JD之一。COM的十杂感觉，前两个描述了什么样的场景？

涨跌感来源于特殊的时代，特殊的心情。明清易代，天崩地裂。很多仁人志士放弃功名，立志反清，征战沙场。反清失败后，他们或退隐农村，或埋头读书，把亡国之痛、故国之思付诸笔端，形成了一个特殊的诗歌群体——遗民诗歌群体。探访过去，抒发国家兴亡之情，是清初遗民诗歌的主要内容之一。当时活跃在杭的“西冷诗派”是以陈子龙为代表的云剑学派的一个分支，是著名的江南遗民群体。毛、张丹、柴绍炳、许的许多诗歌都充满了离愁别绪和沉浮情怀。洪圣出生在顺治二年清军攻克杭城的战争中，也受到了西龙诗派诗风的影响。洪生感受到了青年时代的兴衰。

顺治十六年(1659)，洪升15岁时，写下《钱塘秋情》:“小李南屏独奏振衣，丹霞出海初显。几只老鹳放了下来，无数的郑弘飞来飞去。秋水凄凉湾的悲情王子，赛云的塔机公主。山河满怨南朝，短褐长杆任钓落矶山。”[5]诗歌通过小邓南屏所见的风景，表达青年诗人思古惜今的情怀，通过“王子的沙漠湾”和“公主的孤独塔”，传达千古兴亡的痛苦和悲伤。康熙四年(1645)，洪圣以21岁的年龄写下了《陆夫人五旬节诗二首》:“这二十秋，以泪盖空楼。黄云城急于亨泰，霜降一夜黑。”“回首横山孤月，吴宫花草早已冷清。我想转千年石，但我不只是难过。”〔6〕陆夫人，即陆繁绍之母，与丈夫同为明代崇祯年间进士。清朝攻克杭城时，她为保命而殉难。陈也跟着老公“坠楼不死”。饿三天不死。“洪生在诗中，既歌颂了夫人吕太穆夫人的高风亮节，欲将千年之石化为丈夫之志，又不忘表达对为国捐躯的吕培之的由衷敬佩。

洪升的兴亡感，随着年龄的增长，生活的艰辛变得越来越强烈。洪圣于康熙七年(1648)24岁入国子监，康熙二十八年45岁出国子监，历时20余年。他经历了“亲情之变”、“父亲被诬告”、“长生殿”在国丧日上演等一系列事件。洪生是从一对变来的。仕途的失意，生活的艰辛，逐渐积累为对清廷的疏离和对朱明王朝的怀念，这在洪升这一期的诗中表现得淋漓尽致，兴衰之情日益流露。

《涠洲八杂诗》是洪于康熙七年(1648)升国子监二年后所作，徘徊于恩县、大名、长垣、滑县、祁县等地。如果说《钱塘秋情》中的“兴亡感”更多的是少年洪升的文人情怀，《韦州八杂诗》更多的是洪升的仕途。“飘客泪，鼓角老英雄。不记盛衰，唱一杯酒。”[7]对比甘、李广等忠臣将领的缅怀，我们对古都、古战场的致敬，用“狂歌一杯酒”来摆脱“忆兴亡”所带来的痛苦和愤怒。这种借酒浇愁、唱长歌的感觉，与一年前康熙帝抵达国子监解读孔子时洪圣所写的一系列赞美诗形成了鲜明的对比，如“日月望帝极，干昆阳圣功”“主拜日拜御道”“儒生何其幸，得求圣弓劳”[8]等等。《韦州八杂诗》所表达的兴亡感，也是钱塘才子洪升在北京遭遇理想第一次打击，对清廷不满的反映。

康熙二十年(1661)，洪升37岁写的《JD.COM杂感》，一直被认为是沉浮感最强的作品:“雾藏山前，林开小市。”软沙平月，泉水细。远远的看着穷人，觉得孤独，觉得浪费。白发老人在那里，指着十三陵。”“故国开藩镇，边疆克制。雄鹰飞蓟北，虎视辽东。角落安静寂寞，旗帜翻树。到目前为止，我会谈论它，我仍然想成为一个荣源。”[9]诗歌既怀揣着对明朝的记忆，又怀揣着亡国的思想，怀揣着抵抗外侮的民族英雄戚继光，隐含着复兴汉室的思想。强烈的家国兴亡意识，不仅与作者生于国子监，长于康熙盛世的身份不相称，而且在清代文字狱时代如此大胆地表现出这样的不服从，实在不可思议。这也说明洪升因为仕途无望，长期生活困苦，内心对清廷的疏离和对明朝的留恋已经到了无法遏制的地步。

