石天钟馗属于哪个朝代？关于他的历史故事？

钟馗，本姓钟明贤，古时候胡国(今陕西户县石井镇阿古泉钟馗故里欢乐谷)人。他出生在甘肃，生活在春天。他受过良好的教育，有着豹子头和豹子眼，还有一张坚韧的脸。他满腹经纶，刚正不阿，不作恶，待人正直、善良、勇敢。因此，闻名于世！春节的时候钟馗是看守，端午节的时候钟馗是斩断五毒的天师。钟馗是中国唯一的传统神灵。他希望得到祝福，变得富有，并有求必应。钟馗是中国民间神灵信仰中最熟悉的角色。贴门户是门神镇鬼辟邪，挂中堂是镇灾祛魅的符咒，出现在傩仪中是统一鬼神斩妖的猛士，由此衍生出各种钟馗戏和钟馗图。甚至在《本草纲目》中，钟馗治疗难产、疟疾等疾病的“秘方”也被收录。据中国《民俗学》杂志报道，到上世纪90年代，甚至还有人请巫师举行所谓的“镇钟馗”仪式，以捉鬼驱魔，保家园平安(史汉儒、杨的《镇钟馗记》)。对于普通人来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎家喻户晓。钟馗的信仰在民间有着深刻而广泛的影响。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这种神通广大的神仙，恐怕也不是一般人能解释清楚的。其实这个问题从唐代开始就有很多学者在争论。近年来，随着民间文化的兴起，钟馗信仰的起源和演变等问题被提出，许多学者发表了自己的看法和不同意见。到目前为止，还没有定论。目前已知的关于钟馗的最早记载是唐所著的《唐逸史》:开元年间(765，438+03-7465，438+0)，唐玄宗有个小鬼梦见偷了玉帝和杨贵妃的绣花香囊。玄宗大怒，正要派武士去驱鬼，就见一个大鬼跑进庙里。这个鬼浑身是毛，样子很可怕。他头上戴着角带，身穿蓝色长袍，脚上裹着皮衣，露出赤裸的手臂。当他伸出手时，他抓住那个孩子，挖出他的眼睛，吞下去。玄宗很吓人。是谁呀？大鬼向玄宗行礼，自称是钟南山的钟馗。汉高祖武德年间，因去长安摸庙前台阶而死，羞于回乡。幸好高祖给他一件绿袍陪葬，他心中深有感触，发誓要为唐朝除恶鬼。唐玄宗醒来后，他的病很快就好了。玄宗命画师吴道子根据梦中所见为钟馗画像。如图，玄宗在画中批道:“棺材应是梦，病当全瘫。烈士驱魔应该得到奖励；因为图不一样，说明有司，年底可以赶跑，所以重新认识一下是合适的，可以辟邪，有利于妖气。还是告诉全世界，我会通知委员会。”奉我司之命，刻印吴道子《钟馗捉鬼图》，广授天下，让世人知道了钟馗的伟大力量。赵露是唐武宗会昌三年(843)的进士。开元时代已经过去100多年了，他说的未必是真的。但皇帝把钟馗的画像送给大臣作为新年礼物，确实是盛唐以来的惯例。比如开元初年的名人张硕，再到后来的刘禹锡，谢慈钟的画像、挂历等作品都是代代相传。此外，人们还在敦煌遗书中发现了唐代所写的《钟馗除夕夜驱魔文》，这是钟馗在驱魔中起了主导作用的证据。这一切都说明，钟馗信仰最迟从盛唐开始，已经成为整个社会的风尚。所以有人估计钟馗的故事起源可能早于唐朝。在钟馗民间信仰的热流中，北宋沈括首先质疑了钟馗梦见唐玄宗的故事:黄年间(1049-1054)，在金陵上元郡发现一座古墓，是南宋大将宗羲之母郑夫人之墓。据碑文记载，宗羲是存在的。此外，后魏还会有李钟馗，隋朝还有乔钟馗、杨钟馗。因为我知道“钟馗之名从未远过，开元始未”(《孟茜布比谭》卷三)。明代郎英、胡应麟等人沿袭了他的学说，但结论不一。郎英认为钟馗的原型是北朝人姚宣。他的真名叫钟馗，“馗”字是神话。因为他对“邪灵”的表达，捉鬼的故事被附加到了后来的人才身上。