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杜愚羊城。李煜的四十五年。干一攻齐阵地，齐杀之。于授益，而以收徒为吏。及旧，而不足为世悟，传之益也。齐与扶党攻益夺天下是于名传天下，实则齐取于己。(《史记·燕召公世家略》)楚辞·田文:“启迪一代，造福未来。”王夫之《楚辞解》(卷三)曰:‘竹书纪年载益以代，禁始，反杀益以承于斯。涵盖各国历史，众说纷纭。”《汉书·法纪》:“张寿王言，化利为天子而非于。”都和《年谱》差不多，只是传统理论不同。孟子论:“于坚得天，于七年而崩。经过三年的服丧，于的儿子才从嵇山的阴影中被解救出来。朝觐之人，始无益处，曰:“吾子也。”讴歌者讴歌启蒙而不是讴歌利益，说“吾儿也。”(《史记·夏本纪》略同)后世多有此类说法，《纪年》等书被视为“伪”。实际利益与启蒙之间的皇位之争，是原始社会向阶级社会转变的反映。[4]《竹书》云:夏后舞九招。《山海经》和《西野经》札记:“存真”“编校”写成“九年，舞动的九韶”。据《道史·后纪》，见本书附录。“夏后开”的意思是夏天就要开始了，韩晶皇帝的名字是开，“开”字是禁忌，但汉人把它改成了“开”。吴大猷《邵子说》说:‘古汉语中，赵、邵、邵、赵、□与赵为一字。(子说，据《说文解字》第三辑林子)是“九招”还是“九韶”。世纪之帝:‘升天十年，舞九韶。’(引自《太平玉兰》(卷八十二)《山海经·西野经》:‘三次上天，得九辩九曲或更少。’海外西方经典:‘夏后九代始舞于此。’离骚:‘九辩九歌，(夏)【下】消遣自成。”而《田文》:“开(上)[地]，九辩九曲。”九招，九韶，九首歌和九场辩论是一回事。(5)征收西河。历年云。《北唐书钞》卷十三帝案:《存真》、《编正》写成“二十五年，征西河”。据《道史·后纪》，见本书附录。帝世纪:“(启)三十五年，征于河西。”(《玉兰》卷八十二引，‘河西’即‘西河’。)关于西河的征收，肯定是有史实的。本版年谱:‘十五年(开帝)，武关反叛西河，彭伯寿为帅师征西河，武关归来。’他说是由于《易尝麦》:‘他在凯五子，忘了之命，佯称国不正，用徐行作乱，故叛国，帝哀于，赐彭寿思夏。’游助曾在《释易训》中写道:“五子五观，又称武学观，是儿童的启蒙。”《鲁春秋·殷初》:“殷迁西河。”古代版《编年史》:‘何齐家即位，从喧哗走向相(见后)西河为相，今河南安阳，类似关帝(官卫卫)。所谓“西河征”，就是“疑”。6.据竹书记载，他即位三十九年后去世，享年七十八岁。《真理书:存真》第十五卷注释写为‘二十九年，九十八岁’，根据《道史》第十三卷注释。《编校》注解自《真诰》。《真专利》上说:‘夏柒是东明公，领军讨伐君主。’注:‘虞之子，亦名斯。’接下来我就引用竹书。见本书附录中关于《鲁侯石集》一卷的一三处注释，引自《存真》和《吉焦》。《编校》说:“太平之御观”引自《皇帝的世纪》八十二年:“升天后十年，舞九韶。三十五年征河西。"及《资治通鉴》:"皇甫谧曰:齐在位十年。“那么《世纪》一定没有35年的文章，《世纪》的标题也不对。这和《真诰》中引用的“启三十九年死”的符号是一样的。《路史注》引齐二十九年，故“集西江”亦有“二十五年内”之意。是谁呀？[7]薛赞《汉书集注》云:(蓟县古文献)又云:太康居镇训。”水经典，巨洋水注“臣君曰:……”蓟县古文献》云:太康居搜。《汉书·地理》中的注释如下:……”《冀中温孤》云:太康居真训《史记·夏本纪》正义《纪中温孤》云:太康居真训。《史记·周本纪正义案:居诸等书》引用的话，“太康居古文，易居古文，解居古文。”它是隐含的，不是原始的。薛赞的《注》、裴植的《史记注》、颜师古的《韩曙注》都当作“臣”，以为不知其姓，的书名也叫《音义》，都与李不同。《穆传》记载，校尉傅赞参加了学校管理运动，而《史记》考证认为他是昝臣，并引用刘的话说他在昝。“许例”指的是昝大臣反驳前的说法，他喜欢引用《竹书》。“索隐”认为傅赞可疑。陈赞引用的竹书被称为季峻古文或冀中古文。