总之，盛衰感是洪升诗歌的重要主题之一。无论是“故国杂草一时长，诸门少客，坟地”(王)的沧桑之感，还是“当侯不在青门外，五色瓜种何处”(夏日偶遇之感)，都会被山川所代替，或在广陵怀古，英考叔庙，舞阳侯祠。只是他的兴亡感更多地表达了传统知识分子的文人情怀，以及他们对“高人一等恨梁肉，士不饱饭”(《采花送沈家》)的社会现实的不满和怨恨。

(2)致敬表达感情，说人与人之间的真话。

洪圣自幼受陆凡绍、毛、朱之敬等人正统儒家思想的教育，重视人情和友谊。在他的诗歌创作中表达亲情和友情已成为他诗歌的重要内容之一。

1.家庭诗

孝道、夫妻之爱、兄弟之谊，一直是传统家庭诗的三大主题。而在洪升的家庭诗中，这种人情关系最自然的情感表达，是既温暖又酸楚的。洪生年轻时生活优裕，27岁左右“被家人改变”(被迫离家出走，原因至今不明)。从此，他“担心自己的身体”。如果说鲍吉吉的《雪中忆母》、《燕京招待所生日》、《忆母》、《二吉宁忆父》、《坐在国保寺记父》、《随父漂泊》等诗歌表现了漂泊游子对父母的思念和对温暖家园生活的眷恋，那么在英考叔庙、《于波寺》、《送父》(六首)等。也就是说“因为我过去打官司，百事可乐就跟着我妈。”丁宁没有多吃一顿饭，也没有早给霜降送衣服(《鲍嘉吉在大雪中记母亲》)表现了细腻、直白、淳朴的母爱；黄昏离巢鹤已晚，老鹤绕树啼”(《坐在国保寺忆父亲》)传递着父亲深沉、善良、温暖的爱。”“亲情的变迁”使洪升家庭诗的内容和情感表达发生了一些变化。《游游草》全卷虽然是出于洪生升官做孝子的意图而写的，但从“过去离开亲人我很后悔，现在要回家了。“哀七年，死于庭”(《采花·归南》)和“罪不赦，岂忘报恩？”心异于木，身不能空。《晓月鲁怀》《小人有空母，何处留汤》(《于应考叔庙》)《自问何时才能换到老莱衣》(《于应考叔庙》)

兄弟情是洪升亲情诗中深沉而温暖的一部分。洪圣有两个弟弟，老大叫尹仲，随父母出生在洪圣，弟弟叫钟灵，是洪圣同父异母的弟弟。他有两个妹妹，富有才华和爱情，英年早逝。我不知道他们的名字。在萧月和任中，洪升有大量描写兄弟情的文章，如别弟、寄于尹中弟、钟灵弟、追忆于尹中弟、寄于尹中弟并追忆于钟灵弟、追忆于钟灵弟、寄于钟灵弟、得到钟灵弟、即墨的消息等。邵对夫妻爱情的描写，是洪圣家庭诗中最绚丽多彩的浪漫篇章。康熙三年(1644)七月一日洪升二十岁生日之际，与同年同月同日生的堂弟黄辉喜结连理。这是洪升一生中最可喜的事情，也是钱塘文化界的一段佳话。不仅鸿声里的亲朋好友庆祝这对新人的“喜结良缘”和“白头偕老”，新郎鸿声也抑制不住狂喜，写下了《七夕闺中四首》:“追忆往昔，久别重逢，年年秋日过江愁。从今往后，我要携手，笑傲双星。”【10】诗歌不仅叙述了诗人昔日与爱人分离的痛苦，更直白地表达了牛郎织女在天空中相会的七夕那天，正式迎娶心仪女子的喜悦。“笑”字溢于言表。与黄辉的美好婚姻不仅是洪升人生中浪漫的篇章，也是洪升诗歌创作的不竭源泉。在后来的很多诗里，无论是“晚辈归兄弟，补清闲日...然后结婚，契约逾岁”(《月楼三首》)，叙事是与黄辉青梅竹马的甜蜜回忆，两个孩子无猜，还是“遥远的记忆坐在窗前，寂寞的夜在我身旁...(《萧月娄机，寄内》)倾吐与爱妻分离的相思之苦，以及“凡见姑娘如云，谁能动我之念”(《萧月娄机，远征，见姑娘，寄内》)表现了妻子爱情的坚定，无不真挚真挚，表现了浪漫才子洪生夫妇的温情与美好。

