周敦颐简介
关于周敦颐的详细情况，我们将从以下几个方面为您介绍:
一、周敦颐的诗
胡艾莲说，大林寺，一步一步去潮洲顶堂墙，江上一石阆中，思老隐居，晚春被事，春晚，牧童，一步一步去春洲，谈杜锋观读应镇军丹战术，谈清芬亭。
第二，生活
北宋天盛二年(公元1031)，8岁(虚岁九岁)。父亲病逝三年后，他和同父异母的弟弟吕敦文随母亲投靠衡阳叔父郑祥，由1037郑祥辗转浙江两省做蒜山草河，周敦颐随母亲迁居润州丹徒县(同年)因其聪慧、仁厚、孝顺，深受郑祥喜爱，喜爱白莲。郑翔在家门口(现衡阳市第二中学)的西湖凤凰山脚下建了一座亭子，种了荷花，周敦颐在其间得道开悟。仲夏之夜，荷花盛开，清香美丽。郑氏旧居后改为莲溪周氏宗祠(今华南大学第一附属医院)。明朝万历年间(1587 ~ 1598)，周子、、韩愈、李时珍、朱、张_、和共祭石鼓书院七贤，史称“石鼓七贤”。(据《湖南文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品)他从小爱读书，在家乡道州英道颇有名气。人们都说他“胸怀大志，学识渊博，有古人之风”。由于博览群书，周敦颐接触到了许多不同种类的思想。从先秦诸子百家，到汉代传入中国的印度佛教，他都有所涉猎，这为他研究中国古代奇书《易经》，建立其先天宇宙观奠定了基础。十五岁随母亲到北京，投奔叔父郑祥。那时，他是宋仁宗龙图阁的一名大学生。这位大叔对周敦颐母子很好。周敦颐二十岁的时候，他舅舅请皇上奏事，给他弄了个监国的职位。周敦颐在任内努力工作，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，并最终写出了他的重要著作《太极易图说》。它提出了一个宇宙起源的体系。宋明理学在中国哲学思想史上占有极其重要的地位。宋明理学主要以孔孟儒学为基础，多方面吸收了道家和佛家的精华，逐渐成为中国封建社会占主导地位的哲学思想。周敦颐是北宋理学的创始人。周敦颐的立场在宋和安中都有论述:“继孔孟之后，汉儒只学传经。性已低语多时。”当元恭崛起时，他继承了它，然后回到横渠。大儒辈出，大学蓬勃发展。“这里所指的元恭是周敦颐，元恭原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学创始人的地位。他经常和高僧道士一起旅行，弹琴，吟诗。他的学识和气度也感动了很多人追随他。其中最著名的当然是程颢和程颐。程颐后来回忆说，年轻时因为听了周敦颐的布道，厌倦了科举仕途。决心学习和探索儒家的圣王之道。周敦颐死后，随着程颢、程颐对其哲学的继承和发展，他的名声越来越大。南宋时，很多地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他捧到了堪比孔孟的地位，认为他“功德盖过孔孟”。因此，皇帝们尊他为伦理老师。而周敦颐生前也确实以实际行动成就了一代大学者的风范。他的性格和思想千百年来一直为人们所景仰。代表作:朱元璋《公基》、《太极图说》、《舒同》周敦颐，宋代学者，是周恩来、周树人(鲁迅)、周作人的祖师。
第三，与衡阳
周敦颐于宋真宗天玺元年五月五日(六月1)生于道县楼田村，卒于宋神宗熙宁六年六月二十四日(六月1073)。因为贫穷，我无力回到家乡，把李淑玲埋在了庐山。20岁时，为了“一句话解惑，找公司”，我加入了舅舅。二十一岁那年，母亲去世，保留了制度。二十四岁从汾宁县(今修水县)出发，五十五岁到广南东路，被判入狱(在韶关)。因为生病，她恳求南康李思参军并辞职。他评判官员的清廉，政治和学识都很突出。在历史上，他与包公并列，是清官文化的代表。因此，法庭尊重他的父亲。父亲周福成辞去了桂陵县令的职务。宋英宗嘉祐八年(1063)，至平四年(周敦颐死后65438+，宋徽宗政和六年(1116)，嘉定十三年(1220)任命冯谖博士，赠给一位劝他的博士，所以称之为元恭(学生既正直又正直)。南宋日宗元年(1241)册封汝南伯，元仁宗六年(1319)册封道国公，历朝历代入孔庙。明代宗景泰七年(1456)，其后裔孙周勉被授予世袭五经大夫，清末延至400余年，共授予五经大夫十三人。这是汉武帝尊儒为五经大夫以来，获得五经大夫时间最长的一个家族。周福成死于北宋干兴元年(1024)八月二十日。