台湾省新诗回归的历史背景是什么？

20世纪70年代初，台湾省出现了一场由先进知识分子主导的民族意识大觉醒运动。随着美国与台湾断交，美国将中国的钓鱼岛作为礼物送给日本，引发了一场覆盖西半球的爱国保钓运动。这些对台湾省产生了很大的震动。因此，台湾岛内的民族主义和爱国主义情绪大大增强。一场由陈鼓应、王小波作为台大师生代表，台湾省立大学学生郭玉福发起的民族主义座谈会，在台大校门前持刀，用鲜血书写“和平、统一、救中国”，在台湾省内引起轰动，激起民愤。这种民族主义和爱国主义的激情，像爆裂声一样，照耀着文学，照亮了缪斯，使文学中的民族意识和爱国情怀遇到了像煤一样的火焰。始于20世纪50年代中期的台湾省文学反“西化”运动已经持续了十余年。人们不仅看清了台湾省新诗西化的弊端和谬误，而且迫切感到拯救台湾省文学和新诗的唯一出路是回归民族和乡村。台湾省文学评论家何新在《文学季同仁六原则阐释》中写道:“我们今天所需要的文学，不是完全的西化和模仿，它必须在中国传统中成长和发展，具有创新性，不是躲在象牙塔里呻吟，而是必须正视现实和健康，不是简单地表达个人情感，而必须属于大多数人的歌唱。”文学评论家《龙诗刊》的灵魂人物高新江说:“袁野，他献身于生活，与我们周围的人一起哭，一起笑，接受我们作为中国诗人的历史背景和现实意义，接受起起落落...用自己的笔来传达我们这个时代的喜怒哀乐，用自己的笔来推动大家一步步前进。”当时内外两方面的因素迫使台湾省新诗从西化回归到民族性，回归到本土文化。于是，台湾省出现了一场声势浩大、持续不断的新诗回归运动。这场回归运动的序幕是葡萄园诗社、海鸥诗社、新象诗社、喷泉诗社、李涛诗社的出现。

这些诗社和诗刊，自觉不自觉地与现代派诗歌的西化相违背，贯彻诗歌创作的现实主义路线，继承中国新诗的传统，创作出具有中国风格、中国气质的新诗。无论是火炬，还是篝火，还是萤火虫，都曾经发光发热，都撑起了台湾省诗坛的一片蓝天。其中，“李诗社”和“葡萄园诗社”的贡献最为显著。