2.友谊诗

洪升一生交游广泛，交际圈中既有达官贵人，也有更多文人，所以答唱作品占总作品的一半以上。如果剔除“凤凰鸣的晨曦在天空中，泽中的大雁在碧波中沐浴”这样的东西。许多能真实传达洪圣真情的友情诗，是洪圣现存诗歌中非常有价值的一部分。

写给老师的，比如“给我看我的老师，风景永远不会尴尬。”以诚待人，以深究隐情”(《萧月冯语》)，“惟记北窗高卧者，松荫弹琵琶”(《萧月语，答临平沈先生以惜夏，以暮冬见他)”，“久在长安客，始信情谊在布”(《萧月》语)

一些与朋友的诗是洪升友谊诗中最丰富的部分。洪生的朋友圈最集中在杭州和北京。前者多为同学好友，后者多为通过仕途进入官场的文人。洪升和他们的一些唱和，其中有近百首以著名姓氏标注。这些诗大多是真挚的，充满了忠诚。比如“谈薄事交穷友，马头拜千金...山川登庭自娱，文章夜忘...永远只有一个知己，如君，能洗去他的烦恼，化去他的仇恨(《与毛雨思合集》)和“五陵明月夜欢唱，但记。洪生、夫、沈起生和四人不仅是同班同学的知音，也是歌中的好友。洪升给他们写了近20首诗，如《与沈其生一山游》、《送别沈其生》、《送客梁》等。从康熙七年(1668)到康熙三十年(1691)，洪升“几十年如一日，声名鹊起”，在京城文化圈结交了不少朋友，既有、许、李天福这样的高官，也有、、、唐等人。这一时期，洪升写了大量的咏怀诗。即使在与达官贵人的交往中有一些谄媚之作，如简的高位使几个人巍然屹立，徐建安先生的高位，郎廷先生的御服，梁相公先生的高位，也有许多真挚友情的篇章，如我行中的学士李荣载先生，杀了几个人的巩俐。记录洪升与、、唐交往的诗作，可以说是洪升在京期间所作交游诗中最具魅力的部分。如《送别先生南归》、《风和中秋待月》、《西崖雨中简汤》、《送别吴希全归李》、《送吴去》等。，从此，我们不仅可以在与朋友的交流中观察到洪升的童心，还可以了解到洪升在北京期间的主要社会活动和生活状况。

(3)爬山近水是一种生活的感觉。

有大量洪升的爬山临水诗，如《苏陵九峰》、《盘江到村》、《初登阳台日出与亭主》、《小渡黄河》、《江上初秋》、《九天登吴与君子》、《登临山楼》、《游泰山诗四首》、《黎明见山》、《后江杂诗四首》。在传统的诗歌创作中，大多数登高临水的作品主要表现山水田园诗的欢乐，如陶渊明、王维等山水诗都成为文人闲适享乐的心情密码。与此类传统诗歌相比，洪升的许多临水登山作品，除了较早的几首如《苏灵九峰》、《潘村左》、《早阳台看日出》、《仙亭法师》等，描写的是愉悦、愉悦的心情外，更多的是抒发自己的感叹和知己之情，反映了洪升“落魄四十年”、“不平则鸣”的人生辛酸与艰辛。

