《最后的城镇》中王楠的家谱及其生卒年
另外,如果拥抱者想看& gt,可以在百度/汉学里面找,呵呵,我在那里找到了很多关于拓跋的史料,但是因为篇幅的原因,没有贴出来。
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1.元磨镇王楠
《新元史》记载“镇南王,元王赐封号,祖宗九子脱喜始封,旧章、不可除花、目尔不可除花、博罗不可除花等皆封。”镇南王末代是“大圣奴攻峰峰,郑铮十九年(1359)与秘官Xi润寿府(今江西上饶市),陈友谅使其将来攻,城陷而死。”在明朝,当元人被杀时,一个孩子被正义的仆人陈美收留,藏在观音菩萨的座位下,才幸免于难。这个孩子从小和陈梅锁一起长大,改姓卜,叫卜观音。为了不忘先人,部姓给后人留下了一个暗号:“忽必烈汗,波尔齐特”(部族谱,陈梅所及部官影子)。
《卜氏族谱序》写道:“后逃松”“吾称吾家卜,不忘根。”第三、四代时,一枝迁至湖南澧州,在此辛勤耕耘,硕果累累。但由于对元朝皇帝后代的严密防范,卜氏后代仕途受阻,“不喜上进,三平九宇富于”。直到清朝才宣称“吾居蒙古”,“吾乃沃南(鄂嫩)之出生地,入宗亲,遣太子至燕”。作为蒙古族,布氏家族在政治上崛起,修订了宗族的族谱,修建了布氏宗祠。周莉出生在秦国,耿武是一名武将。他驻扎在江南,他被授予师的称号。清乾隆二十一年,部十一司迁至湖北鹤峰,另有一部于清光绪年间从鹤峰迁至恩施。
2.毛家谱
石矛是江海平原最受欢迎的名字。按照我们和如皋市统计局胡先生采用的抽样统计方法,如皋市居民比例不低于7‰,即有1万多人。有许多分散在如东、南通和上海的石矛居民。明代如皋籍士三人,武进士一人。进入清朝后,科举生涯并不比举人高。明末傅舍之子毛碧江是傅舍四大名子之一,他与董小宛的爱情故事家喻户晓。比如镇上有水墨园和万园(人民公园),如皋有不少聚落;以毛命名的村巷名称为13。1952年,中国向苏联学习,开始大规模识别和认定民族。它一方面用斯大林的民族理论来区分民族,另一方面又允许个人根据祖籍来确定自己的民族身份。祖籍如皋,在外地生活了两代以上的毛广生(河庭),在民国时期就认定自己和孩子是蒙古族。生活在江苏如皋的毛家居民都是汉族人。任何一个从事民族工作的人都会知道,聚居区的民族,最后总是失去民族特色和民族身份记忆。如皋和石矛的知识分子也聚集在一起。这是怎么回事?
毛广生的《小三吴婷文集》。如皋毛氏》:“失爱之子,第三次在扬州。花椒聊天的真相,会有更多的范艳,运成(指造成它的风险)几乎是一个分支?”看起来还是很可疑,但在社会生活中似乎是毋庸置疑的。以下是公认的配置文件:
茅鹤阁简介(1873 ~ 1959)茅广生,本名鹤亭,人称“对不起翁”。蒙古人。江苏如皋人。1873年4月生于广州,1是元世祖忽必烈(镇南王驻扬州)第九子拓跋扈的后代,是明末清初一位主动请缨的名人的孙子...选自《中国墓地文化——生命的后花园》,大概是因为赵朴初写的墓志铭吧。
毛广生的家人和朋友曾多次引用“明末清初‘四子’之一成吉思汗的后裔,毛必江的后代”。所以这种说法广为流传。毛广生的小儿子毛发现了这一说法的许多漏洞,他推测,毛姓确实是蒙古的后裔,但不仅仅是金姓,很可能是元朝宰相或其族人的后裔姬姓。在毛的著作《小命碎梦》(中央编译出版社)中,毛又一次在开头写道:“我的血液里流淌着蒙古人的基因。”毛早年把他的研究成果带到了江苏如皋。不清楚当初接待人员是谁。总之,地方志作者战战兢兢地把他的结论写进了县志[2]。此后,《如皋县志·水画园》对茅碧江的介绍,完全按照茅书雁的版本进行了改造。毛广生家族非常热衷于介绍家族历史和姓氏文化,他们的名人效应通过发达的现代媒体越来越为人所知。南通市档案局网站介绍当地姓氏:蒙古族毛、包来此定居...;一家全国性网站介绍了内地的蒙古族:如皋石矛——曾经是一匹金马,但现在是舞蹈和写作。经过长时间的酝酿,对这些说法的证实实际上已经开始出现循环论证。你问出处,“如皋县志不是写的吗?”“如皋公园不是有介绍:蒙古贵族后裔吗?”
