良渚传说非物质文化遗产申报
一、朱良的墓碑——令人信服的文物证明
早在20世纪50年代初，为了宣传新婚姻法，朱良的故事就以各种艺术形式广为流传，朱良文化的发掘和考证也引起了相关专家学者的重视。郭沫若根据焦循戏剧中“嘉祥县祝英台墓志铭为明人所刻”的记载，派人到济宁嘉祥了解情况，但由于戏剧中记载的祝英台墓地不准确，没有找到。值得一提的是，当时微山县还没有设立，这块墓碑的位置属于集宁县和邹县的交界处。1952年，在白马河修复工程中，朱良的墓碑浮出水面，由山东省文物管理处就地保存。1976年，农田基本建设时，朱良的墓碑再次深埋地下。直到上世纪90年代，他才再次回来。
朱良墓碑建于明朝郑德十一年(公元1516)。现将碑文摘录如下:
祝英台的梁山伯墓
外姬二世的来历是费翔。据传在济宁九曲村，有个富家子祝你好，村里人称你为社员。天下有子之士，往往最贵，各显其才，独无子不贵，但富到什么程度呢？膝下有个女儿，她很聪明。听到父亲的叹息，他突然换了衣服，变成了小孩子，家里人都不认识他了。我不认识我的邻居。没读完就去上学，但读书是感谢父母操心的一种方式。已是晚春，景色明媚。从者已暂驻柳荫跨越吴桥数十里，正巧在西山名山遇到梁公之子邹毅，拜师易义山先生。学生白天是同学，晚上睡在一起。服装三年，可以说是相信好学的人。有一天，英台想到了省外，说要回省亲。过了半年，单波也去英台家串门。还有一些像木兰这样的将军，从英台出来，加快整个女文书的速度。过了几年，山伯终于回家了，葬在吴桥东。西庄富家马郎先生来接期限时，瀛台沉思道:山伯先生，我尝心许嫁，无父母之命。就像媒人说的，还是结婚好。更适合他的姓，是一颗不一样的心。与其忘本，热爱生命，谁该舍生取义，死于忧患？小铲子，悲伤的烟雾弥漫房间，鸟儿哀鸣，听者惊骇。马空手而归。勤劳乡镇的士大夫称之为令节，而他埋山伯之墓，是为了完成他以前的遗愿，人情之义也...
以上文字公正地记录了朱良故事的发生、发展和结局，没有夸张，也没有浪漫的虚构。特别值得注意的是，故事发生在今天的济宁，济宁的九曲村、邹毅、峄山、吴桥、西庄等地至今还健在或有据可查。“九曲村”早在汉代就有了。位于微山县马坡乡泗河南岸。因泗河自兖州有九弯而得名，现已演变为东九、西九两村。“邹毅”，即今天的邹县；邹县东南二十余里的“峄山”，有“戴南第一奇”之誉；“吴桥”，其位置在明代嘉靖年间戴光秀的《邹县地理》、《邹县图》中已有明确的绘制，清代(娄奕君)《邹县志》中也有记载:“吴桥——邹城以西六十里，隔白马河，隆庆年间被水淹死”；“西庄”仍沿用其名，在今麻婆北。
墓碑上还清楚地揭示了两点:第一，朱良的墓是重建的。明朝郑德年间，“总督粮库新泰崔公怕文魁，道经被姑子弃，心遭拳脚”，于是萌发了重修朱良墓之意。经过近一年的策划和运作，最终使其“四面有石，四面有墙，四面有墓，有神有庙，有门进出。”过去死去的人，今天会得到治疗；过去一无所有的，今天就有了”；第二，朱良的陵墓是为官员建造的。碑文前后有“丁酉、龚氏、赵撰文，知邹县、、杨焕书、雅生，第五十七代世袭翰林，南京工部右侍郎、右监察院副主任博士，任钦差顾问”等字样，说明此事经皇帝批准，由当时知名文人和权威官员完成。可见，近500年前，良渚墓就已经存在于此；济宁是的故乡，这是上至朝廷下至黎族人民都承认的事实。