胡应麟指出，钟馗捉鬼的传说“建于六朝以前”，所以姚宣取名钟馗是为了辟邪，南北朝时期叫钟馗的人很多，可能都是基于此。明代杨慎、清代顾、赵翼根据《李周考》资料，认为所谓钟馗由“钟馗”演变而来，方言中有“长三尺，钟馗第一”，“齐人称椎为钟馗”等说法。“钟馗”是利器——椎，“大圭”是古代帝王的祭祀仪式。上端形似脊椎骨，故云“大圭与钟馗为第一”。齐人说话慢，把“椎”的发音拖成两个音节，就成了“钟馗”。古人把脊椎骨作为战斗的利器，所以后汉书《马融传》把它描述为“钟馗之斧”。“盖古人以椎追鬼，若惊则听”(《日知录》卷三十二)。南北朝时，许多人取名钟馗或钟馗，是希望所有的鬼都像钟馗一样受到恐吓，钟馗是古人用来刺鬼的武器，这种意义最终在唐代成为个性化的“钟馗”。近年来，随着秦汉时期出土的大量文献证明，古代流行用脊椎骨杀鬼。比如秦简牍《日书》中，人被哀鬼缠住，却能“刺桃敲心，不来”；西汉帛书《五十二病方》也记载了用铁椎杀鬼治病的神奇。因此，有人认为顾对钟馗起源的解释是可信的。时至今日，常和马雍都对钟繇有所著述，并各抒己见，但其立论大体上并未脱离明清之际的窠臼。只有何鑫和王正书不说新的。何新认为钟馗是一个人的名字，与所谓的“椎”或“钟馗”无关。钟馗的原型是《商汤》中的吴相中傀儡，《尚书》、《左传》、《荀子》中的钟繇、归钟、钟磊。商人和鬼打交道，所有的政治官员也是巫师，二级官员是巫师和驱魔人。之后，面膜也；驱鬼一定要戴面具，面具的形状有很多种，也就产生了很多歌的传说。钟过演变成谐音钟过，是神话中的怪蛇，再由钟过演变成九条巨蛇的“熊过”(田文)，令人神往的“熊波”(后汉礼仪之书)，甚至是《山海经》的佚文。更何况，从一个驱鬼巫的真人到一个妖怪钟馗，变形越复杂，离真相越远，但也留下了痕迹:古人常用文字来说明自己的名字，钟馗的“隋”是“九首诗”的组合，还有:“英雄九首诗”，而用的是“英雄九首诗”，这种说法有一些人认同，但也有人质疑，认为商人是用鬼做事，而不是追鬼。况且他们也没听说过钟过或者钟仲有什么追鬼的表演。王正书认为，钟馗和他的历代驱鬼辟邪观念，实际上源于古代巫术，他是由祝融第一代崇礼得来的。古代历史上有重黎、回归中国、句芒等名称。在传说中，句芒被描绘成一个有着特殊使命和特殊外观的人，他的使命之一是占据一个女巫职位，这在历史学家《天官书》中有所记录。在商朝，是钟繇根据他的职责而得名。事实上，钟繇又回到了“重黎”的基调。至于“钟馗”，这是指一个椎体。由于李中从事巫术活动时所戴的羽冠就取自这一形状，商代人一致认为它是巫术的象征。在商朝，官职是姓，所以钟过形成的家系也叫“钟馗氏”。到了周代，这个宗教团体改名为“方”。方想的名字和钟馗的名字一样，都来源于古代巫师头像的服饰。不同的是，“钟馗”来自羽冠，“方想”来自面具。这种以方为中心的驱鬼习俗一直沿袭到唐朝。更何况从上古的巫归到商周的钟繇、钟馗、方，都是钟馗的原型，在性质和称谓上是一脉相承的(钟馗考证)。这种观点与何新的观点相比，有相通之处，但只是把钟馗的源头追溯到李。然而，有些人认为李中和句芒都是神话传说中的形象，这可能无法通过印刷来证实。更何况，如果自尊归结为与钟过、钟馗、方想一脉相承，为什么汉晋文献中没有钟馗家族的记载，直到南北朝才突然出现了许多钟馗、钟馗、钟馗？这种持续了几百年的空白中断，真的很难解释。刘锡城的《钟馗论》、王宽熙的《钟馗故里考证》、钟馗也对钟馗进行了全面的考证和研究。请参考它们。纵观古人和先贤的意见，应该说都是各有各的道理，质疑者也是各有各的道理。钟馗的起源在中国民间文化史上仍是一大谜团。