《最后的城镇》中王楠的家谱及其生卒年
另外，如果拥抱者想看& gt，可以在百度/汉学里面找，呵呵，我在那里找到了很多关于拓跋的史料，但是因为篇幅的原因，没有贴出来。
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1.元磨镇王楠
《新元史》记载“镇南王，元王赐封号，祖宗九子脱喜始封，旧章、不可除花、目尔不可除花、博罗不可除花等皆封。”镇南王末代是“大圣奴攻峰峰，郑铮十九年(1359)与秘官Xi润寿府(今江西上饶市)，陈友谅使其将来攻，城陷而死。”在明朝，当元人被杀时，一个孩子被正义的仆人陈美收留，藏在观音菩萨的座位下，才幸免于难。这个孩子从小和陈梅锁一起长大，改姓卜，叫卜观音。为了不忘先人，部姓给后人留下了一个暗号:“忽必烈汗，波尔齐特”(部族谱，陈梅所及部官影子)。
《卜氏族谱序》写道:“后逃松”“吾称吾家卜，不忘根。”第三、四代时，一枝迁至湖南澧州，在此辛勤耕耘，硕果累累。但由于对元朝皇帝后代的严密防范，卜氏后代仕途受阻，“不喜上进，三平九宇富于”。直到清朝才宣称“吾居蒙古”，“吾乃沃南(鄂嫩)之出生地，入宗亲，遣太子至燕”。作为蒙古族，布氏家族在政治上崛起，修订了宗族的族谱，修建了布氏宗祠。周莉出生在秦国，耿武是一名武将。他驻扎在江南，他被授予师的称号。清乾隆二十一年，部十一司迁至湖北鹤峰，另有一部于清光绪年间从鹤峰迁至恩施。
2.毛家谱
石矛是江海平原最受欢迎的名字。按照我们和如皋市统计局胡先生采用的抽样统计方法，如皋市居民比例不低于7‰，即有1万多人。有许多分散在如东、南通和上海的石矛居民。明代如皋籍士三人，武进士一人。进入清朝后，科举生涯并不比举人高。明末傅舍之子毛碧江是傅舍四大名子之一，他与董小宛的爱情故事家喻户晓。比如镇上有水墨园和万园(人民公园)，如皋有不少聚落；以毛命名的村巷名称为13。1952年，中国向苏联学习，开始大规模识别和认定民族。它一方面用斯大林的民族理论来区分民族，另一方面又允许个人根据祖籍来确定自己的民族身份。祖籍如皋，在外地生活了两代以上的毛广生(河庭)，在民国时期就认定自己和孩子是蒙古族。生活在江苏如皋的毛家居民都是汉族人。任何一个从事民族工作的人都会知道，聚居区的民族，最后总是失去民族特色和民族身份记忆。如皋和石矛的知识分子也聚集在一起。这是怎么回事？
毛广生的《小三吴婷文集》。如皋毛氏》:“失爱之子，第三次在扬州。花椒聊天的真相，会有更多的范艳，运成(指造成它的风险)几乎是一个分支？”看起来还是很可疑，但在社会生活中似乎是毋庸置疑的。以下是公认的配置文件:
茅鹤阁简介(1873 ~ 1959)茅广生，本名鹤亭，人称“对不起翁”。蒙古人。江苏如皋人。1873年4月生于广州，1是元世祖忽必烈(镇南王驻扬州)第九子拓跋扈的后代，是明末清初一位主动请缨的名人的孙子...选自《中国墓地文化——生命的后花园》，大概是因为赵朴初写的墓志铭吧。
