牛头人的历史分布
非洲是人类文明的故乡，那里的养牛业从几千年前就一直延续，对牛的崇拜历史悠久。非洲的马赛人是一辈子只吃牛奶和牛血的人。他们衡量价值的标准是一个家庭有多少头牛，以牛为货币单位。马塞尔人甚至不在意奶牛的产奶量是否最高，而是专心培育最好看的奶牛，所以他们的奶牛长着长长的尖角，极其漂亮。马达加斯加也被称为“牛的王国”，这里的人们对牛有一种特殊而近乎狂热的崇拜。牛是个人财富的象征，牛头被视为国家的象征。牛在这里要像孩子一样受洗，一周不能有一天被强制劳动。据说非洲古代神话传说中也有牛头的形象，但我暂时没有找到确切的文字记载，所以需要在这里考证一下。迈耶先生的愤怒——克里特岛外的弥诺陶洛斯第3页共40页。
天上的上帝
-妞妞在埃及
埃及的圣牛崇拜相当早，在中王国时期(公元前2040-1640)达到顶峰，以孟菲斯为中心，连接了古王国时期的圣鹰崇拜和新王国时期的圣羊崇拜(这恰好与中国的卵生神话和鸟图腾文化不谋而合，商朝也崇拜神秘鸟类的图腾。据说他们的祖先契约是在他们的母亲朱蒂吞下燕子蛋后诞生的)。
在埃及众神中，牛头的代表是生育和生产之神阿皮斯，外形为公牛(谢注:此神很可能与巴尔有关——没错，就是“那个”太阳神巴尔，甚至在《暗黑破坏神2》或《胜利之门》中间接与巴尔有关)；法老王王权的守护神荷鲁斯(Horus)是鹰头的形状，他的妻子是埃及女神哈索尔(Hathor)。哈托尔是古埃及所有女神中最美丽的，她的外貌被改造成了一头牛。她也是埃及最古老的女神之一。她在希腊语中被称为天空女神，在底比斯曾被认为是死神，但一般认为她是爱情、舞蹈、酒和外国之神。
仇恨女神
圣牛憎恨者作为一个仁慈的保护者而存在。她的形象被广泛雕刻在公元前1350年至公元前1100年间大量法老陵墓的石墙上。她被描绘成躺在芦苇席子上的牛，或者是长着牛头的女神，或者是美丽的女神，通常在他的头的两个角之间戴着太阳圆盘。偶尔会佩戴Menat(一种类似于项链的特殊吊坠，但不是珠宝，而是一种祭祀器具，也可以用来向法老传达女神的力量)。迈耶先生的愤怒——克里特岛外的弥诺陶洛斯第4页共40页。
限制级
——闪米特人对金牛座的崇拜。
闪米特(希伯来)人有崇拜牛的悠久习俗。古代对巴尔(金牛犊神)和巴尔神的崇拜可以追溯到公元前14世纪的古代，这与埃及文明“阿皮斯神牛”的公牛崇拜有关(见上)，甚至还有把少女的“初夜”献给金牛的仪式(谢注:口胡...艺术经纬:你是在挑战版面吗？)。后来西班牙也接受了这种崇拜，因为金牛座而与太阳崇拜联系在一起。
世界上第一把竖琴
-须弥牛头
牛是苏美尔文化的象征之一。在第一个苏美尔王朝的古国之一乌尔王朝的国王阿巴拉吉和王后苏巴德的墓中，发现了一把金色的牛头人竖琴。这把琴以牛头为柄，造型精美，线条豪放，结构对称，精致华丽。它的身体用来自阿富汗的天青石、来自印度洋的贝壳和来自伊拉克北部的粉红色石灰石装饰。这是世界上发现的最早的竖琴。它被确定为大约公元前2600年的遗迹。
保护我们的家园，保卫我们的国家
-牛头人和亚述人
两河流域的美索不达米亚平原是四大古代文明的发源地之一，这里先后出现了苏美城邦、巴比伦帝国、亚述帝国和新巴比伦帝国的军事政治舞台。这里的金属工艺的一个显著特点是作品的造型多为有翼狮子、牧牛人、羊、鹿等形象。拉玛苏是亚述/巴比伦神话中的头、狮和牛的怪物，保卫着亚述人的庙宇和宫殿。它们有翅膀，能飞，非常强大。相应地，蛇都，一个有头、牛身和翅膀的怪物，和拉玛苏一起保卫了亚述的庙宇和宫殿。在亚述国王萨尔贡二世的宫殿入口处，有一个巨大的带翅膀的狮身人面像。他们崇拜的对象不是牛头，而是牛头...
