清朝为什么要把罪犯流放到宁古塔？宁古塔在哪里？
其实宁古塔是一个城名，是清朝时流放罪犯关外的地方。宁古塔将军建立后，它就是吉林将军的前身。宁古塔是偏远地区。以前这里环境恶劣，气候反常，寸草不生，五谷不长。它非常适合罪犯改造。它不是塔，但为什么叫“塔”呢？相传，清朝皇室的六位远祖曾在此居住。满语叫“顾宁”，是一座宝塔，古称“顾宁宝塔”。
把罪犯流放到宁古塔有两层含义:一是惩恶扬善，让犯过罪的人背井离乡，吃苦受罪，到关外投案自首，自思自悔，被风沙冲刷；二是为清朝皇室的故乡“添砖加瓦”。清朝的时候，中国有很多偏远落后的地区。为什么清朝不把罪犯流放到其他地方改造，而偏爱宁古塔？意图很明显，就是宁古塔是满族的发祥地，是清朝皇室的故乡。罪犯来到这里，不仅仅是为了开垦土地，造桥筑路，改变清朝皇室故乡的面貌，更是为了挨饿，成为当地官员和满族的奴隶，以示祖先的荣耀。
自清顺治十年宁古塔昂邦张静建立至今，已有360多年的历史。由于明清易代，大批受朝廷惩处的官员、将领被派往宁古塔，特别是顺治至乾隆期间，有数千人被流放到东北，使宁古塔成为当年著名的流放地之一。
历史上的罪犯流放起源于五代天府时期和晋末，到清代有了很大发展，逐渐完善了罪犯分配制度，设置了许多罪犯流放点。顺治初年制定《大清律》，对罪犯的流放作了详细的规定，主要包括流放的原因和种类、流放者的刑期、流放者的生活等等。乾隆初年颁布的《大清律》规定:“盗墓者免死，数劫者止于第一次，结伙盗墓者舍首贼而得立即，盗墓者二次...会被送到宁古塔等地。”送宁古塔的罪犯，一般是送10年，然后考察他们的实际表现。如果他们能够悔过自新，他们将愿意回到他们原来的地方，并被允许回家。但如果判无期徒刑，除非皇帝特别批准，否则永远不准入关。
据《中国通史》、《大清稿》等史书记载，送往宁古塔的罪犯不仅有平民和旗人，还有朝廷大臣。顺治十二年(1655)，吏部副吏彭长庚、一等子爵徐二安称赞瑞亲王多尔衮宽宏大量，要求为多尔衮平反。皇帝把这件事交给大臣们秘密讨论，结果他们被判了死刑。但皇帝想起两人曾为朝廷立功，于是召见免死，流放宁古塔。
《鸡林旧闻录》记载:清兵入关之初，外来人口多主吉江省。康熙年间，云南地势平坦，所有隶属于吴三桂的滇人都驻扎在商鞅堡。在今天开原县的边境门外，满族人把他们的土地称为台湾尼堪和尼堪* * *。
原文解读:清初流放罪犯，多流放至吉林、黑龙江两省。康熙二十年春，清师在昆明平定吴三桂叛乱，吴三桂中属于滇军的人全部被流放到上阳堡。上阳堡位于开远县城东侧门外(辽宁省铁岭市清河区杨木林子镇童屯村西南10华里，清河水库上游被淹)。满语称那个地方为“台尼堪”，“尼堪”是* * *。
宁古塔为什么是清初最重要的流放地之一？清初流放地主要在东北，包括今天的黑龙江、吉林、辽宁三省。东北是清朝的“盛世之地”，更重要的是一直处于清朝政权的控制之下。对于中国的统治者来说，把不安全的政客的后勤放在一个安全的地方可能是一个普遍的规则。而且其他地区还没有完全稳定下来，南方也没有完全控制，更不要说西北了，所以主要流放到东北。而且鉴于当时的中俄关系，为了防止俄国的入侵，让俘虏守边也是出于国防需要。
清代东北有许多流放地。起初，囚犯被送到沈阳和上阳堡，然后到吉林的乌拉和宁古塔，最后到黑龙江的爱辉和齐齐哈尔。其中最著名的流放地是宁古塔，也就是今天黑龙江省的海林和宁安市。仅在清初顺治年间，就有数千人因为常可案、浙东通海案和文字狱被流放到东北的宁古塔。
流亡者对顾宁宝塔有什么贡献？中原和江南的流民来到这里后，一定程度上改变了这里萧条贫瘠的局面。
