求论文《古埃及人对来世永生的观念》

托勒密时代在彩绘棺材上制作木乃伊的过程:清洗、包裹和葬礼(由德国希尔德斯海姆宙斯博物馆收藏)

埃及的尼罗河流域和中东的美索不达米亚是人类最早出现古代城市文明的地区，对世界文明产生了深远的影响。今天，埃及的金字塔、地下陵墓和寺庙总是世界上最受欢迎的名胜。木乃伊是古埃及文明中最引人入胜、最具象征意义的代表性文物。

古埃及人在天文学、数学、医学和外科方面的成就，常常令后人惊讶和钦佩；他们的“宗教宇宙观”起源很早。他们相信生命没有尽头，死亡只是从尘埃到永恒的过渡。身体必须妥善保存，组织器官完整，功能依旧，才能与灵魂团聚，登上“另一个生命”。

埃及人早在4000年前就发明了保存尸体的“木乃伊化”方法，但他们的“秘方”至今未被完全解析。约公元前2500年(“古王国”的“第四王朝”)，他们从外地引进珍贵药材，研究调整保存尸体的配方；甚至在公元前1000年左右，他的木乃伊制作也开始改进。更有甚者，除了人体，他们还将动物“木乃伊化”。

几乎每一位古埃及帝国的法老在登基后都把准备葬礼和修建陵墓作为第一要务，以确保自己和家人死后能够安息。他们还想尽办法用华丽的棺材和奢华的财宝埋葬他们，陪伴他们走向永生。经过10年的交流，我馆购买并收藏了两件代表古埃及永生的宝物——木乃伊和人棺。它们之前已经正式展示过了。这里我们就用这两件文物来说说古埃及的来世。

木乃伊制作的三种方法:上、中、下。

在古埃及人死后的世界里，只有皇族、高官、大祭司或特别受法老王宠爱的人才能享受死后尸体的“木乃伊化”；古埃及帝国衰落和社会结构变化后，“来世永生”也成为新兴资产阶级的由衷向往，导致尸体“木乃伊化”现象逐渐普遍。

原则上，木乃伊化的重要性取决于死者生前地位和财力的相对提高。希罗多德到达埃及时，描述了古埃及人“整理尸体”的过程，包括:首先在死者面部涂上融化的松节油，以保护面部形象，防止干燥；二、脑髓处理；第三，取出内脏；第四，脱水；第五，美容整形手术；第六，包裹；第七，木乃伊迎接他的卡(古埃及灵魂的组成之一)。根据过程的复杂程度，分为上、中、下三个层次。近年来，学者们对木乃伊的检验和研究也可以证明、补充和纠正希罗多德的谣言。

“尚法”是木乃伊制作的尸体管理技术，如抽取脑髓、掏内脏、木乃伊化、涂香油、美容补身等。通过对比出土的木乃伊，专家们可以确认接受这种方法处理的尸体确实是保存得最好的。

“中法”是从尸体肛门注入“缓蚀剂”，溶解内脏，使尸体得到合法处理，只剩下“皮包骨”。

而“泻下”就是在尸体被清理干净后，不经过任何特殊处理，就进入“木乃伊”工序。

遍布世界各地的木乃伊最常见的处理方式是中下层的方法。优质美观的木乃伊可以保存人体组织最精致的部分，比如指纹，甚至汗孔。

男性匿名木乃伊

我们博物馆购买的木乃伊，头发是棕色的；左鼻孔之所以扩大，显然是因为铜丝钩入鼻膜，直达大脑的“脑髓提取”作用。他的鼻子还受到绷带和面罩的压力，导致鼻子塌陷。当时，盗墓贼为了盗取陪葬的珠宝和护身符，撕开了他的绷带，露出了他的头部和下肢。从这一观察，可以推断出他的整个身体保存完好。其外围体的外观也因“防腐膏”的氧化而变成了自然的深色；他还患有“木乃伊化”，导致肌肉收缩和骨质漂浮。如果你再看他的脚，你仍然可以看到他的脚趾和指甲还在！

除了“抽取脑髓”，这位“尸体管理者”还剖开了他的左腹部，施行了所谓的“剖腹取出内脏”。根据特殊的处理和保存条件，我们可以区分并断定这尊雕像是一具“优质木乃伊”。这具木乃伊生前被割过包皮。早在公元前3000年，古埃及人就进行了这种仪式，从中我们可以推断和了解当时他们的保健观念和外科手术的发展。

男性匿名木乃伊

迪克的棺材

根据“人形棺材”(170×49cm)上的象形文字可以得知，死者迪克·努迪-库努姆是HOR-赫布(父亲)和赫迪肯(母亲)的儿子。而且死者的遗像没有用胡须装饰，叙述中也没有说明其社会地位。可以推测，死者去世时可能还未成年。

根据其造型和装饰风格，可以推断其年代在“第三过渡时期”之后，希腊征服埃及之前。换句话说，这是一个典型的“易赛时期”和“下朝”(即公元前664-332年)之间的棺材模型，上面的绘画也带有“复古”的味道。

棺座与棺盖的闭合方式是上下嵌榫嵌槽。棺材的外观是在贴在棺材外缘的麻布上涂上石膏白底，再涂上红、黄、黑、绿写下图像和象形文字；棺材里面，是未经修饰的原木。棺材底部的基座显然是为了满足一场“葬礼”中设置棺材的需要而诞生的，底座上绘有黑红几何图案。

棺盖上方，死者遗像涂成楚红色(男方棺以楚棕肤色为特征)，眉毛涂成黑色，头发分三束；在脖子和胸部下面，有一串与万里小路隼人的第一个太阳轮绑在一起的ousekh，象征着重生和用鲜花重生。第一个太阳轮和万里小路隼人的太阳轮是三神“博达-索克兰-奥德克斯”的保护神，项链上绑着一个“oudjat”帮助它抵御凶猛的攻击。

棺材中间，头上顶着满月，挥舞着女神玛阿翅膀的“亡者之母——努特”，纳菲斯和埃吉斯两位女神跪在她身边侍候，她们中的一些人在为尤塞蒂斯的重生欢呼。在它下面，祭坛在正中央，奥祖斯的四个儿子阿姆塞特、哈比神、杜阿穆特夫和库贝瑟努夫两人一组守护着死者，狗形的化身阿迪比斯坐在两端。

棺材上框架上的条纹状几何图案起源于裹尸布上的纺织装饰品。棺盖下部有17行象形文字，取自死者经书；死者迪克·努的名字被写在for赫布和赫迪肯之子的中心。其他八行祷文左右对称，祈祷奥赛瑟斯、阿迪比斯、奥索斯四子保佑逝者升入“永恒的境界”。

这个棺座背面的画真的很值钱。一般棺材背面很少有图，如果有，也多是直经所写。在死者背毛的悬挂端，一个极其华丽的拟人化“Pilier-Djed”举起双臂，代表冥界之王欧宰西欢迎死者，并帮助他起死回生，Nute(或Egis)也守护着他。

棺座两侧，一个垂直方向有五个守护者，左右对称。阿迪比斯坐在上端，四个精灵并排站着守护死者的遗体。