《江上初秋》是康熙十年(1617)洪升为躲避“家难”游过钱塘江而作。由于洪升的人生创作轨迹出现了“家庭关系的转变”的转折，《江上初秋》也是洪升可以通过爬山涉水来描绘贫困之声的开端之作。“初秋西风东渐，秋高气爽...上了飞机都不敢摇，自由赶船。”【165438+在洪升的作品中，无论是初秋摇落一片树叶的“西风”，还是生出忧愁的“河流”，都是诗歌的情感意境，但诗人真正担忧的是不敢悲伤的秋天的“摇落”，而“随意打鱼”这句话的洒脱飘逸的表达，正是诗人托付给他的。比起《醉时流泪，忧时会笑》(萧月娄机，九日去巫山，与各路君子共事)所表达的情感的直白，《江上初秋》在诗艺上似乎更胜一筹..

《望山楼》、《望小七山》、《访小法山山店》、《泰山四首》、《后江四杂诗》、《烟霞坞》等都是诗人在京期间，或在京杭两地游历时，或闲暇时与友人游览时所作。洪圣的妹夫陈旭曾这样描述洪圣在北京的生活状况:“我记得长安，我把他送到了这里。卖酒文章，旅游美食，靠人。八个人还累，父母总是真的。我远离大米多年，努力踩过北京灰尘。"[12]贫穷和悲伤的生活使这位诗人很难再享受年轻时的快乐。从这几行字里行间可以观察到的，是诗人为生活所困，对现实的疲惫、悲伤和愤怒，从“浪迹尘中，转幽君子”(燕下坞)、《如何在朝子争名夺利》(黎明看山)、《半灯孤啼，月落五时》(萧发山殿)。

康熙二十五年(1686)的《后江星杂诗四首》可视为洪升此类诗的典型。一:“去在明月，归明月。江如昨，天涯路转穷。空城计老板照人，讨饭是英雄。天寒地冻，哀叫破洪。”【13】诗歌选择在秋天月夜的富春江上行军作为抒情的触发点。但与一般的近水攀山的作品不同，秋日月夜的富春江景色未能成为诗人歌唱的对象，烟霭静谧的秋江诗人只把它作为“江如昨”、“天涯路转穷”、“空肆照人，乞食而作英雄”等。洪圣的诗歌非常重视意境的营造。然而，与《晓月娄机》中的初秋河上诗相比，《米奇集》中收录的《后江四杂诗》、《渔台》、《孤山》等后期作品则显得不那么委婉。

至于洪圣诗歌的艺术特色，金鲲曾在《无杂记与诗话》(卷七)中总结:“西河(毛奇龄)品评五言律，形似唐代，神韵与韵味，格调与意味，典雅，而唐代对此一无所知(手稿缺两个字)。接近善与新的人的比率是冷漠的；那些还在看老玉的，不是用它的魅力反驳它，而是用它。”著名词人朱荣也说洪圣的诗“其鼻祖为春流，骤者为山，幽者春兰也，其音节平和，石宣奏八音。若钩绳规矩，斥候远，刁斗严。”虽然前者是洪圣晚年的挚友，后者是其诗集的编者，其评论的措辞难免有夸张的因素，但就洪圣诗歌特点的艺术概括而言，两人的用词是不同的。总的来说，洪升诗歌的艺术特色是独特的，这与清初杭州地方诗学有着密切的关系。

(一)宗法制兴盛于唐代，并获得了它的魅力。

清初杭州地方诗歌以“西冷诗派”为主。这是清初以陈子龙为核心的云剑诗派的一个分支，其诗学主张唐宗思潮占据主导地位。洪升在向著名诗人学习和交往的过程中，自然受到了“西冷诗派”的深刻影响。在唐诗大师中，洪升博采众长，形成了自己的风格:无论是杜甫的诗沉郁失意，李白的诗清雅俊朗，还是高适的诗质化，岑参的诗工巧，主要景物都不同程度地在洪升的诗中有所体现，但也都有自己独特的气质魅力。朱荣《结界集序》:“允祀近居少陵，其定力不能问少陵一言。”他的古诗是高岑写的，但他恳求高岑不要说一个字。尽你所能，得到你想要的，没有办法改变。"友人朱诗《赠鸿运思》说他:"风月派直接压制了，他在词坛上名噪二十年。”(《临江诗稿》卷七十一)李天福《容斋诗千首，送鸿运归乡》云:“此子姿态妙，未曾有宝韵...杜门优雅而傲慢。过去的隐城是谁？”这些评论都从不同角度反映了人们对洪升诗歌成就及其诗歌在盛唐的渊源的肯定。