难民们抛弃了东北原始的耕作方式，把大陆先进的耕作技术带到这里，大大提高了粮食产量，粮食的品种也从原来的四五种增加到十多种。特别是在土地开发方面，据不完全统计，到雍正初年，宁古塔将军管辖的耕地已经达到原来的十倍。明末末代兵部尚书张晋言流放宁古塔，将中原的蔬菜、花卉种子和农业耕作方法带到这里，被当地百姓尊为“外敬五谷之神”
宁古塔地区商店很少，几乎没有贸易活动。移民岳洋建议宁古塔将军建立一个毛皮和人参交易场所。仅一年时间，宁古塔就开设了30多个贸易仓库，人参、蘑菇、皮草等互通有无，很快吸引了吉林盛京、乌拉等地的客商。的儿子吴在20多年后的《顾宁宝塔简介》中描述说:“货物商人络绎不绝，实有中国风光”。可以说，宁古塔的商业贸易是从流动人口开始的。
在医疗卫生方面，流放宁古塔的吕氏家族应该说是做出了前所未有的贡献。雍正时期震惊全国的文字狱案是由吕留良的反清思想引起的。雍正十年，吕留良在死后49年被残酷开膛屠戮，孙儿被送往宁古塔。全家12户111人背井离乡，踏上了前往长城边陲的漫漫征途，于雍正十一年冬到达宁古塔。宁古塔的满族土著信奉萨满教，生病时经常采用一些土著的方法。吕留良的孙子艺鹭也擅长医术，于是开始在当地行医，以高超的医术挽救了无数生命，改变了落后的医疗环境。据史料记载，他曾被任命为宁古塔守备的医官，后被清廷下令不许流放者为官后被免职。
据记载，吴兆骞离京时，用牛车带走了数万册图书。他和流民岳洋一起，用四书五经、史记、汉书等书籍，开办了“读书草堂”，教育当地百姓。
流放宁古塔的名人有哪些？顺治十五年(1658)，因江南科举案被流放三年的宁古塔方公干，写诗近千首，几乎每天写一首。他不仅沿途所见所闻，流放中的许多小事也被收入诗文，编成《何陋居集》，这是宁古塔最早的诗歌总集。
难民吴兆骞在顾宁宝塔住了20多年，充分发挥了他的“江左风味”笔法。他的很多诗都有戍边卫国的内容，是戍边将士的绝唱。其中《秋集》歌颂了阿部海东将军抗击罗刹，还有讴歌山川美景的《长白山赋》，等等。他的书信集《归草堂书信》让我们更深入地了解了流亡文人在宁古塔的生活:平日里生活如年，对家乡思念不已，为父母大人祈福平安，与友人吟诗作赋，都一一呈现在后人面前。
自古以来，宁古塔的山川留下的名字，多是当地原住民用民族语言记录的。明朝末年，兵部尚书、河南新乡人张晋言考察了宁古塔新旧区周边的山川、村落和河流，并对其进行了更名，增加了这些山川的文化底蕴。这些在远古荒原中默默存在的河山，都有了自己的名字，被收录在他的《宁古塔》景观中。他还对宁古塔的风土人情和物产做了非常详细的记录，让关内的人了解了塞外的山水、村落和民风、物产。今天，我们要想了解宁古塔的景观，就必须阅读宁古塔的景观。文章虽不多，但内容博大精深，文字优美，笔法简练。它不仅是宁古塔乃至黑龙江最早的山水游记和散文集，也是一部优秀的区域文集，为宁古塔的区域研究提供了详实的佐证。很多正史上查不到的资料，在这个记录里都可以得到，可以说是对历史的补充。
张晋言的另一部散文集《域外集》值得一读。以“录、议、写、赋、疏、谈”为主题的文章22篇，大部分与流放者有关，也论述了长城外的景观、风俗、物产，对研究宁古塔流放者的生活和长城外的风俗有较高的史料价值。
清代宁古塔的史料记载，占了流浪人活动的很大一部分。这些记载给后人留下了非常丰富而珍贵的财富，让我们可以通过它们了解300多年前的风土人情和历史曲折。
“山不是山，河不是水，生不是生，死不是死”，这是诗人吴梅村对漂泊者处境的写照。研究今天的漂泊者，追随他们的脚步，也是对我们祖先的一种安慰。