那时候周敦颐8岁。因为家境贫寒，一家四口随母亲来到衡阳投靠龙图阁的叔叔郑祥。他聪明善良，深受巩峥的喜爱，视侄女为儿子，并以郑古墩为名。由于对白莲的喜爱，郑翔在家门口(现衡阳市第二中学俗称七阳白)的西湖凤凰山脚下，建了一座亭子，种上了莲花，期间得道开悟。直到郑在浙江和浙江之间转运，蒜山的曹河才随母亲迁居润州丹徒县(今江苏丹阳市)。衡阳人代代相传的衡州八景的故事，“西湖夜白莲”和“白莲仙戏西湖”的传说，都来源于他对伯侄关系的深情和开导。周子在57岁时因勤奋和疾病过早去世，他一生中最重要的成长时期是在衡阳的十多年。后三十一岁任陈县令、桂阳县令(今汝城县)，三十八岁任大理寺丞，四十九岁任永州判官，五十三岁任广南东路调判官，七年回乡祭祖。都是停在周敦颐讲学，探老，访友。因此，与他的出生地道县和目的地九江相比，衡阳是他生活时间最长的地方，也是他的叔叔，衡阳圣人郑帮助培养和教育他，弥补他的仕途。在濂溪周家，被称为他的叔叔。周紫芝感谢她的好意。他的妻子陆一直陪着姑姑，直到19年年底，才和丈夫有了孩子。她37岁时因过度劳累去世。后人满怀感激之情，深厚的衡阳情节也由此衍生。衡阳是濂溪宫的生长地，是濂溪文化的根基。正因为如此，周敦颐在衡北北岸和的两处宅邸的后人，才是“曾祖父连西公遗骨在衡中，不忍离去”。他从这里继承了留给周家的祖业，并一直延续至今。此后，后人虽居海内外，但也常回家看看。近年来，后人纷纷来此祭奠祖先。任何名人文化传承都是以物化的形式存在和延续的。周敦颐在衡阳生活的原始遗存有五处:一是靠近石鼓书院的濉溪街(今衡阳市中山南路司前街)，是其祖父左氏禁止郑灿居住的祖屋；二、今正水桥以北郑家庄的家宅，即北岸濂溪周家的祖屋，由周寿长子余忠的后裔继承，现居衡南县车江铁城、重庆金兰庙、衡阳县洪江的周姓均发源于此支。第三，爱莲堂在今天的高新区李哲村。他是周寿的第五子，纪忠的第二子。他来这里继承他的祖业。爱莲堂原是郑家祖(约1200年前)传下来的家宅。郑家谱上写着“衡州西关西湖有巨浸”“项公氏居衡郡外西湖”。郑相祖五孙五士世代相传，财富颇丰。宋朝时，周边林地大部分由郑家祖生产，然后按规定将土地租金收入400亩(正义乡300亩，长平乡100亩)和官银28两拨给濂溪周宗祠堂春秋祭。这里地势低洼，靠近蒸水，南北河流交汇，所以周敦颐夏天来这里读书。现存房屋的地基有一米五高，用条石砌成，是宋代地基防潮的证据。南宋嘉定四年(1211)十月十九日，周敦颐五世之孙被任命为吏部右侍郎，投海自尽。后来，左相卢秀福效仿，右相文天祥为他写了墓志铭。周洪，一位勇猛的大臣，就出生在这里。清康熙年间，被置于祀田的柯夺讼30余年，后追回祭祀财物。经清政府批准，宗亲们出资修建爱莲堂，作为周子的纪念馆，并赐4人衣冠供皇帝朝拜，6名后代入选义派，每年祭祀28两白银。一切都和他们的家乡道县和目的地九江一样。珍岛县和九江的纪念馆已被摧毁，这是唯一幸存的帝国纪念馆。
第四，用汝城
周敦颐(1017-1073)，原名_石，为避英宗旧忌而改名。北宋道州营路(今湖南道县)人，人称濂溪先生。宋代著名思想家，理学创始人。它在中国儒学史上有着历史地位，黄百加曾评价说:“继孔孟之后，汉儒只学传经，道法自然沉寂已久。随着元恭的崛起，二代继承，大儒辈出，圣人博学。所以稳定和形成几乎是儒家的常态，只能说有需要先开放。若论释心、性、义之精妙，可数公元之黑暗(《宋元学案·濂溪学案》)。这个评论很公平。据史料记载，他的哲学著作有“几十种”，流传下来的只有《太极图说》和《舒同》两部。公元1041至1044年间，“陈贵阳令迁，功绩尤为突出”。一生为官清廉公正勤政，治学严谨细致，以“出淤泥而不染，清莲而不妖”自律作为宋明理学的创始人，周敦颐承袭孔孟，起于朱。吸收佛道思想形成自己的理学体系，宣传其“无极太极”的宇宙观和淡定、理性、至诚、无欲的人生观。周敦颐在汝城任县令时，县城政治清明，经济繁荣，民情淳朴，政治和谐。在此期间，他写下了千古名作《爱莲》和《我的颂》。他的弟子程颢、程颐在拜师时感受到汝城的美景，写下了《千首诗》中的第一首《春日偶遇》。汝城人民为了纪念他，特地在县城西郊修建了莲溪书院，历经十次修缮，已有近千年的历史。周敦颐正直，淡泊，一生爱莲。他的《胡艾莲的故事》虽然只有119字，却一直被人们传诵。