关于《神曲》的思考
神曲反思1神曲是文艺复兴时期意大利诗人但丁的代表作，分为地狱、炼狱、天堂三部分。他把这三首诗的内容描述得好像是中国民间流传下来的十八层地狱。但丁以自己为主角，天马行空地写出了《神曲》的故事。
看完神曲，第一感觉是悲伤，人类的悲伤，社会的悲伤，生活的悲伤。我开始自相矛盾。如果有地狱，就会有天堂。既然人活着的时候做了错事就要去阴间受惩罚，为什么天使神仙活着的时候不说清楚？错了，应该是女娲的错。她造人的时候不该让人类有思考，不该让人类有世俗欲望的“痛苦”。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善恶美丑的时候就灭绝人类，省得他以后生气。
我不明白但丁为什么用《神曲》来命名这本书。名字和内容相差太大了。但丁形容自己是一个迷失在黑暗森林中的人，想要去天堂。他要经历每一层地狱，每一层地狱都像刑场。被“惩罚”的人的灵魂是因为他在这个世界上所犯的错误而受到惩罚。精神和身体...人活在这个世界上怎么可能不做错事！如果诸神的职责是惩罚死者，那么诸神也有罪。为什么他们不能对人类仁慈一点？
然后是炼狱，这里的灵魂也有过错，但程度较轻或者已经悔改，然后在这里悔改洗涤。洗清罪行后，他升天了。在天堂里，有上帝、天使和好人的灵魂。
按照诗里的说法，天堂有九层，是西方神话中的九重天！我想知道上帝在做什么！你在看地球上人类与疾病的斗争吗？或者在戏剧日:人类之间的战争是电子游戏吗？
但丁出生于一个贵族家庭。我觉得这种悲观的想法是当时社会历史发展造成的！这是一个变革的时代。经济基础和上层建筑把人划分为等级和阶级，资本积累的过程使人的分级过程更加赤裸裸和恶性。
也许但丁是想用神曲中用作赎罪的地狱来警示人们多行善事吧！可惜他当时没有改变人心，没有感动上帝。对人类的剥削仍在继续，社会的退化仍在继续。因果报应依然改变不了人性中的欲望和贪婪...
对神曲2的思考由于中世纪战争的蹂躏和疾病的流行，中世纪的庄园经济逐渐衰落，地主对雇主的限制逐渐减弱。独自经商的人增多了，私人财富的流动性增加了，资产阶级出现并崛起了，商品市场开始形成，原有的封建城堡式的经济制度被打破了。这样的社会变革导致了中世纪长期停滞的经济的复兴和发展，自由商人的增加，商品交换的频繁，城市的兴起，人民生活水平的进一步提高。这样的变化使得中世纪的人们逐渐改变了黑暗时期对生活的悲观态度，开始追求世俗享乐和世俗享乐。我认为这是文艺复兴的前奏，也正是因为中世纪的这种变化，文艺复兴才有了可能。
读但丁的一生，说实话，我有点心疼。他来自一个支持教会的没落贵族家庭，在中世纪晚期的社会背景下，他的生活一定很艰难。再加上幼年丧母，但丁本人就非常缺乏母爱，在社会或家庭中的感情都有一点自卑。就像他长大后，对待他一生珍惜的女人一样。他没有交流，也没有表达爱意，只是默默的看着，心里默默的开心。但丁在书中提到，35岁是他人生的分水岭，当时他是6位首席执行官之一。当时佛罗伦萨政界分为两派，即支持教会的黑人党和支持人民自由的白人党。但丁不顾家庭背景，毅然站在了白党的行列中，并作为领袖与强大的教皇和贵族进行了不懈的斗争。但由于但丁太年轻，没有执政经验，直接执政的方式让黑党势力很不高兴。没想到，贵族势力很快又重新掌权，迫使朝廷给他定罪，判他终身流放，并且不准他返回家乡，否则将严惩不贷。不久后，因为但丁写信告诉亨利七世如何入侵佛罗伦萨，白色势力开始仇视但丁，但丁开始了痛苦而孤独的流亡生活。
《神曲》的创作对我们来说意义重大，但对但丁来说，可能只是他把心事托付给纸张时留下的痕迹。在他的政治生涯之初，他不顾家人的期望，毅然选择站在他认为正义的一方，支持人民自由，但他最终被流放，连他以前的同事也开始讨厌他。少年时一见钟情的女子，多年重逢后擦肩而过。他只是默默的看着这个他爱了一辈子却从未谋面的女人，心中的无爱在这个故事里变成了自卑。他没有爸爸妈妈，没有爱人陪伴，甚至没有一个可以倾诉的知心朋友。他是个流浪者，他只有一支笔。他对爱情的所有希望，对佛罗伦萨的所有仇恨，都是通过这支笔写出来的。他没有骂人，也没有仰面大哭。他把他讨厌的人安排在地狱的不同地方，用他深邃的想象力和思想描述了他从地狱到天堂的故事，遇到了他这辈子唯一爱的人。他用写作来救赎自己不幸的命运。他播下了痛苦的种子，却获得了人的皇冠。但丁的确是一个从痛苦中诞生的伟人。
