聂家庄泥塑的历史渊源
聂福来一家来到这里后，生活稀疏，生活艰难。为了填饱一家人的肚子，聪明的聂福来试着做了一种“盆花”，以当地的泥土为外皮，中间是药，顶部是小孔，在农村出售，供人们在春节或正月十五晚上点燃。榨这种泥不是消遣，是谋生的需要。换来的钱可以买成食物，弥补生活的不足。“盆花”的外在形象在盆底反转。这种“盆花”刚开始制作，表皮没有任何颜色的修饰，也很粗糙。这种“盆花”就是聂家庄泥塑的前身。
清朝康熙年间，聂家庄的艺人开始制作泥娃娃、鸟、动物、昆虫、鱼等泥塑玩具，供家庭观赏和儿童玩耍。在皮肤装饰中，用彩色代替无色。而这一时期的泥塑玩具，基本都是不会动、不会叫、不会打架的“呆”玩具。
清代嘉庆年间，聂家庄泥塑进入成熟阶段，逐渐由静态发展到动态，声嘶力竭，妙趣横生。此时，聂家庄的泥塑已经成为一件表情优美、形象完美的艺术品。
为了增加销量，加强对人的吸引力，提高竞争力，民间艺人逐渐想出一些独特的招数，比如搭售娃娃。这个泥娃娃大约有八英寸高，穿着红色的外套和绿色的裤子。她的肩膀和手臂上画着四朵被绿叶环绕的粉色花朵。她怀里抱着一颗红嘴桃，胭脂染到耳根。她的耳轮和下颚也涂上了一朵淡玫瑰，眉心间是一朵红色的四瓣小花。看她的眉、脸、表情，就像一个小弥勒佛，给人的第一印象就是“喜”。而这种泥娃娃在民间已经活了一百多年，有着“好运气”。在旧社会，有人娶了媳妇，两年没生孩子，他就为公婆着急，于是正月十五，婆婆领着媳妇在“娘娘庙”里扎娃娃。“娘娘庙”里的尼姑们早已在“松子娘娘”的雕像前摆好了各式各样的泥娃娃。前来扎的人挑选自己喜欢的泥娃娃，将佩戴古铜钱的红线系在泥娃娃的脖子上，然后怀着虔诚的心点上三香，跪拜祈求宋子娘慈悲为怀，送来一个胖儿子。之后，他把绑了红线的泥娃娃拿过来，盖上一块红布，神秘地带回家，藏在新婚妻子房间的壁龛里，每天三点开饭，晚上烧香。如果新媳妇生了儿子，泥娃娃就成了活娃娃的化身，被小心翼翼地封在壁龛里，意味着孩子会长寿。
聂家庄的艺术家多么善于把握人们的心理愿望啊！不仅仅是把泥娃娃当“牵绳娃娃”，玩泥娃娃的“麒麟送子”也能满足人们早点添孩子的欲望？
狮子是百兽之王，但不知道从什么时候开始，这种凶猛的野兽成了人们崇拜的偶像。过去，有钱的士绅们常常会雇佣技术高超的石匠制作两个大石狮子，放在他们家门口的两侧，借着百兽之王的威势来守护他们的门口，迎接他们的幸运儿，以示成家立业的尊严。
聂家庄随处可见各种类型的狮子。在节日或喜庆的场合，狮子会成为一个独特的烛台，狮子的头会发出明亮的光芒，作为好运的标志，然后它就成为清洁书桌的好产品。泥塑被称为狮子、绣球狮等。它们都是节日装饰品，被当作吉祥物。
改革开放后，党和政府采取新的立场，重视民间艺术，根据上级指示，高密市文化部门开始对聂家庄泥塑进行发掘、抢救和整理，为民间艺术的传承做出了积极贡献。
1984年6月，在中国美术家协会和高密人民的努力下，聂家庄泥塑在北京首都博物馆成功举办了“山东省高密县民间艺术展”，受到首都观众和国内外专家的一致好评，部分作品被中国博物馆和美术馆收藏。
高密市文化局还积极编制出版了《高密民间艺术三大佳作》画册，在国内外进一步宣传聂家庄泥塑。标志着聂家庄泥塑真正进入了繁荣发展时期。