古代象雄王国的象雄文字

从藏传佛教浩如烟海的历史著述中可以看出，松赞干布之前是没有吐蕃文字的。《敦煌吐蕃历史文献》说:“若无前言，则从本王(指松赞干布)起……”。新旧唐书也说吐蕃在松赞之前“无文字”。香雄在那之前有文字吗？从《象雄》最初在本教中作为经典使用，后被翻译成藏文，以及今天本教一些寺院的藏书中有一些本教经书与熊雄、藏文相比较，以及两种语言的词汇来看，虽然《象雄》早于吐蕃有了自己的文字，其出现的年代无从考证，但在本教的文献中，饶鑫不仅是信仰的传播者，也是文字的创造者。虽然有一些关于他创造象雄字的不可思议的传说，但他是这个宗教的创始人，象雄字本来就是用来形容这个宗教的。这促使我们相信这样一个事实:即使饶鑫不是项的创造者，至少他在创造项的过程中做出了巨大的贡献。既然项熊文先于藏语产生，那么它与藏语的关系是什么呢？据印度佛教文献记载，藏语是由吞米桑布扎根据古天竺梵文创制的。教学文献说:藏文是根据象雄创作的；项是大西文人。他们的演变过程是这样的:达塞尔的斯彭斯陈和斯彭斯钟演变成英雄语言中的斯马尔陈和斯纳尔钟。然后演变成了现代的藏头身(dbu can)和无头身(dbu med)。应该如何看待这两种完全不同的观点？前一种观点大家都很熟悉，这里就不赘述了。以下只是对后一种说法的粗略考察。首先，此在属于哪个国家？对比古波斯语，发现藏语并非来自波斯语。但从古克什米尔语和古旁遮普语中，发现了许多类似象雄字母和现代藏语字母的文字，现代藏语的四个元音符号在古克什米尔语中都有，但第四个符号更直。另一个值得注意的现象是，象雄的元音和辅音数量与现代藏语完全相同，图米桑布扎创造的6个藏文字母在象雄中都可以找到。这些现象说明古旁遮普语、古克什米尔语、古梵语都属于印欧语系，所以有一些共同的词汇。象雄的著作中也有这些字母，说明与象雄文化有联系的达色曾是古代印欧民族南迁的必经之路和印欧文化的传播区。因此，项具有印欧文化的色彩。如上所述，我们既不能盲目夸大和扩大项在藏文创作中的作用，也不能全盘否定。我认为藏语是通过对桑布扎语、熊文语和梵语这三种目标语言的筛选和选择而创造出来的，与象雄语和梵语有一定的关系。前辈们因为各自的宗教情怀，得出了两种完全不同的结论，这是可以理解的。但在今天，我们应该用历史唯物主义的观点来分析和研究，探讨象雄和梵语在藏语创造中的作用，从而发掘出更多更有价值的古代藏族文化。