九尾狐历史起源的代表

传说大禹治水有功的妻子屠山石的女儿是一只九尾白狐。所以《聊斋志异》和《绿凤凰》里的老狐狸精自称“我的屠山石传人”。

在中国和韩国的传说中，常见的九尾狐是一种只有九尾的狐狸。它可以变成一个华丽的女人，勾引一个男人。据说每条尾巴都有不同的力量。其实九尾狐并不是说它只有九条尾巴，而是有无数条。据说狐狸活一千年以上，就会变成九尾狐。

外国神话

王展的塔塔格里塔建立了孔雀王朝(古印度摩揭陀的奴隶制王朝)，他也是一个虔诚的耆那教徒。耆那教是拉弗塔马纳在公元前6世纪创立的一种宗教。像印度教和佛教一样，耆那教相信灵魂解放、轮回的因果报应、非暴力、不杀生和行善。他死后火化的时候，留下了三样类似宝石的东西，据说是遗物，有很大的魔力，胜者可以得天下。九尾狐希望得到这三件遗物。她化成人形，嫁给了旃陀罗笈多的儿子，印度国王宾头沙罗，成为他的妃子华阳天。

结果宾头沙罗的妻子达摩皇后的儿子阿育王被查出，被逐出宫廷。后来，一位印度僧人将三件遗物中最重要的一件带到中国，恳求当地一位著名的玉器工匠将其与一件名玉合二为一，即和氏璧。九尾狐立即跟随舍利来到中国，当时是战国时期。然而，由于战争和冲突，和于都消失了。

后来，三件文物中的一件留在了印度，另一件在展览过程中落入越人手中。张骞出使西域的任务就是把它带回来。玄奘大师与印度佛教交流时，也曾将一块印度带到唐长安供奉。这三件文物此时都在中国。然而，唐玄宗年间，鉴真前往日本交流佛教，但他带走了另一块，天宝于十二年抵达日本。后来，日本派遣特使吉备真备到中国，狐狸溜进吉备真备的船来到日本。然而，带到日本的舍利在日本引起了动荡，成为许多恶魔的宝藏。在日本引发了一场惨烈的人鬼大战，当时的首都成了鬼城。可见其威力之强大。公元794年，吴恒建京后不到十年，被错杀的皇太子枣良闹鬼，天皇被迫迁都太平，并在田村马陆镇设立幕府，为皇太子的鬼魂拍照，由此拉开了统治世界400多年的平安时代的序幕。

不久之后，九尾狐变成了玉藻前，迷惑了皇帝的鸟羽。当时，玉藻前受到皇帝鸟羽的宠爱，皇帝给了他玉藻前这个名字。像窦娥冤的传说一样，玉藻前引诱皇帝不顾国家大事，得了一场怪病，倒在了床上。大臣们开始怀疑她，并要求安倍泰成秘密调查她，确认被九尾千年来的恶狐改造的天皇恼羞成怒，被逐出宫廷。结果九尾狐出宫后，在那须野获得了不少恶名。皇帝下令米乌拉宜春，上宗广昌和他的八万多惩罚性的军队被派遣和击退。后来在第二次战斗中被阴阳师安倍晴明俘虏并杀死。据说他的遗骸变成了一种会释放毒液的石头，也就是杀人石(一种会喷射毒液攻击鸟类和昆虫并使动物无法靠近的石头，养在那须野)。它是一块有着非常强大诅咒的石头，靠近它的人或者动物都会中毒。原本在栃木的那须高原，后来被一个叫玄翁的和尚打破，流散到日本三个叫高田的地方。另外，据说此时散落的残渣变成了尾狐和狗神，成为了各地使者所用的神兵。狐狸在先秦时期曾被视为祥瑞之兽，但随着时间的推移，狐狸在后世的美好形象、良好品德的象征、吉祥的预兆逐渐让位于邪恶的形象、不良品质的象征、灾难的预兆。与之密切相关的是，人类对狐狸的钦佩、认可、厌恶和恐惧也发生了变化。

人类之所以远离狐狸，烧香祭拜，讨好贿赂，正是试图控制和防范的结果。如《朝野一报》写道:“自初唐以来，百姓忙于狐神，在宅中祭祀求饶，与人吃喝，所涉之人不尽相同。当时有句谚语:‘无狐魅，无村。”据《易洸纪》记载，乌鸡的美貌被雄狐霸占，于是召来术士崔对其进行惩罚。崔参军调动家神，战争打不赢，五岳再来。最后只是一个赶走东西的故事，说明了人类对狐狸的无奈。《山海经》(周秦汉)

九尾狐、神秘狐、白狐最早出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》记载了青丘九尾狐。还有与西王母一同出现的神兽，是后代吉祥兴旺的象征。看这些古籍记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘原始部落的图腾。《山海经》说它能“吃人”，可见它在威胁敌人、保护本部落安全方面的神力。又说“食之者不邪”——吃其肉不可受邪灵之害，这显然是与九尾狐图腾信仰有关的原始巫术，认为九尾狐有辟邪的魔力。

千字文(南北朝)

