英雄精神。

否认岳飞是中华民族英雄的另一个理由是基于现实的需要，即有利于当前国内各民族的团结。这种观点在一些人中很流行。主要依据是我国历史上的民族战争是国内民族之间的战争，是“兄弟打家劫舍”。所以认为岳飞是民族英雄是狭隘的民族英雄主义，否定“家门口战斗”的代表人物岳飞，有利于维护中华民族的团结。

错误有三:一是把维护中华民族团结的基石换成否定一个民族——平等的历史人物；另一种是岳飞只是汉人的英雄，心胸狭隘，有害于整个中华民族的团结；三是将现实需要置于历史事实之上。坚持民族平等是维护中华民族团结的基石，也是我国政府的责任。政府应该在民族之上，从汉唐宋明到大清帝国，都是多民族国家，坚持民族和睦的政策。坚持民族平等，不应通过政府行为损害所辖各族人民包括汉族人民的英雄信仰，否则必然引发纷争，既不利于国家，也不利于中华民族的团结。损害少数民族的利益不利于中华民族的团结，损害汉族人民的利益更不利于中华民族的团结。这是基于历史和现实的判断。

历史上，主导中国文化的中原文化，早在春秋战国时期就已经非常成熟。纵观我国历史，各少数民族建立政权时，还停留在奴隶社会，而中原政权已经是高度发达的封建政权，所以开明的少数民族君主学习吸收了中原文化。此外，经过几千年的民族分合、边疆政策和民族迁徙，今天的汉人已不再是历史上的“秦人”或“汉人”，而是封建政权亲和和谐政策下多民族血缘和文化融合的结果，这也是汉人和汉文化开放包容的原因。汉人在数量和文化上的优势地位是历史演变的结果，谁也不能强求。而且，优势地位同时意味着更多的义务。汉族人民在明朝打击倭寇、清朝反击俄国和抗日卫国战争中做出了巨大的贡献和牺牲，并没有因为谁掌握政权而退缩。所以，汉族是一个开放、包容、旷达的民族。把汉人崇拜岳飞的行为定义为狭隘的英雄主义，实在是污蔑。如上所述，岳飞代表了一种积极向上的正义精神。汉人对岳飞的敬仰，不等于接受岳飞的愚忠。汉人对成吉思汗的敬仰，并不代表认同他攻城掠地的行为。今天否定岳飞，明天就否定岳飞这样的各族英雄。岳飞等人所代表的英雄精神将无所依靠，中华民族的英雄观念也将随之消失。那么，一旦敌人入侵，国家和民族危在旦夕，谁来抗敌？谁会成为英雄？如何维护国家统一？因此，辩证地吸收各民族英雄的可贵之处，与时俱进，是中华民族生生不息、实现复兴的精神动力。所以，向岳飞这样的英雄学习，只能加强，不能削弱。如果教科书给孩子的观点是“金人是大反派”，那是教育方法需要改进，而不是历史的错，所以不能否定我们的民族英雄。

“国战”的分类方法也令人费解。古今中外，战争不计其数。在国家出现之前，战争都是部落(部落)之间的战争，大部分是为了从其他部落获取食物和女人。国家出现后，国与国之间的一切战争，大多是以占领对方的人力和资源为目的。因此，古今中外的战争，无论是进攻的还是防御的，正义的还是非正义的，目的都是为了维护自己或扩大自己的现实利益。在我国历史上，所有封建国家都是皇帝的私利，利用所辖民族与他国进行战争的目的非常明确。如果把这些战争归为“国战”，那么从春秋战国到五代十国，再到宋辽西夏，所有这些国家的君主都应该是“国战”的领导者，他们的首要代表应该是国家利益。那么这些君主代表了哪些特定的民族呢？今天这些人在哪里？为什么大多数君主不是民族英雄？为什么会有“领导土地，不就是王的土地”和“主权是上帝赋予的，人民是臣服的”的宣传？所以我个人认为“国战”的分类方法首先颠倒了战争的目的，改变了战争的性质。其次，这种分类方法不适合定义民族英雄的概念。从中国的岳飞到法国的圣女贞德，这些英雄概念的隐含意义非常明显，那就是他们都是当时的国家英雄。这个时候“民族”其实就是国家这个词的代名词，是一个地域概念。他们不是某一个民族的专属，而是当时全国各民族都推崇的。因为国家的传承，改朝换代，只能让我们站在国家的高度去思考英雄，而不是因为他们属于哪个民族就完全否定他们。

历史是一面镜子。如果我们用功利的眼光篡改历史，这样的镜子就是镜子。历史是一个国家、一个民族的过去，是祖先活动的事实。只有先尊重事实，才能从中学习进步的动力。资料显示，岳飞是南宋名将。据说他母亲在他背上纹了“精忠报国”四个字，这成了岳飞一生的信条。岳飞数次北伐抗金，被宋高宗授予“忠诚岳飞”的旗帜。1142年，岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名下毒，成为南宋绥靖政策的牺牲品。所以岳飞首先被任命为抗晋将军为国效力。从岳飞抗击金国的目的和最大受益者来看，显然是为了南宋的国家利益。另外，岳飞主张正义，是因为一国政权的腐败不能成为另一国侵略的借口，一国的命运应该由本国人民决定。岳飞代表了置个人安危于度外，坚忍不拔，救亡图存的精神和气节。从这个意义上来说，把岳飞当成整个中华民族的英雄没有错。

所以，无论从哪个角度来说，否定岳飞这个中华民族的英雄都是不可取的。那么，我们应该如何看待岳飞这样的历史人物呢？笔者认为，首先应该尊重历史事实，然后从国家利益和是否代表正义的角度来看待历史人物。毕竟学术创新不等于结论，用“唯物史观”的帽子来分析所谓的“国战”也不等于真理。

如果你想做一个轰动的演讲，你必须明白它是什么。花半个小时整理一下。祝你演讲成功。