二、旧志——极具参考价值的史料
历史上，邹县、曲阜又称“邹鲁”，是著名的孔孟之乡，读书风气悠久浓厚。关于读书的典故，如“破机教子”“偷墙光”等，妇孺皆知。据专家推测，朱良的故事应该发生在汉代。今天的马坡，汉代是一个文化积淀丰厚的山区，产生了文学家王灿、思想家仲长统等历史文化名人，也是山东出土汉碑较多的地区之一。朱良的故事在汉代起源于这个地方，有着比较坚实的文化基础。朱良的家乡离宜山只有五六十里，朱良去宜山读书绝不是瞎说的。据清同治年间编纂的《宜山志》记载，宜山自古私塾众多。早在元朝至正元年(公元1264)，宜山就建立了良渚寺，寺内有一尊良渚汉白玉雕像。
现存的旧志《邹县志》和《沂山志》中也有不少关于良渚遗址的记载。康熙十二年，朱澄下令修订《邹县志》，其中记载:“祝英台之墓——城西六十里吴桥有碑。”这与新出土的朱良墓碑的位置相吻合。上世纪90年代末，济宁市有关部门根据历史记载和对当地老人的采访，发现了朱良墓的具体位置，并挖掘出了朱良的墓碑。清代同治年间编纂的《逸山志》中有不少关于良渚遗址的记载，如“良渚读书洞，在智胜祠右侧，相传为梁山伯、祝英台读书之地”；“万寿宫，仙人宫西100余步，有三庙，南，老仙人宫为一，内有朱良像”；“梁竹泉，梁竹渡洞右侧，泉边石上刻有‘梁竹泉’二字”。文人墨客经常游览峄山，留下了许多关于朱良的故事。比如清代邹人陈云写的《万寿宫朱良像》:“信缠绵，闲花野草空，人心酸，恰似一对万寿宫。”这些诗都收录在《易·山治》中。
三、风俗传说——可信度高的文化传承
作者有在巍山麻婆工作生活的经历，对朱良的故事并不陌生。但由于观念等一些原因，当地人不愿意过多宣传，甚至保密。据专家考证，梁搬出麻坡附近的村子后，在十几二十里外的两个城市等地定居；朱避洪后迁居济宁任城寨河村。朱良墓中提到的“西村富室马郎”的后人，在明代从西村迁出，也就是今天的马史麻坡。上述地方至今禁止“梁、朱、马”三姓通婚，朱良的相关戏剧、电影在“梁、朱、马”三村也一直被禁，还有人在“梁、朱、马”三姓的当地人面前也避而不谈朱良。这种奇特的文化现象恰恰证明了朱良故事在当地的真实性。
朱良的故事长期以来以各种形式在鲁西南等地流传。宋元时期，被改编成戏曲和元曲。明清时期，传说的版本很多，民间流传最广的是山东琴书《朱良夏山》，歌词明确指出了朱良在沂山读书的史实。歌词写道:周公的原则是规则，文东和吴Xi在两边。主万岁，让开看看。吴铎和文少有什么意思？他在红螺山创办了一所学校，梁山伯和祝英台在那里读文章。"集宁南路上的后人杨唱出了《梁祝下山》的歌词，其中也描写了四合河畔的梁祝活动:两兄弟下山，送回家...兄弟俩刚要往前走，不一会儿就来到了泗河边上，仔细看了看。水一白，山波说:“没有船，我怎么过河？”。
总而言之，朱良的故事发生在集宁，这是有据可查的。从朱良读书的地方到朱良的墓，形成了一个相对完整的故事链接。可以说，今天的巍山麻婆——邹城峄山一带，就是这个举世闻名的爱情悲剧上演的舞台。由于朱良的故事和生活的平民化，这位大师不可能被正史记载，这就决定了它在民间流传的历史命运。因此，它的真正发源地早已模糊不清。
探索麻婆
三年同学的深情，十八般礼物的缠绵，最后化蝶的悲壮之美...朱良的故事在中国家喻户晓。人们通常称梁祝为“东方的罗密欧与朱丽叶”。
