古代汉语翻译
原文
孟子曰:“失天下者，失民也。”当前位置失去人民的人就失去了他的心。世界上有句话:得了你的人，就得了全世界；有一种赢得人民的方法:赢得他们的心，赢得人民；有一种方法可以得到心:用它聚集你想要的，不作恶，你也会。民之归仁，亦如水之所降，兽之所走。所以，对于驱鱼者，水獭也；对于被丛驱动的人来说，他们也是；为驱逐百姓的是颉利和周。今天，如果君主死得好，诸侯就会把他赶走。虽然你想没有国王，但你不能拥有它。今天，你要称王，七年病后依然三年求爱。如果你不是牲畜，你就不能为生活而生活。不立志仁，终身忧辱，以至于死。《诗》曰:‘何以为美？它包含徐和溺水(6)。”这也叫。"
给…作注解
1叶儿:就这些。②因此:同“开”，旷野。3爵:同“麻雀”。4詹:像风筝一样的猛禽。⑤艾:艾晨，常用于艾灸。存放时间越长，疗效越好。(6)何能书，载徐而溺:引自《诗经·大雅·桑柔》。舒，善良，善良；载，第一句助词，无意义；许、项；而且，用；淹死在水里。
翻译
孟子说:“桀和周失去了天下，是因为他们失去了老百姓的支持；我们之所以失去了老百姓的支持，是因为我们失去了人心。得天下有道:得民心，得天下；获得人民的支持是有办法的:赢得民心，就能获得人民的支持；有办法赢得人心:他们想要的得到满足，他们讨厌的不强加于他们。仅此而已。人臣服于仁，就像水往低处流，动物往野外跑。所以，是吃鱼的水獭把鱼带到了深潭；是吃鸟的风筝把黑鸟带到了森林；对于商汤和周武王的国王来说，是夏颖和殷毁灭了人民。当今天下，如果哪个诸侯喜欢仁德，那么其他诸侯就会为他把百姓带到这里。就算他不想统一天下，也会身不由己。现在那些想要统一世界的人就像艾晨，他已经病了七年，需要治疗三年多。如果他们不培养他们的储蓄，他们将永远不会得到他们的生活。同样的道理，如果你不立志于仁，你会一生忧虑受辱，直到坠入死亡的深渊。《诗经》说‘怎样才能做好？无非是按比例掉进水里。”我就是这个意思。"
阅读理解
一个是民心问题，一个是仁政问题。两者密切相关，相辅相成。
人心问题体现了以人为本的思想。得人心者得天下，失人心者失天下。当然，还没有上升到“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”(毛泽东语)的高度。
仁者得人心，不善者失人心。把鱼赶出花园，把鸟赶出丛林。坏人无意中帮助了好人，邪恶成为推动历史进步的动力。这里面蕴含的是善恶的历史辩证法。
总之，地区、单位、企业之间也存在“驱鱼为园、驱鸟为群”的现象。比如，往往是因为原单位的* * *失去了人才的信任，意味着本单位的* * *主动把自己的人才驱赶到另一个单位。另一个例子是商业竞争。如果一个商家销售假冒伪劣产品，提高价格，服务态度恶劣，无异于把顾客驱赶到其他商家，无意中帮助了自己的竞争对手。这里的原因很简单。只是在现实生活和工作中，我们常常会不自觉地做出这种“驱鱼为塘，驱鸟为林”的蠢事，而自己却没有意识到。既然如此，就有必要反思一下自己，看看自己到底是做了“驱鱼为渊”的水獭，还是做了“驱鸟为丛”的风筝。当然是了。我希望不会。好吧。