历史上的胡夫骑射简介

历史意义本名赵勇的北方国君吸取了胡人的优点，进行了全面的军事革新，如换衣、改兵制、革新战术等。终于，骑兵灵活的新兵种取代了笨重的战车，中国古代战争的样式发生了根本性的改变。过去史书对商鞅变法大加赞赏。事实上，赵武灵在军事史上推广胡夫骑射更为重要。近代史学家梁启超曾评论说:“七雄中，唯军国主义者为秦、赵。.....商鞅，秦国的俾斯麦；及武陵王，赵之达彼得也。”他甚至称赞堪比俄罗斯彼得大帝的赵武灵王是“黄帝之后的第一个伟人”。战国时期，地处胡人与中华民族交汇处的北方赵国，虽然以农耕为主，却频繁接触游牧习俗。通过对抗胡骑的骚扰，也实现了其“来如鸟，去如弦”的优越性。15岁的赵勇登基时，疆域仅限于冀中南和晋西北，军队也和其他国家一样，仍由战车和步兵组成。为了改变一个小国的弱点，赵武灵王决定让他国家的所有精英弃车骑马。此前，人类虽然驯养了几千年的马，但它们只会犁地和赶车，却因为没有解决的马鞍而不能骑马。春秋战国初期，马拉战车成为军队主力，其冲击力和速度超过步兵。但由于道路的限制，很难进入山区和丘陵，僵化的战车和徒步战斗减缓了军事机器的移动。目睹了胡人穿着短裤长裤骑马方便的赵武灵王，决心改变几百年流传下来的兵制，实行车战向骑战的转变。他选择河套附近的草原训练骑兵，让国内作坊制作马具，建立中华民族最早的骑兵。当时骑兵在军队中的意义相当于现代战争史上军队从徒步向机械化跃升。从春秋到战国初期，中国传统服饰是宽袖长袍，不方便骑马射箭。为此，公元前307年，赵武灵王颁布命令，男子改穿短上衣和紧袖长裤。此举对重视着装礼仪的传统观念造成了极大冲击，许多大臣惊呼这是“改古之教，改古之道，得人心。”而赵武灵王则从作战需要出发，反对一成不变的法和古，以强有力的行政命令推动服饰改革。他还亲自骑马，弯弓露宿草原，聘请擅长骑射的胡人做教练，普及养马、制革、设置兽医、准备草料的完整配套体系，很快培养出654.38+万装备精良、射击技术高超的骑兵。其他国家的零散部落，战车和北方，在他们飓风般的攻击下，此刻都不是对手。之前赵国在战国七雄中开启了军事改革的潮流，短短十几年后，从一个连小小的中山国都敢侵略的弱国，崛起为唯一可以与秦国抗衡的强国。灭孙中山后，赵军南下镇压齐威，北追三湖千里，占领了现在的陕北地区，对秦都咸阳构成了直接威胁。可惜的是，这一代在对外战争中战无不胜的英国领主，并没有跳出争夺封建王权的你死我活的漩涡。公元前295年，他在一次父子相残的宫廷政变中被困沙丘宫，饿死。对于这种悲剧性的结局，梁启超曾感叹地设想:“若使君父长存，则有统一之业，不在秦而在赵。”中国军事历史进入了骑兵起决定性作用的新时代。赵新建骑兵的巨大优势，很快刺激了其他国家发展这种全新的兵种。马拉战车在战场上被淘汰，用于运输。在随后的统一中国的战争中，“赵国是秦朝最害怕的人”，一直攻打赵国达40年之久，最后依靠其广阔的土地和财富，在马业和弩制造业上取得优势。公元前223年，秦国骑兵终于追击灭赵，并在两年内达到“秦王横扫六合”的目的，统一了全国。赵武灵王推行的军事改革成果被秦国充分利用，在汉朝一度达到极致。胡夫骑射的推行，不仅使中国人民建立了可以与匈奴抗衡的骑兵，也在社会上培养了一种刚强勇猛的尚武氛围。只有到了汉武帝时代，才能创造出世界军事史上农业人民以骑兵战胜游牧民族的奇迹。