中国古代历史分期的“五说”
这个说法是李亚农在50年代初提出的，“周宣王之后，中国翻开了历史新的一页，进入了典型的封建社会。”倡导者包括唐兰、朱瑞凯和吴辉。代表作品有:唐兰《春秋战国是封建割据时代》(中国文史丛刊第3期，1963)。光明日报(1962 May 10)刊登了邱立达的《唐兰论中国古史分期》，其中详细介绍了他的《春秋时期的封建主义》，朱瑞凯的《春秋时期的齐晋楚封建革命》(西北大学学报(1979)，认为战国时期由奴隶制向封建制的转变直到秦统一才最终完成，“使贵州第一成为真正的田”标志着土地私有制在全国的确立。
代表:，夏，，金。代表人物侯外庐、赵锡元。
理论基础:
"...真正作为区分古代和中世纪标志的分界线，应该从代码的固定形式开始分析。当马克思谈到社会变革的绝对阶段时，它是用一个代码来标记的。……"
“问题的关键在于具体分析:如何从古代奴隶制向中世纪封建制转化，中国的封建化进程采取了什么形式及其特殊的转化路径。……"
“作者特别关注中国历史上的秦汉时期。从大量的历史事实来看，秦汉的制度和后世的制度在经济、政治、法律、意识形态等方面都是相似的，这意味着秦汉的制度奠定了中世纪社会的基础。”
“我们把中国封建主义在中世纪的进程放在战国末期甚至秦汉时期...但是，秦国为什么要废除封建，变成封建社会呢？我们的回答是:秦朝废除的“封建”一词，是中国古代史中的另一个术语，其内容指的是“崇子守城”的古代城邦；我们这里所举的封建社会，‘封建’二字，是以自然经济为基础，以农村为起点的封建所有制形式。是从外文封建主义翻译过来的，也有人翻译成封建主义。中外词混杂已久，不必在此更正姓名，改译。”(均来自侯外庐)从1966到1976，“文革”中断了古史分期的学术讨论。1978 10历史研究与社会科学战线杂志在吉林省长春市联合举办中国古代史分期学术研讨会。“会议开得很热闹，沉寂多年的知识分子又开始畅所欲言了。而且这是一个热门话题，大家都踊跃发言，各抒己见...在“文化大革命”中，中国古代历史被划分为几个阶段，按照老郭(莫若)的说法，中国古代社会和封建社会被划分为春秋战国时期。长春会议又把问题翻出来，强调西周封建论和魏晋封建论。会后，一位与会的教授说:‘现在西周的封建论又卷土重来了，魏晋的封建论又卷土重来了。’1979之后，许多关于古史分期的学术论文在全国各大报刊上发表，出现了春秋封建、秦封建、东汉封建、东晋封建等。争论进入了一个新时期，直到80年代中期，争论的热度才逐渐降温。