作为中国四大民间传说之一(梁山伯与祝英台、白蛇传、孟姜女、牛郎织女、刘一与洞庭龙女)，梁山伯与祝英台的传说最近被浙江、江苏、山东和河南联合申报为国家级非物质文化遗产。
在山东省，“梁祝”的具体传说在济宁市微山县马坡乡。至今梁祝、梁祝、马三家都没有结婚，也不唱梁祝的戏，不放梁祝的电影。
随着《梁山伯与祝英台的传说》作为第一批国家级非物质文化遗产名录的公布，以及山东省文化遗产展济宁《梁山伯与祝英台的传说》展的高调亮相，关于梁山伯与祝英台的话题顿时火热起来。集宁和朱良的传说有什么关系？朱良传说是如何成功申报遗产名录的？
第三个姓氏的后代在哪里？
济宁市微山县马坡乡有一个“梁家林”，这里出土了明代郑德时期的“梁山伯·祝英台墓”碑。至今梁、朱、马三姓村可考，关于鲜为人知的故事在当地广为流传。
马坡村有5000多口人，98%都姓马，大部分马文才的后裔都在这里。
谈起这个村子的名字，马坡乡党委宣传干事、监察主任吴琦回忆说，早在上世纪70年代中期，他还在上学的时候，同学们就知道了马坡村的故事:古时候，马坡北有个西庄村，村里有个“财主”叫马，就是的父亲。这位“富人”靠养马和拉马车为生。他家有很多马，有草的时候，他就去吃草。
“马财主”马多车多，就在村西南建了一个马厩和马车店。白天放马，晚上赶去马厩；马车白天出去，晚上回来就停在马车店。所以西庄的西南叫马甸。后来“马财主”的车店失火，马家开始搬家。
截至目前，在马店村地面以上1米处，还能挖出厚度超过1米的草木灰堆积物和一些烧焦的动物骨头。
任城区庄洁镇岔河村1500多人，90%以上的人口姓朱。因为洪水，他们从九曲村搬走了。2003年夏天，吴琦等人在九曲村发现了几十块明末清初的汉墓石、汉画石和破碑。有意思的是，碑的一角还有朱来凤等人的名字，碑上“梁山伯祝英台之墓”写着朱良的出生地是“古集宁九曲村”。
麻坡人说，梁的后代住在两个城市。梁家在这两个城市算是老世家了。当问他们是不是家的人时，他们说:“一笔写不出两个梁”。
马坡村老人杜清友说，杜家买不起地，百年后爷爷葬在“梁家林”。当时有18亩土地无人管理。他的父亲杜在林中离良渚坟不远的地方开了一亩九三菜园，闲来无事就去收拾菜园。后来，梁的家人从两个城市来扫墓，当他们看到的坟墓比以前更干净，他们知道这是由杜打扫的，所以每年春节他们来扫墓时，他们都给杜磕头。后来的电影在麻婆乡上映，两个城市的梁家再也没有来上坟。2003年农历“鬼节”，又在“梁山伯”森林焚烧了八堆纸钱。有人推测是两个城市的人又来扫墓了。
梁、朱和马至今没有结婚。
82岁的马振西老人是马坡村受人尊敬的族长。记者见到他时，他正坐在自家院子里乘凉。
说起祝英台，老人显得很激动，甚至有点生气。他用颤抖的声音说:“就是马家死了，也不会嫁给朱。”原来，“马家”总觉得被戏弄。以前的马文才又帅又有钱，和祝英台合法结婚，并不是剧中唱的“抢”，而是祝英台辜负了马文才一家。为了的偏袒，马家感到极大的耻辱。
马震翻出一本厚厚的西部家谱，用颤抖的手一一给记者看。他的儿子儿媳在一旁说:“族谱里从来没有一个儿媳妇姓朱的，老人家根本不准嫁姓朱的。晚辈自觉不谈朱姓对象，媒人也回避朱姓。祝有姓之人宁死不入马家。”