切萨雷·波吉亚的评价
“虽然最近有人身上闪现了一缕光芒，让人觉得这可能是上帝派来拯救意大利的，但他却在事业如日中天的时候被命运抛弃了。所以意大利似乎毫无生气，等待着任何能治愈她的创伤，停止伦巴第的劫掠和那不勒斯和托斯卡纳的勒索的人……”
马基雅维利寄予厚望的“某人”显然暗指切萨雷·波吉亚。马基雅维利将凯撒的失败归咎于命运的阻挠和他选择教皇的失误，但同时他强调凯撒是一个“惊人的天才”，“他的事迹应该像我一样被陈述，以便所有那些靠运气或依靠别人的军队获得主权的人都可以效仿。”
“如果有人认为，为了在敌人面前保证自己的新君主制的安全，必须为自己赢得朋友，用武力或欺诈手段赢得胜利，使人民热爱和敬畏自己，使士兵服从和尊重自己，消灭那些能够或可能伤害自己的人，用新的方式改革旧的制度，严格而仁慈，慷慨而宽厚，消灭不忠诚的军队，建立新的军队， 与各国的国王和君主保持友好，使他们一定喜欢帮助你，甚至不惜伤害你——如果有人认为这一切都是必要的，那么他找不到比公爵的行动更生动的例子了。” 马基雅维利高度评价了切萨雷·波吉亚的一生。
为了更好地了解凯撒·波吉亚，有必要对他的家庭和生活做一个简要的回顾。由于缺乏完整的凯撒传记，我的评论只能以马基雅维利的《君主论》为主，辅以伏尔泰和巴克哈特的著作。好在对公爵的战斗事迹没有大的分歧。
西班牙教皇罗德里戈·波吉亚(在位1492-1503)当选教皇后被称为亚历山大六世。他在欧洲历史上因聚敛财富和为儿子策划阴谋而臭名昭著，但他不是这些恶行的始作俑者。他的前任如西克斯图斯四世和教皇英诺森八世为他树立了一个非常坏的榜样。西克斯图斯四世甚至为了他在教会的儿子谋杀了美第奇家族的洛伦佐和朱利安兄弟。幸运的是，光荣的佛罗伦萨洛伦佐·德·美第奇躲过了这场灾难，并得到了报复。出售神职和积累财富也是西克斯图斯四世的第一个例子。亚历山大六世和他的情妇有五个孩子，除了长子甘迪亚公爵，次子凯撒，还有胡安、露克蕾莎和小儿子杰弗里。露克蕾莎以美貌闻名，据说是一位才华横溢的美女，对意大利文化艺术非常热心，但在欧洲历史上，比美貌和才华更引人注目的是她与哥哥凯撒的恋情。她前后结了三次婚，又三次被父亲和哥哥从丈夫身边抢走。她的第二任丈夫，阿拉贡家族的阿方索被凯撒杀死，她的第三任丈夫属于以斯帖家族，即阿方索一世·费拉拉公爵。那个时候，私生子似乎并没有受到特别的歧视，至少可以成为国王。比如阿拉贡家族的私生子费尔南多，曾经统治着那不勒斯王国。教皇有私生子似乎并不是什么令人惊讶的丑闻，比如西克斯图斯四世和教皇英诺森八世，从中可以想象当时的梵蒂冈是多么的腐朽无耻。
由于教皇国在意大利政治体系中处于极其特殊的地位，当教皇亚历山大六世决定改善其子凯撒的权力地位时，他面临着许多困难。首先，他既不能让自己的儿子成为任何不受教会管辖的国家的君主，也不能把教会管辖的国家拿走给凯撒，以避免强大的米兰公爵(此时是福尔扎家族的摩尔人路易统治米兰)和威尼斯人的反对。此外，军队的主导权属于罗马贵族奥西尼家族和科隆纳家族及其追随者。他们被称为“教皇的手铐”，长期鄙视教皇，遏制其权力的扩张，所以亚历山大不能信任他们。在法国路易十二出于政治原因和对米兰公国的兴趣表明愿意与教皇结盟后，亚历山大欣然同意。恺撒奉命带着教皇准许与法国离婚的法令，与法国国王就法国征服计划进行谈判。恺撒直到在法国路易十二世得到保证，可以得到瓦伦蒂诺公国，一支100人的全副武装骑兵连，两万里弗的年金和娶拿八王(法国路易十二世的表亲)的妹妹为妻的承诺，才离开罗马。