无论是出生在成吉思汗家中的镇南王,还是大元宰相脱脱,这两种说法的共同点是,他们的祖先茂芝是中国石矛的祖先,天下所有的石矛都出生在如皋。
寻找源头。
晚年毛出版了第一期《寻根》杂志(1997)。看完整篇文章,原来如此。核心点:1。明朝以前不存在毛;2.毛的祖先是毛的父亲。3.族谱中没有毛父亲以上的记载。4.到了清代,族谱出现,脱族认同(同治年间),称为脱丞相后录,或者前身是镇南王失恋后录。
但在如皋主编的《如皋文史》(1994)第八版中,毛先生根据两本家谱(节选)整理出以下内容:
根据石矛(河西学派)的家谱,其始祖茅枝在中部(林东)。元末任两淮盐运司。张士诚成为吴王,被带到苏州,在那里他被任命为总理。他因病辞官,携书逃离高东,定居河南贾公庙。当时躲避混乱的人们跟随其后,后来把它命名为“陈侗”(古阵陈彤),这就是镇名的由来。陈侗有一万卷。它建于明初的毛致中(林东),位于贾公庙后面,开始收藏上千册书籍。茅枝有个朋友,吴中大族刘良,曾经侍奉过吴王。当吴战败时,刘带着他家的藏书和几艘大船来到,他的书就藏在万卷楼里。明朝永乐年间,皇帝编纂了& gt,致世界收藏的一封信。如皋毛藏书甚多,可自由申请。他很勇敢,把他的书给了他的孙子。奉命求书的御史,劝他做官,以年老为借口,以药救世,以乡民为钱先生。明成祖永乐皇帝赐御书“万泉楼”匾额,清初移至石矛祠堂,战乱中遗失。陈侗的万卷楼,几经修缮,清朝以后归他的姓氏所有。
毛家庙位于城南,西面临江,是石矛东派的祠堂。据记载,祖师毛耀子尤松,常熟人,元末为避乱迁居陈侗河东。洪武初年,他被明太祖召见。当时天下刚定,田赋参差不齐,侃侃为人直爽鲁莽,得到了明太祖的认可,于是邀请他到京中广西路参观。几年后,出了事他也敢说出来,“违了面子被训斥。”后来他官复原职,成了陈侗河东的一个贵族家庭。清朝乾隆年间,他的后人在此建草堂祭祖。几经翻新扩建,成为一座宏伟的祠堂。
你为什么又出来了?不是拆了“老祖宗主动赢”的舞台吗?所以毛的这个动机的由来也就不复存在了。此外,茅枝的历史与如皋石矛的姓氏大相径庭。
明太祖朱元璋建立了监察御史、巡察地方行省或行省、用下级官员监督高级官员的制度。他的官阶很低,但权力很大,也叫巡捕。毛会不会是民间做巡警的?为了证实,明朝最重要的档案《太祖实录》与毛先生在卷149和洪武十五年(1382)的记述非常一致。复旦大学文科馆有明代天一阁收藏的嘉靖重建如皋郡的记录。在数字和洪武年间的文章下,我们终于看到了如皋陈侗镇大部分石矛居民的祖先(五世纪茅枝后裔迁居如皋)。再看他的介绍,让人感慨万千。中国历史上第一批巡视出版社之一(共十二家)的事迹只有两个字:御史。世间的势利可以说古今皆是。因为在编纂这部编年史的时候,毛致中的家世比较突出,他的内容也比较多,但是毛致中家世的官方并不明显。毛还说读过这个故事,可能已经错过了。
至此,毛起源的最重要原因已经结束。