牛的思维很生动，鼻子好像在动。
这座雕像被称为“亚述公牛”，是亚述神之一，据说它的脸是按照国王萨尔贡二世本人的形象雕刻的。迈耶先生的汹涌波涛——克里特岛外的弥诺陶洛斯第5页共40页。
拉玛苏
迈耶先生的愤怒——克里特岛外的弥诺陶洛斯第6页共40页。
遍地开花
-妞妞在希腊
希腊文明继承了克里特文明对牛的崇拜。宙斯，一个老人，曾经在他下来泡妞的时候变成了一头牛，把女孩放在牛背上带到了新大陆——也就是欧罗巴的起源。希腊神话中关于牛的故事太多了，克里特岛的传说属于前希腊神话。不过既然这次说的话题是“克里特岛外的牛头”，就不贴这些无处不在的主食来骗稿费了。一般来说，很少提到王(谢注:牛头人母亲的丈夫——好拗口)。他生前是宙斯和欧罗巴的儿子，死后成为“冥府三法官”之一。他的统治以严格的法治而闻名。另外，值得一提的是，克里特文明是在公元前2500年进入青铜时代的，而雅典是在公元前1200年左右，所以两者的对比就像一个城里人和一个土包子。
[忒修斯vs弥诺陶洛斯]
大量的陶器、壁画、铜像和雕塑都有这一经典场景。迈耶先生的愤怒——克里特岛外的弥诺陶洛斯第7页共40页。
温柔地杀死我
——牛牛和蛮子在欧洲。
(18岁以下的读者请跳过这一段。)据《祭司与国王，凯尔特爱尔兰》一书记载，古代爱尔兰人当国王的时候，有一个用白牛做马赛克的习俗，然后爱人一说就变脸。当这一端和你结束，另一端会杀了你做汤，国王和朝臣一起吃肉...虽然大部分都是装的。编辑生气地说，你再说这些荤段子我就不出钱出版了！)。
传说中维京人的标志性形象，除了留着胡子，长发披肩，穿着胸甲，驾着单桅帆船，怎么会没有牛角头盔呢？这也象征着他们阴郁、挣扎、勇敢、顽强的民族精神(好吧，其实普通维京战士是不戴那种夸张的牛角头盔的，只有少数受人尊敬的军事领袖和牧师偶尔会在祭祀仪式上戴)。在北欧的创世神话中，牛Odumbula和巨人Imil是最早的两种生物。巨牛靠舔冰雪和冰面上的一些盐霜为生，巨大的伊米尔吃的是奥都布拉的奶。牛舔神之祖布里，来自盐霜，所以对于北欧人来说，牛是万物之祖，把牛当成自己的形象符号是很自然的。
事实上，海盗戴的头盔并没有角的装饰。
找找看，我是真材实料！
a那是我。
-妞妞和拉丁字母
腓尼基语(一种北方闪米特语言，现在有希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等。可追溯到腓尼基字母)，首字母α来自西奈字母“牛”，Sem(使用者包括阿卡德人、巴比伦人、亚述人和迦南人)发音为aleph；第二个字母β来自西奈字母“house”，在Sem中读作beth，所以希腊语中第一个字母读作alpha，第二个字母读作beta。公牛“猿”是埃及的神(见上图)，腓尼基人把α(牛头，象征公牛)作为自己的首字母大概就是这个原因。后来拉丁人又做了一个创新，把α放正，写成A，于是就成了几乎所有字母表的第一个字母。以后记住，每当你写一个字母“A”的时候，你实际上画的是一个牛头...