与此同时，教皇给了他的儿子和法国国王一个特许状，允许前者离开神职，后者离开妻子。在此之前，凯撒原本是西班牙巴伦西亚的大主教和红衣主教。于是法国的路易十二世在威尼斯人的帮助和教皇亚历山大的同意下进入意大利，开始了他征服米兰和那不勒斯的计划。路易刚到米兰，教皇就向他借兵攻打罗马尼亚，认为他的儿子已经获得了王冠。凯撒于1499年(24岁)开始征服罗马，随后他铲除了奥尔西尼和科隆纳，削弱了罗马贵族的权力，然后用武力和策略进一步吞并了弗利、法恩扎、里米尼、伊莫拉、皮安比诺、乌尔比诺等地，直到1503年教皇去世。他实际上已经成为教皇国、整个罗马尼亚和包括佩鲁贾、皮翁比诺、比萨、卢卡、锡耶纳在内的意大利广大领土的主人，只剩下托斯卡纳、米兰(被法国占领)、威尼斯、那不勒斯(被法国费迪南和路易十二世瓜分)、热那亚(被法国占领)等少数公国领土...在这个过程中，确实伴随着无数。凯撒对罗马贵族集团的笼络、分化和进一步铲除；卡梅里诺城主的欺骗和绞杀；血腥的西尼加利亚陷阱；派一个冷酷机警的雷米诺整顿罗马尼亚的秩序，然后当众斩之，安抚民众的铁腕；以及为了夺取梵蒂冈旗官和最高军官的职位而谋杀甘迪亚公爵；谋杀姻亲并夺取他们的领地；毒害枢机主教和反对者等等。
如上所述，前四种行为并不构成公爵犯罪的证据。相反，它们都是一个具有杰出才智和远大抱负的人将采取的开拓前进道路的手段。对恺撒来说，在当时的那种情况下，没有别的希望。即使在以孔孟之学为王的中国古代，也有不少英国国王在登基之前或远或近地走着凯撒的道路。历史证明，不是“道德支配政治”，而是权力决定道德。“很多人曾经幻想过那些没人见过也不知道他们曾经存在过的* * *国家和君主国。然而，人们实际上如何生活与人们应该如何生活之间的距离是如此之大，如果一个人为了他应该做的事情而忘记了他实际上是什么，他不仅无法生存，而且还会带来他自己的毁灭。”正如马基雅维利所说，一个君主具有人们通常所说的那些美德，如诚实、慷慨、守信、善良等，当然是值得称道的。但是，作为君主，其首要任务是维护自己的政权和国家。从这个意义上说，一个君主的好品行受到赞扬是好的，但一个君主不可能也没有必要拥有所有的好品行。虽然君主应该避免可能导致亡国的罪行，但如果一些恶行可以拯救国家，君主完全没有必要担心自己可能会受到指责，良心不安。一句话，“目的永远为手段辩护”。
人们能批评公爵的，只是一些更为隐晦但却确凿的行为，甚至只涉及个人道德或利益:他曾经孤立父亲、谋杀哥哥、姻亲兄弟等亲属或朝臣的方式；他与妹妹露克蕾莎的乱伦；他纵容军队在占领地的破坏、掠夺和虐待，Petro Arceloró ni指责“西班牙人的特点就是只关心西班牙人的利益和幸福而不关心意大利人”；更有甚者，他和父亲合谋出卖自己的神职，贩卖免罪券，毒害教会的高级僧侣，以此大赚一笔。1500年，威尼斯大使保罗·卡佩罗宣称“每晚发现四五个人被谋杀，包括主教和高级牧师，整个罗马都害怕被公爵杀死。”凯撒的残忍和贪婪是过度的，这些皱眉的邪恶品质与他天性中那些勇敢、果断、坚强、有才华的品质结合在一起，使他成为一个矛盾的人。即使我们认为他对教皇国那些小暴君的灭绝为他赢得了充分的同情，即使以列奥纳多·达·芬奇为机械总设计师的意大利精锐官兵组成的军队，以及他在1503年与他共命运的军队，是他的宏伟计划的证明，但上述事实仍然是不合理的，完全无法解释的，尤其是尽管他仍然想维护和统治新获得的国家，但他却破坏和滥用了它。