当后人歌颂伟人的英雄气概，吟诵“惟使龙城飞，不教胡马越阴山”时，我们不能忘记军事改革家赵武灵王的奠基之功。武陵王是赵迁都邯郸后的第四代君主，深受后世影响。他是中国封建社会早期杰出的政治家、军事家和改革家。为了扩大自己的疆域，丰富强兵，他不受旧制度和保守势力的束缚，勇于创新。公元前307年，他进行了以骑射为核心的军事改革，取得了巨大的成功，使赵国的军事实力更加强大。“胡夫骑射”虽然是一次军装改革，但其影响是多方面的，它明显地改变了人们的心理和思维方式，打击了“王之道不可更改为先”的保守思想，树立了勇于创新的思想，削弱了中国人对胡人的轻视，增强了胡人对中国人的投靠心理，缩短了他们之间的心理距离，促进了他们之间的经济文化交流，为以后的民族大融合和国家统一作出了重大贡献。刍议"胡服骑射"引起的服饰变化及其对后世服饰的影响。对赵国军队的影响在“胡夫骑射”之前，赵国军队主要由步兵和战车组成。官兵的衣服是按照徒步和车战的要求制作的，基本上和平民的短打差不多；用于骑兵时，不适合作战，在与胡人骑兵的战斗中往往处于劣势。相反，胡人都是穿着短袄短裤，骑马作战，动作灵活方便。因此，在“胡夫骑射”实施前的18年，赵屡遭齐、秦、魏等国击败，兵败如山倒，不得不忍辱割据。连、娄烦也借此机会对赵国发动连年的军事掠夺，赵国几乎没有还手之力。赵武灵王意识到，被动挨打不是因为赵弱，民弱，而是因为军装不适合骑兵和车战。在他看来，要从根本上改变这种被动局面，发扬祖师爷的“以胡代戎”大业，依靠中原传统的步兵战车作战方式是不行的，因为重型战车只适合在相对平坦的地方作战，在复杂地形下作战非常不便，而且很多步兵无力对付快速机动灵活的骑兵。只有学习胡的长处，以骑兵对抗骑兵，才能增强赵国的军事实力，彻底改变被动挨打的局面。同时，只有将中原地区的宽袖长袍的服饰改为短袖胡服，才能满足骑乘的需要。针对这种情况，公元前307年(公元前19年)，赵武灵王开始实行“胡服骑射”，进行服制改革。步骤是先请朝官改装，然后“邯郸令官医移至九原，令将军、大夫、适儿、守备官穿貂皮衣”(《竹书纪年》)。从那以后，赵军就改叫胡夫了。《胡夫》的具体风格在历史上无人知晓，只能间接了解。汉人刻画的匈奴人像有以下特点:身材矮小，粗壮，头圆而大，脸宽，颧骨高，鼻翅分开，浓眉，杏眼，灵动眼；上唇必须浓密，除了下巴上的一簇刚毛外没有胡须，耳朵上有长长的穿孔耳环。除了头顶有一束头发外，一般都是剃光头。他们穿着两边敞开的宽袍，一直垂到腿，腰带的末端垂在前面。由于天气寒冷，他们的袖口被紧紧地封在手腕上。他们肩上披着皮围巾，头上戴着皮帽子，穿着皮鞋，宽大的裤子用皮带紧紧地系着。蝴蝶结口袋系在腰带上，挂在腿前。箭囊也系在腰带上，横在胸前，箭尾朝右。汉朝离战国不远，赵武灵王提拔的“胡夫”也和这个差不多，穿着窄袖、长裤、皮靴，腰间系着腰带，头戴饰有貂尾蝉的军冠，头戴金钩。赵国推行的胡服，文献上称为“貂服”。据清代学者全考证，“貂皮衣”在北方称为貉子衣，貉子毛皮制成的衣服称为貉子衣。对后世服饰的影响可以概括为:一是军队的服饰和装备得到了改善。胡夫是在赵武灵王推广“胡夫骑射”后，成为中国军队中最早的正式军服，并逐渐演变完善为后来的铠甲装备。的普及不仅直接为赵赢得了辉煌的武艺，而且对军事史的发展演变产生了重大影响，开创了中国古代骑兵史的新纪元。