神曲分为地狱、炼狱、天堂三个部分。他把这三首诗的内容描述得好像是中国民间流传下来的十八层地狱。但丁以自己为主角，用幻想来编撰神曲的故事。
看完神曲，第一感觉是悲伤，人类的悲伤，社会的悲伤，生活的悲伤。我开始怀疑，如果有地狱，就会有天堂，就是人活着的时候做了错事，会去阴间受惩罚。为什么天使和神仙活着的时候没有说清楚？错了，应该是女娲的错。她造人的时候不该让人类有思考，不该让人类有世俗欲望的“痛苦”。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善恶美丑的时候就灭绝人类，省得他以后生气。
我不明白但丁为什么用《神曲》来命名这本书。标题和内容相差太大了。但丁形容自己是一个迷失在黑暗森林中的人，想要去天堂。他要经历每一层地狱，每一层地狱都像是刑场。被“惩罚”的人的灵魂是因为他在这个世界上所犯的错误而受到惩罚。精神和身体...人活在这个世界上怎么可能不做错事！如果诸神的职责是惩罚死者，那么诸神也有罪。为什么他们不能对人类仁慈一点？
然后是“火炬监狱”，这里的灵魂也是有过错的，只是在某种程度上有过争斗或者有过忏悔，然后在这里忏悔洗涤。洗清罪行后，他升天了。在天堂里，有上帝、天使和好人的灵魂。
诗里说天堂有九层，也就是西方神话中的九重天！我想知道上帝在做什么！你在看地球上人类与疾病的斗争吗？！还是一出戏:人类之间的战争是一场电子游戏？！！
但丁出生于一个贵族家庭。我觉得这种悲观的想法是当时社会历史发展造成的！这是一个变革的时代。经济基础和上层建筑把人划分为等级和阶级，资本积累的过程使人的分级过程更加赤裸裸和恶性。
可能但丁是想用神曲里的赎罪地狱来警示人们多行善事吧！可惜当时没有改变人心，也没有感动上帝。对人类的剥削仍在继续，社会的退化仍在继续。因果报应依然改变不了人性中的欲望和贪婪。
对《神曲》4的反思现在我就简单说一下《神曲》中人物的命运——虽然《神曲》的剧情实在读不下去。
阿喀琉斯是希腊的大英雄，杀敌无数；特洛伊人帕里斯答应了妹妹，等她到来，一箭射中了她的脚踝(唯一的弱点)而死。
他被送进了地狱的第一层——异教，不是偶然——但名义上是因为“场”。
但按照今天的逻辑，这有点不可思议:第一，阿喀琉斯怎么会这么轻信？第二，他的脚踝怎么可能是唯一的刀枪不入？第三，他怎么会落得这样的罪名？
阿喀琉斯是半神，他的母亲是神之一，父亲是凡人。但正是因为他是凡人，阿喀琉斯才有弱点——这是疏忽造成的:他小时候在冥河洗澡，他的母亲拖着他的脚在水面上走。于是，看似强大的半神拥有了神的精神和人的弱点。他的轻信源于勇气，但他的软弱毫无意义！这就是命运的游戏，就像奥斯曼帝国进攻的拜占庭帝国因为一个小城门没关好而全军覆没，千年辉煌被一扫而空。
既然人事可以荒诞，那么天意有点怪诞也就不足为奇了。我们总是在做让后人发笑的事情:比如历代的“文化革新”中，有多少学者遭受迫害，我们能说是罪有应得吗？
但是丁伟宋朝的阿喀琉斯是“一个因为爱情而被人们暗杀的英雄”。我想如果他地下有灵，他会无休止地“惭愧惭愧”。不过有意思的是，巴黎也被送到这种程度，这是但丁的幽默。两人被地狱之风吹到空中，给了沾花惹草和嫉妒的采花者坠落碰撞的痛苦，这是基督教会通常的复仇惩罚。
生前的辉煌和死后的耻辱痛苦的对比，其实只是我们对生命无常的恐惧。()但丁被流放的时候心里一定充满了凄凉。所以，地狱只是世界的一个倒影。
在净界山脚下，有一个名叫贝拉奎亚的灵魂，他有着独特的心境。他必须在山门前等一辈子，才能在天堂受洗。结果，这个懒惰的灵魂特立独行。他不着急。如此豁达，这不符合基督的精神。但这种精神在西方和中国都能无一例外地被接受——西方的吟游诗人和东方的隐士都继承了这种精神。这种精神之所以被普遍接受，是因为这是一种完全的自我隔离和自我保护。虚无，无畏，无为，足以将一切不幸化为平凡的粗犷，盖过伟人的徒劳。