化身天地
-妞妞在伊朗
在伊朗古都“波斯波利斯”，你仍然可以看到牛头的雕像。他们的神话传说视牛为创造宇宙的开端。
《创世纪》中，伊朗神阿胡玛兹达在创造了神的世界之后，开始创造物质世界。他用泥土做成原始人caio Marte和原始牛，用天空的光和湿气做成原始人和原始牛的精制种子，放在原始人和原始牛的胃里，让人类和牲畜繁衍。大地女神所生的太阳神密特拉奉母亲之命献祭了一头白牛。牛死后，它的躯干变成了月亮，它的皮毛变成了星星，它的尾巴变成了谷物，它的血液变成了葡萄。阴茎留下的精液产生了世间万物，不仅宇宙由此形成，善恶的价值判断也以此为基础。密特拉屠杀原牛创造万物的神话传遍了亚洲和地中海沿岸，从这些地区的密特拉神庙中发现的大量雕塑和图画中可以看出这一点。密特拉最初是印度-伊朗太阳神。在基督教产生之前，密特拉崇拜在南亚、中亚、西亚、北非和欧洲各地广泛传播，成为罗马帝国的主要宗教(见下文)。考古学家在罗马帝国的领土内发现了数百件关于密特拉通过杀牛创造的雕塑和图画，可见密特拉崇拜在古代民族中的影响。迈耶先生的愤怒——克里特岛外的弥诺陶洛斯第8页共40页。
伊朗的古书阿维斯托没有提到米特拉杀牛，但有一种说法是原牛快死了。在《阿维斯托的创世纪》中，公牛没有被密特拉杀死，而是在恶魔阿里曼的攻击中与原始人一起被杀死。他死后，牛被改造成世间万物，而原始人加约·玛尔达被魔鬼杀死，死后失去了优良的种子，散落了两株植物，世界上第一个男人和女人就是由此改造而成的。这对双胞胎兄妹被恶灵引诱偷吃禁果，被血亲奸淫，他们的交媾生下了全世界的人。
在伊朗另一个创世神话中，原始人“用头造天，足造地，泪造水，发造植物，右手造牛，理造火”，将牛与天、地、水、植物、火并列，地位可见一斑。-妞妞在印度
印度大概是世界上最崇拜牛的国家，崇拜圣牛的传统可以追溯到古代。当时，当雅利安部落迁移到次大陆时，他们的命运与牛的生活紧密相连。许多印度教徒希望他们下辈子投胎为牛。对牛的保护和崇拜被写进了印度教的核心教义。除了西孟邦和喀拉拉邦两个邦，其他地方的法律都是禁止杀牛的。《国家政策指导原则》第四十八条明确规定:“禁止屠宰母牛和小牛，以及其他产奶和驮畜的动物”。牛奶、奶酪、黄油、牛尿、牛粪被称为五宝，牛尿、牛粪是净化污秽和罪恶的圣物。德里有数万头免费奶牛。他们在街上招摇过市。没有人会赶走他们。其他交通工具必须为奶牛让路。如果一头牛恰好在菜市场，它可以选择它喜欢的任何东西。恒河的发源地Gamer在印地语中是“牛嘴”的意思。恒河水是从神牛口中吐出的清泉，所以被视为圣水。过去，古朱迪亚的拉比禁止犹太人吃猪肉，以防止丝虫病；同样，古印度的圣贤把牛奉为神，拯救了人们赖以生存的牛免于被宰杀。圣雄甘地(1869-1948)是印度教护牛教义的虔诚信徒。他说，“印度教的核心事实是保护奶牛...保护奶牛是印度教给世界的礼物...印度教将与保护奶牛的印度人一起永存”。
两年前，丰田曾就类似商标向吉利汽车提起诉讼。
消灭疾病和流行病
-牛头人在日本
每年7月举行的祇园节是八坂真子一年一度的盛会。祇园节起源于早期京都人为了消除瘟疫，对从印度特别请来的牛头人王神的镇压，法会自流传后演变为京都三大节日。八坂神社供奉牛头王，是日本非常特别的神社建筑。它不仅是香火的顶峰，也是艺妓最常光顾的寺庙。
另外还有一种说法:牛头王被称为牛头王，牛头王被称为牛头王。“瘟神”并非来自印度，而是秦在京都信仰的“牛头王”。顾名思义，秦家族是来自远古时代的大陆及其后裔。他们在汉朝为躲避战乱来到中国，自称是秦始皇的后代，不仅带来了先进的生产技术，也把他们的生活习俗和信仰带到了其他国家。9世纪时，“摆渡人”秦的影响相当大，其所信仰的瘟神“牛头王”也被迎入社会，成为社会的祭品。