从此，在我国军事史上，除了战车、步兵和舟兵之外，又出现了一个全新的单位——骑兵。同时也改善了军队的服装装备，方便了战斗。其次，服装的身份标识功能被弱化，实用功能被强化，以至于“学胡夫，求方便”成为中国服装变革的大趋势。服饰具有保暖、御寒、遮羞、展示美丽的实用功能，还具有身份识别的功能。“胡夫骑射”之前的华夏民族服饰，既是每个人身份的象征，也是易县不同民族身份的象征。在“胡夫骑射”之前，统治者以严格的等级服装来显示他们的尊严和威严。“胡夫骑射”的“胡夫”首先是为了“骑射”的方便，也方便了人们的生产、劳动等社会活动，强化了服装的实用功能。同时，由于它打破了服饰的国界，弱化了身份界限，君主、官员、平民的区别大大缩小，服饰的身份标记功能自然也就弱化了。此后，“学胡夫，求方便”成为中国服饰变迁的大趋势，汉族居民不断吸收少数民族的服饰文化，丰富自己的服饰文化。赵武灵王虽然没有强制百姓穿胡服，但只是由官员和军队强制执行。但自古以来就是上纲上线下效，加上胡服的便利，赵人纷纷效仿。胡人的服饰，如丧服、胡服的冠、奴才的帽、钩等，开始在赵民间流行起来。汉代穿开裆裤，上盖衬裙或厚衣。裤子显然来自胡夫。魏晋南北朝时期，随着大量少数民族进入中原，胡夫成为社会上常见的服饰，普通人的服饰受胡夫的影响最为强烈。他们将胡服中的紧袖、圆领、开叉等因素吸收到原始服装中。在胡夫的基础上，汉族贵族也对其进行了改变，加长了它的长度，增加了袖口和裤子，并将左腿改为右腿。第三，削弱了中国人对胡人的轻视，增强了胡人对中国人的投靠，缩短了他们之间的心理距离，为中原中国人和北方游牧民族的服饰融合奠定了基础，进一步促进了民族融合，促进了秦汉时期各民族大一统局面的形成。赵武灵王“胡夫骑射”的实施，促进了各地区特别是中原汉族与边疆少数民族之间的经济文化交流。汉人穿上胡人的衣服是因为胡人的衣服方便干活，胡人穿上汉人的衣服是因为儒雅。“胡夫骑射”导致了中原华夏人与北方游牧民族的服饰融合，也缩短了赵人与胡人之间胡人与汉人的心理差异，胡人开始在情感上向赵人靠拢。西周末年，民族矛盾加剧，华夷之辩愈演愈烈。到了战国时期，东方国家已经形成了“华夷”观念，崇尚中原文化，轻视戎狄习俗，这让经济文化本来就落后的周边少数民族在心理上更加自卑。在这种情况下，赵武灵王练“胡服骑射”，穿胡服开悟。自然被胡人视为最友善的表现，开始在情感上亲近赵人。胡夫的命令发布后，王林虎提出了他的马和娄王凡使他的士兵。这两个赵国的强敌投降赵国，起到了化敌为友的巨大作用。它改造了民风，振奋了精神，凝聚了人心，促进了民族向心力和民族凝聚力的形成。正如华美所说:“胡夫的引入，代替了军装，为中国汉族服饰文化增添了新气象。这种民族服饰的融合，为中国民族服饰从交流中前进奠定了良好的基础。”北魏孝文帝改革实行与汉族同化的政策，禁止胡夫和胡语。表面上看与赵武灵的“骑射”相悖，实际上源于胡人对汉民族及其文化的亲和。正是这种亲近感促成了日后的民族大融合。匈奴、鲜卑、颉颃、边地、突厥、契丹、党项等民族在我国历史上曾经盛极一时，甚至统治中国的民族都融入了汉族。这种民族向心力和民族凝聚力的形成，直接推动了秦汉时期各民族大团结的形成，成为中国历史大团结的主导精神力量，成为今天维护国家统一和民族团结的精神支柱。