毛广生的家人和朋友曾多次引用“明末清初‘四子’之一成吉思汗的后裔，毛必江的后代”。所以这种说法广为流传。毛广生的小儿子毛发现了这一说法的许多漏洞，他推测，毛姓确实是蒙古的后裔，但不仅仅是金姓，很可能是元朝宰相或其族人的后裔姬姓。在毛的著作《小命碎梦》(中央编译出版社)中，毛又一次在开头写道:“我的血液里流淌着蒙古人的基因。”毛早年把他的研究成果带到了江苏如皋。不清楚当初接待人员是谁。总之，地方志作者战战兢兢地把他的结论写进了县志[2]。此后，《如皋县志·水画园》对茅碧江的介绍，完全按照茅书雁的版本进行了改造。毛广生家族非常热衷于介绍家族历史和姓氏文化，他们的名人效应通过发达的现代媒体越来越为人所知。南通市档案局网站介绍当地姓氏:蒙古族毛、包来此定居...；一家全国性网站介绍了内地的蒙古族:如皋石矛——曾经是一匹金马，但现在是舞蹈和写作。经过长时间的酝酿，对这些说法的证实实际上已经开始出现循环论证。你问出处，“如皋县志不是写的吗？”“如皋公园不是有介绍:蒙古贵族后裔吗？”
无论是出生在成吉思汗家中的镇南王，还是大元宰相脱脱，这两种说法的共同点是，他们的祖先茂芝是中国石矛的祖先，天下所有的石矛都出生在如皋。
寻找源头。
晚年毛出版了第一期《寻根》杂志(1997)。看完整篇文章，原来如此。核心点:1。明朝以前不存在毛；2.毛的祖先是毛的父亲。3.族谱中没有毛父亲以上的记载。4.到了清代，族谱出现，脱族认同(同治年间)，称为脱丞相后录，或者前身是镇南王失恋后录。
但在如皋主编的《如皋文史》(1994)第八版中，毛先生根据两本家谱(节选)整理出以下内容:
根据石矛(河西学派)的家谱，其始祖茅枝在中部(林东)。元末任两淮盐运司。张士诚成为吴王，被带到苏州，在那里他被任命为总理。他因病辞官，携书逃离高东，定居河南贾公庙。当时躲避混乱的人们跟随其后，后来把它命名为“陈侗”(古阵陈彤)，这就是镇名的由来。陈侗有一万卷。它建于明初的毛致中(林东)，位于贾公庙后面，开始收藏上千册书籍。茅枝有个朋友，吴中大族刘良，曾经侍奉过吴王。当吴战败时，刘带着他家的藏书和几艘大船来到，他的书就藏在万卷楼里。明朝永乐年间，皇帝编纂了& gt，致世界收藏的一封信。如皋毛藏书甚多，可自由申请。他很勇敢，把他的书给了他的孙子。奉命求书的御史，劝他做官，以年老为借口，以药救世，以乡民为钱先生。明成祖永乐皇帝赐御书“万泉楼”匾额，清初移至石矛祠堂，战乱中遗失。陈侗的万卷楼，几经修缮，清朝以后归他的姓氏所有。
毛家庙位于城南，西面临江，是石矛东派的祠堂。据记载，祖师毛耀子尤松，常熟人，元末为避乱迁居陈侗河东。洪武初年，他被明太祖召见。当时天下刚定，田赋参差不齐，侃侃为人直爽鲁莽，得到了明太祖的认可，于是邀请他到京中广西路参观。几年后，出了事他也敢说出来，“违了面子被训斥。”后来他官复原职，成了陈侗河东的一个贵族家庭。清朝乾隆年间，他的后人在此建草堂祭祖。几经翻新扩建，成为一座宏伟的祠堂。
你为什么又出来了？不是拆了“老祖宗主动赢”的舞台吗？所以毛的这个动机的由来也就不复存在了。此外，茅枝的历史与如皋石矛的姓氏大相径庭。
明太祖朱元璋建立了监察御史、巡察地方行省或行省、用下级官员监督高级官员的制度。他的官阶很低，但权力很大，也叫巡捕。毛会不会是民间做巡警的？为了证实，明朝最重要的档案《太祖实录》与毛先生在卷149和洪武十五年(1382)的记述非常一致。复旦大学文科馆有明代天一阁收藏的嘉靖重建如皋郡的记录。在数字和洪武年间的文章下，我们终于看到了如皋陈侗镇大部分石矛居民的祖先(五世纪茅枝后裔迁居如皋)。再看他的介绍，让人感慨万千。中国历史上第一批巡视出版社之一(共十二家)的事迹只有两个字:御史。世间的势利可以说古今皆是。因为在编纂这部编年史的时候，毛致中的家世比较突出，他的内容也比较多，但是毛致中家世的官方并不明显。毛还说读过这个故事，可能已经错过了。
至此，毛起源的最重要原因已经结束。