如果你喜欢日系车，注意！丰田的logo不仅变形为丰田的第一个字母T，还是一个抽象的牛头。当你买了一辆丰田车，你也买了一辆“黄牛”车回家。牛头人在中国。
《尚书》宣扬伏羲、神农、黄帝是中国最古老的三个皇帝。黄三，其中一个神，在汉代仍然流传，黄三，黄帝和黄仁是西汉末年舒威的皇帝。在道家经典中，黄三分为早、中、晚三个群体:第三个皇帝还是人形；黄三有人脸、蛇身或龙身；在后黄三，后主是伏羲，后主是女娲，后主是神农。
神农(炎帝):“神农尝百草，日遇七十二毒，以茶除之。”这是《神农本草经》的记载。神农尝百草的故事是中国古代流传甚广、影响深远的传说。神农是被中华民族子孙奉为祖先的三皇五帝中的“炎帝”，是中国史前先民的代表人物。相传神农是牛头人，世纪皇帝说:“炎帝是牛头人，比姜水还长”，皇帝家谱说:“神农是牛头人”，这可能是当时掌握农耕技术的先民对神农为“农神”的想法。
蚩尤:蚩尤也是牛头蹄，角尖。前面引用的任芳《说文解字》记载:“涿鹿在冀州，那里有一个神蚩尤，一朵普通的云有一个牛蹄四眼六手...秦汉时期，传说蚩尤耳如剑戟，头有角。他和轩辕打架，他的角够不到人。如今冀州有个音乐名‘蚩尤戏’，百姓三三两两，头戴犄角，互相抵消。韩使一角出战，盖其遗。”这些都说明蚩尤人是以牛为图腾的。蚩尤死后，从山东老家到四川云贵都保持着很大的辨识度，成为东夷人尚武精神和桀骜不驯作风的源头。直到战国时期，齐人心中的神是天、地、蚩尤。秦始皇和刘邦都祭祀过战神蚩尤。蚩尤“铜头铁额，飞沙走石”的传奇形象和他的戈、胡、戟、酋矛、夷矛等五种兵器，似乎表明他们是一个很早就开始冶铁的民族，而根据苗族人对蚩尤的神话，黄帝是伪装成“雷老五”的。这是(我为什么要再说一遍？)是不是高级青铜部落对抗原始石头部落的写照？迈耶先生的愤怒——克里特岛外的弥诺陶洛斯第9页共40页。
牛角，铜头，铁额，四眼，食沙食铁，武器高超，能呼风唤雨造烟造雾。
牦牛创造世界
牛头人在西藏。
金刚是藏传密宗八大护法之一，九个头，面目各异。中间是象征阎罗王的水牛头，有着火红的发型和34只手臂。在中间，两只手臂拥抱着金刚尸体的母亲，而其他人则拿着各种工具，如霰弹刀和格巴拉碗。
中国藏族同胞信仰藏传佛教，对牛(牦牛)的崇拜丝毫不亚于印度佛教徒。藏族创世纪神话《万物起源》中说:“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心，成了日、月、星、河、湖、林、山等。”。这就是藏族先民所崇拜的图腾牦牛的神化和物化。安多藏区至今仍广为流传的藏族神话故事《斯巴达牛之歌》中说:“斯巴达初成，天地混为一体，大鹏隔天下”。“斯帕宰小牛的时候，把牛头砍下来扔在地上，还有一座高高的山峰；把牛尾剪下来扔在路边，会有一条弯弯曲曲的路；把地板上的牛皮剥下来，你就有一个扁扁的元叶了。”。他还说，“斯帕宰小牛的时候，留了一块新鲜牛肉，公鸡偷到了头上；掉一块白黄油，喜鹊偷吃，粘在肚子上；滴点红牛血，红嘴鸭偷粘嘴。”SRID巴在藏语中是“宇宙”和“世界”的意思。
据藏族史籍记载，在佛教兴起之前，藏族原始宗教占主导地位，牦牛曾被称为“神牛”，朝野、政教皆尊之为圣。当时，杀一头牦牛要被当地人念诵300遍，否则要受到惩罚。这种宗教舞蹈示范中的牛头面具，显然是以图腾形象牦牛为神灵化身，用它来镇邪避邪的宗教形式。本教派巫师在道场修行中将牦牛视为圣物，用于惩恶、驱邪、伸张正义、保护人畜安全。在这个教派的一些寺院里，咒文被刻在牦牛头骨上，然后供奉在神龛里，供僧侣和世俗弟子祭奠。