洪升的诗中，既有李白飘逸豪放的作品，也有一些抒发才情不足、反映人生苦难的文章，颇具现实主义和对杜甫“沉郁失意”风格的关怀。如《在早台与亭主看日出》描写日出景象:“来如飞鹳，动如烈焰宫。能像蓝天有彩霞又像红云飘。飞倚天半，天冷，日出秋水。龙在雾中来来去去，鳞光乱映。烟水连衡，渔舟摇入云。”【14】诗人从色、形、势等方面描写日出奇观，境界开阔绚烂，其壮丽不亚于李白的《梦里登天目山》。《小杜杨紫茳》有句“不看国家之奇，方知天下之大”。洪圣好友卢慈云评价说，它“很酷，引人注目，思维敏捷。”[15]其他作品，如《剑之歌》、《野荣二首》、《孤山》、《华阳篇》、《与沈起胜山游》等，都是诗人的作品，飞行诗在唐代相当繁荣。而《韦州八杂诗》、《客夜读书感》、《一夜》、《衢州十杂诗》、《北感》等诗，既直接继承了杜甫忧国忧民、关注现实的精神，又在风格上酷似杜甫的忧郁苍凉。袁枚《随园诗话》(卷一)评洪圣《送詹人高江村宫入京》诗，五行百韵，沉郁写实。是对洪圣诗风的一针见血的评价。

(二)注重句子精炼，诗意和谐

朱融对洪圣诗歌“捏心肾，刻人言”的评价，指的是他的诗歌在背诵和提炼句子方面的努力。而“其鼻祖泉，突峰，幽人春兰也，其珠辉煌，其音节平和，石宣八音奏，若钩绳循规蹈矩，泅水远而刁斗严”(朱融《许仪·许骥》)说其诗性和谐。洪升自幼师从“浙中三大家”毛、柴绍炳、，对韵文颇有造诣。20岁左右，他们写了《诗韵笔记》(六卷)。纵观洪升的所有诗歌，发现格律诗在洪升的所有诗歌中所占的篇幅最大。《仁奇集》诗400首，其中280多首。洪圣的朋友们特别称赞洪圣的五言诗格律，胡会恩称赞他“五字清真是谁的对手”(《清风堂手稿》赠洪允思)，朱也在《赠洪允思》中说他“每断一字便得病，五字可争自然之权”。这种对洪升诗歌达到转化境界的推崇，自然与洪升的学术功底及其谨慎的创作态度有关。诗韵和谐是洪升诗歌创作的天然追求，也是他苦心背句的原因之一。在洪升的诗中，有很多苦句的例子。比如《闺中七夕》四首，收录在《小月娄机》里，第三首是“追忆往昔久不在一起，年年秋愁渡江。”从今往后，我会携手，笑对双星。后来被收录到连珠的集子里，副标题是“新婚之时”，但短短四句话就有两处改动。《连珠集》第一句“同心”改为“通气”，第三句“闺房”改为“闺房”。