九尾狐象征着子孙万代的利益，也是于娶屠山石女儿为妻的遗产。后人把“食人”九尾狐当成了妖。六朝时，罗莉注《钱文子》和《周发印堂》，已称妲己为九尾狐。明代的小说《沈峰帮》更是充分发挥了他的理论，因此他成为妖妇的称号。在中国的狐狸文化史上，汉代也发生过一件关于狐狸的不幸的事情，就是被妖魔化了。在“化旧事为怪”的思想下，普通狐狸不比龙凤麒麟好到哪里去，很难维持自己的神圣地位。狐仙和田虎崇拜虽然盛行于唐代，但已经是妖神了。既然是妖神，就没有真神那么认真，难免胡作非为，就像猴子没结果子一样。然而，在唐朝的观念中，最强大的田虎——九尾田虎仍然保持着体面的风度。可惜九尾狐的辉煌历史终究会走到尽头，只是因为它的神奇力量比其他狐狸终结的晚，也正是因为它的神奇力量最大，所以被妖魔化的时候才会成为最妖狐。

论儒生(北宋)

九尾狐最迟在北宋初期被妖魔化。田匡的《儒林外史》说，当年宋真宗是个狡猾的人，陈彭年善于“媚”皇帝，所以“当时人们看着他就像看着一只九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经成了不好的东西。也是在这个时期，中国古代史上的一个著名女子，据说是九尾狐，传到了日本。这是商纣王的妃子妲己。宋钊陵畴《后街录》卷八:“钱塘官妓，风韵佳，名曰九尾野狐。”有一篇蒋大夫写的《狐媚》，说“殷妲己为九尾狐”。《狐媚》记载了日本何康三年(1101年)，相当于宋徽宗时期。可见中国之前已经说过了。事实上，唐代的白居易已经把赞美“能毁人一生”的妲己和周幽王的嫔妃比作狐妖了。当九尾狐变成了妖，把纣王和美女混为一谈的公主妲己，被说成是九尾狐精，真的是天经地义的事情。诗人兼学者阿元(即陈中原)的《沁园春》。受邀出席首届中国当代商会发展论坛的感受”大概也是这个意思:“奔跑吧风云，刘翔是英雄，他从不读书。算上堂座，我曾经认识牧羊人；到了花台旁，我还是爱叫鲁。一旦你跟着你的心走，你就会停下来，你会赚很多钱，但你会亏钱。今天，我看到官员和商人微笑着在周围欢呼。有权力出租。更往返九尾狐！世界上有许多金淼，他们回到他们的心中。没有宝叔的时候，我的眼睛是蓝色的。老灯秋红，酒半夜绿，悠悠金风忆五湖:船外问烟波浩渺，谁知陶铸！?"

武王斩书封神演义(元明)

妲己成了九尾的狐狸，这是超级狐狸的完美结合。小说中的描写始于元代的说书《伐周书》，明代的小说《封神演义》进一步展开。

在《武王伐周》一书中，是一只“九尾金狐狸”吸取了妲己灵魂的精华，通过其空空的皮囊化为妲己。妲己最后在吴王尹柯后被姜太公逼得原形毕露，然后被装进布袋，用木筏杀死。之所以费这么大劲，是因为行刑的刽子手让她“迷人的眼睛”做不到。

《封神演义》在《武王伐书》的基础上，充分发挥了千百年来九尾狐狸精妲己的妖媚本性，写出了她做的许多坏事。相反，商纣王的“文武双全”还不算太差。况且，外有忠臣良将，内有贤妃皇后。本来山川很稳。正是这只具有九头雉精和玉琵琶精的千年九尾狐狸迷惑了他，使他失去了“真实性”。有意思的是，妲己被斩首的时候，也有一段迷人的描述，比《吴王传》还生动细致。小说极力渲染她如何“在一堆”迷倒行刑军士，最后姜子牙用一个珍贵的葫芦取了她的头。《封神演义》中九尾狐狸妲己的形象，将古代妓女型狐狸的诱奸观念、九尾狐这种最受欢迎的狐狸的观念、女色禁忌观念和“多女不丧国”的观念推向了极致。

其他记录

《山海经》认为，九尾狐具有食人的特征，所以不能定义为灵兽。灵兽只吃它，不吃人。有学者认为，九尾狐只能靠食人来威胁敌人，这恰恰体现了护神的特性。结合后来衍生的故事，九尾狐其实是渴望人类生命的。白狐要想变成人，还得经过几千年的修行。传说中。正是因为东夷人对狐狸精的特殊感情，才成就了他们和蒲松龄的巨大成功。

从那以后，一些关于九尾狐的小说问世了。比如清代通俗小说《狐命》中的玉面仙子，就是九尾笔下的玉面神秘狐仙，最后被吕洞宾安抚，八条尾巴被斩断。晚清小说《九尾狐》讲的不是狐狸，而是妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说里说九尾狐最淫荡，最迷人，“特别是比普通的狐狸还不如”，所以和胡宝玉“非常淫荡的妓女”相提并论。到了清代，狐妓合一的观念大行其道。妓女是狐狸，最坏的妓女当然是九尾狐。

从九尾狐土山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和荣耀已经完全丧失，九尾狐成了最淫荡、最迷人、最恶劣的女人的象征。