据藏族传说，文殊菩萨降服时，化为达摩神曲贾(法王)。他的头和脸是水牛形的，他的身体是蓝色的，他戴着一顶五骨王冠，有三只眼睛，他的头发直立着。他的头周围有一团象征愤怒的火焰，脖子上挂着一串人头骨念珠和一个陌生人头颅做成的大项圈。有两只手，右手高举人头骨棍，左手握套索，表示他的力量和投降方法。这是典型的牛头佛像。
汉代地理:“其墓在东平县寿章县阚乡镇(今山东汶上县王楠镇)，高五尺。”《史记》载28卷:“三日兵祖，辞蚩尤，蚩尤在东平鹿晗乡齐西。“——牛头人的后代
蚩尤人称为“九里”，其后裔“三苗”是苗族的祖先(“九里，李氏九人，蚩尤迁徙”，“三苗，九里后”~“官话楚”)，所以蚩尤仍是苗族的伟大祖先。苗族人认为蚩尤是苗族古文(现已失传)的创造者，贵州关岭布依族苗族自治州流传的蚩尤神话强调蚩尤比黄帝更早开始使用青铜兵器。在苗语中，还保留着“蚩尤”这个名字，即ZidYeus。这里的Zid是“父亲”的意思，Yeus是“人”的意思，合起来就是勇敢能干的人。凡是块头大、勇敢、有能力的人，往往会被别人称为ZidYeus。云南文山苗族人“踏上华山”跳芦笙时，要先祭祀祖先蚩尤，竖起花杆，在圭上挂红布，即“蚩尤旗”。祭祀蚩尤时，祭祀老师诵经祭祠，讲述蚩尤与黄帝斗争及失败后迁徙的过程。因为蚩尤爱牛，敬牛，所以苗家最典型的头饰就是草丛中花丛中露出的牛头，苗族姑娘银角头饰中高高凸起的两个弯曲的水牛角，是苗族美丽的象征。以前只有斋花可以戴这样的头饰。
勾魂使者
-牛头人在人群中。
在中国漫长的农业社会里，农民对牛非常尊敬。他们认为一个人如果有一双“牛眼”，就“与富贵无异，寿终正寝”；如果一个人长成了“牛形”，那么他不仅“生而有罕病”，而且“生而有厚命，心强而言谦”。如果他再晚一点慢一点，千仓积富牧区”——神全集，一个街头算命的说。
[牛头人:勾魂使者]
在壮族的神话中，牛是天上的神物，牛是天上的神。他派牛王下凡种了一百种草药，然后留在地上吃草和耕种。每年四月初八是牛王的生日，是壮族传统的“牛魂节”。在壮语里叫“根坤外”，要举行非常隆重的祭祀活动。
在民间传说中，牛头马面是冥府有名的猎头。杜锋的鬼城，以及全国各地的城隍庙，都有牛头马面的形象。牛头人源于佛教。牛头，也叫阿邦，是牛头的形状，有一个钢叉，可以克服高山。据《铁城泥犁经》记载，“阿邦为人时，因不孝父母，死后为冥界牛头，任巡捕、搜捕逃犯之官”。嘉峪关市东北20公里新城乡的戈壁滩上，分布着1400多座魏晋时期(公元220-419年)的地下壁画砖墓，被誉为“天下第一大地下画廊”。其中最具代表性的是6号墓，墓门壁上镶嵌着托梁奇立克斯、雷公、托梁兽、鸡头、牛头等建筑造型砖。
传世经典——禅宗的牛
【图一十牛:找牛】
《十牛图》指的是一个禅者通过放牛从开始到成功结束的十个过程。
值得一提的是，在中国，佛教思想以牛的形式得到了特别的升华。在禅宗中，牛原本意味着生死自由，佛德被比喻为牛王。12世纪，禅宗大师郭安将中国道教流传下来的八牛图扩展重绘成《十牛图赋》。用十张图展示了从找牛找心到坐在家里的过程，以此来说明修行的方法和顺序，被视为禅宗艺术的巅峰之作，成为历代禅师教育徒弟的瑰宝，甚至是一个庞大教义体系的集中象征。
所谓“十牛图”，就是展示一个修行者，像牧童一样，如何去找牛，如何去见牛，如何去得牛，如何去忘牛，最后回到本源，挂手于市井(指凡间)，如何去展现自己本来的风景或开白牛——自然妙心或般若佛性。虽然这不是每个修行人都会经历或必须经历的十个阶段，但我们可以从中获得一些修行过程的信息。《十牛图》与《信心铭文》、《真理之歌》、《禅定仪》一起印刷，在禅林中影响很大，不仅在中国流行，在韩国、日本也广为流传。日本一山佛学老师写的《十牛颂》，是根据石原《十牛颂》的框架创作的。