又如《送别吴希全归李》(第三):“隐居何处，门朝中条山。流水四时蓝，白云闲。樵夫歌踏花，鹤望松。解决一个终身的问题，回到一个漫长的撤退。”武文，本名张甜，本名西泉，与洪圣的老师王世贞是洪圣在京时的朋友。这首诗是博学多才的学者吴文英回永乐与弘盛的告别之作。诗歌平铺直叙，节奏舒缓和谐，富有诗意。而且每一行诗里，句子语气也是精心安排的:“流水——四季——蓝，白云——永恒——闲适。”樵夫的歌——踏花——走远，鹤的哨——望松——归”，层次与层次相呼应，声音忽高忽低，抑扬顿挫有节奏的韵律，表达了诗人送别挚友时的无限感慨。诗名由“送别吴希全归李”改为“送别吴归永乐”。虽然诗歌没有改变，但后者在表达上自然流露出了诗人与武文之间亲切真挚的友谊。全诗工整精准，字字精炼，也充分体现了洪升在背诵和提炼句子方面的非凡功力。还有“兴随流水远，心闲随野鹤。绿岛寂寞，白云归”(《湖上山》)；夜听千林雨，望万壑。穿云入石流，落花落山”(观雨后春)等。，用不同的音韵变化表达诗人不同的情感，用词精炼工整，贴近诗歌，都充分体现了洪圣诗歌注重精炼句子，和谐诗意的特点。李天福曾感叹:“洪圣武陵文风...我看了不得不绝对惊叹”(李天福《送鸿运到家》)，金昆引用了毛启龄对鸿声诗的评价“一个还看重旧玉的人”。洪升诗歌的艺术造诣，平实质朴，优美动听，音节和谐，都是他努力和拼搏的结果。

(3)语言浅薄真实，感情深厚。

“浅言真情”“深情”是王缉思先生在为刘徽的《洪圣集》[16]作序时，对洪圣的亲友诗和《访古》的评语。然而，在搜索了洪升的全部诗歌后发现，不仅上述两类诗歌在洪升的全部诗歌中占据了数量巨大的篇章，几乎占到了总数的三分之二，而且即使把他的全部诗歌都算进去，“言简意赅”和“情深”仍然最能概括洪升诗歌的整体创作特点。

“真情实感”是洪升代表作《长生殿》的标准，也是洪升诗歌的精髓。在《洪生》众多的亲情友情诗中，洪生作为一个孝子、兄长、丈夫、朋友，他的真情无处不在，如《燕京招待所生日送父》(六首)、《致尹中弟》、《传弟得志》、《寄沉声过分》。而在他众多的现实关怀诗中，洪升诗歌的情感表达也是真挚的。比如“对不起，山河泛滥”(《衢州杂感》)，面对因洪水而流离失所的灾民，诗人不仅叹息，甚至泪流满面；“打听长辈，或恐在桑麻得病”(《雨沙》)，对遭受冰雹的长辈的牵挂之情跃然纸上；“催家人老了道歉，忍他们穷”(《望家雨》)“中泽有多难过？”(寇恂的故乡)这种对“穷黎”的炽热热爱，有时以为民请命的形式出现。这些诗句都很容易让人联想到杜甫的诗，“忧李渊”的真情自然溢于钱塘布依诗中。总之，洪升朴实的诗风、叙事性和口语化的表达方式以及“永恒真理”的内在驱动构成了其诗歌的总体特征。

如果说表面的感受真实地反映了洪升诗歌的情感和语言特点，那么深刻的感受则显示了洪升诗歌在抒情议论方面的造诣。长期遭受“家庭困难”，屡遭打击，诗人心中积聚的怒火常常在洪升的诗中挥之不去。无论是怀旧的作品，还是受伤时感受世界的作品，都很感性。如果说广陵怀古，迎考叔庙，舞阳后祠，舟楫江宁，张随阳墓，黄天荡，于波庙更多表达的是国家兴亡之感，报恩寺宝塔怀古，钓鱼台，义门更注重的是感叹世事之悲，虽然内容略有不同，但都是漫。正如《多景楼》通过登上“危楼倚青天”的多景楼，感叹“今朝兴亡，今人怨，酒问柴火”的苍凉与悲凉，《义门》则感叹人生的苍凉无门报国。但无论是《多景楼》还是《义门》，洪圣的诗在诗意意境的构建和情感的渲染上也是可圈可点的。《多经楼》用“一江限南北，两点分金蕉。亭台留云，天低海远。勾勒出天地之遥远，江河之浩瀚，富有深刻的历史感；”《易门》以“四野风沙起，白日苍茫色暗淡”为主题，诗意苍凉。它以“弃饥聚暗，渴驰空壕”为主题，描写了苍凉散乱的古易门，极力渲染主人公迷失方向的悲凉，让人感触颇深。