书评翻译

《走在面包上的小女孩》《红菱鞋》《小美人鱼》。在这三个故事中，女孩都变成了天使。前两个中学，女生因为虚荣受到惩罚，然后觉醒，最终变成了天使。她认为这三个故事是悲剧；她没有看到女孩们成长为成年人，而是隐退到死亡和无性的天使般理想化的母性形象中。她认为这三个故事是悲剧。她不把这些女孩当成人，而是倒退到死亡和无性的、天使般的、理想的母性场景。小美人鱼变成了“空气的女儿”，她的幸福与孩子们的善良联系在一起。Tseelon(1995)把小美人鱼解读为一个创世神话，一个对父权制下女性状况的隐喻；她的方法是拉康式的。小美人鱼变成了“空气的女儿”，她的欢乐与孩子们的善良联系在一起。Tseelon(1995)将《小美人鱼》解读为一种创造神话和父权制下女性地位的方法，她的方法是拉康理论。她将阉割概念化为一系列的分离，包括出生、成长、欲望和死亡。这个童话代表了女性在传宗接代结构周围的浪漫和声音颗粒铸造条件。她将阉割概念化为一系列的分离，包括出生、成长、欲望和死亡。这个童话代表了围绕舌头和声音的特定阉割而建立的父权制度中女性的处境。《美人鱼》是西方文化中女性困境的缩影；她变得不擅社交。《美人鱼》概括了西方文化中女性的处境；她被赋予了哑巴的社会意义。谈到男性的性发育，情况显然要清楚得多。谈到男性的性别发展，从表面上看，情况要清楚得多。根据弗洛伊德(1924)，在三到五岁之间的某个时候，男孩希望占有他的母亲，取代他的父亲。这些愿望伴随着模糊的erot根据弗洛伊德(1924)的说法，在三到五岁的每一个时期，男孩都想占有自己的母亲，取代父亲。这些希望伴随着对母亲模糊的性欲，这与婴儿的手淫有关。这就是积极的恋母情结，一直持续到被阉割的威胁终结。当男孩观察到女性没有阴茎，并认为这可能发生在他身上时，威胁就出现了；对月经的认识加强了这个结论。这是一种积极的恋母情结，他会一直持续下去，直到受到阉割的威胁。威胁发生在男孩观察到女性没有阴茎，他认为这可能发生在他身上；意识到月经强化了这个结论。154 Meyers面对这种威胁，男孩放弃了与母亲关系的这一方面，认同了父亲，进入了潜伏阶段。面对这种威胁，男孩放弃了与母亲关系的这一方面，转而同情父亲，进入了潜伏期。只有在青春期，性欲才会回归，而且会指向其他女性。只是到了青春期，性欲又回来了，只是这些欲望是针对别的女人的。