草卷图案的历史
在中国福建顺昌县西北部的宝山主峰上，有齐天大圣和田童大圣合葬之地。整个建筑占地约20平方米。寺内有两块平行的石碑，分别刻着齐天大圣和田童大圣的名字。
孙悟空兄弟墓位于海拔1305米的保山主峰南天门后。左碑上方横刻“宝丰”两个小字，中间竖刻“齐天盛达”四个大字，大字下端横刻“神威”两个小字。碑文外框用浮雕草装饰。右碑上竖刻“大圣”四个楷书字，字下端横刻“神位”两个小字。碑文外框饰以浮雕卷草图案。
不用说，这个孙悟空是家喻户晓的。那么，这个与大圣同名的田童国王是谁呢？
《西游记》传统小说中，齐天大圣是孙悟空自称大圣后的结义妖怪兄弟之一。元杂剧《西游记》中也有关于大圣的记载。但是，在元杂剧中，大圣是孙悟空的二哥。
在这座当地人口中的双圣庙里，不仅有孙悟空和他弟弟的石碑，还有孙悟空的绝世武器——金箍棒。这就更离奇了，传闻在这一对圣安息地发现的是极其珍贵的冰和陨石，世界罕见。还有一种说法是，这个“金箍棒”的纹理其实是一种石灰岩，需要几亿年才能形成。
最终，各方学者对“定海神针”的发掘众说纷纭，谁也没有确凿的证据证明其真假。
事实上，这些传言听起来像是在笑。就算中国历史上有个叫“孙悟空”的人，那他也不可能是齐天大圣，更不可能是平白无故冒出来的齐天大圣。如果童话能成真，会很棒吗？据我猜测，即使发现了猴王墓，也只是古人一时兴起开的玩笑。没必要放在历史范畴里研究。否则，历史的严谨有什么意义？
孙悟空的真正原型应该是玄奘西行瓜州时遇到的胡图石陀。从这个人的姓氏来看，正好符合孙悟空破石的故事。师叔陀身强体壮，对佛教有一颗赤子之心。所以他希望向玄奘大师学佛。之后玄奘见师训陀肯善心，收他为徒。师训陀非常支持玄奘西行的想法，于是用一辆老任虎和一匹老马护送玄奘出关，一路上既是向导又是弟子。
取经队伍到达玉门关时，玄奘和师陀迷了路，但两天两夜都未能走出迷途。精疲力尽的两个人瘫倒在旷野里，玄奘仿佛看见师陀拔出剑来砍自己。那么，为什么呢？
原来唐朝的法律很严，走私和协助走私都是死路一条。石叔陀护送玄奘出关，但在进退两难的情况下，他们难免生出一颗退缩的心，想把玄奘刺死，然后一走了之。玄奘发现石玄陀的险恶用心后，淡定地拿起经书背诵。石玄陀见此，羞愧难当，收剑，与玄奘告别。
无论是玄奘的守护，还是他取经路上的二心，石通陀都和孙悟空很像，但这也仅限于此。
在史书记载中，他们之间从此没有交集，然后玄奘在取经的道路上只能独自前行。
到了高昌古国，国王很重视玄奘。他不仅派了非常隆重的场面迎接玄奘，还和玄奘结为兄弟，极力挽留玄奘。玄奘西行之心，不为好客所动。为了能够继续前行，甚至绝食，国王赶紧道歉，为玄奘接下来的路做好了充分的准备，并承诺半壁江山，可谓兄弟情深。
接下来，直到佛经结尾，玄奘的随从除了高昌王派来的随从之外，谁也不是，也就是说，石是悟空最可靠的原型。
杨敬贤的《西游记杂剧》中有一段孙悟空的自白:“小贤者兄妹五人:大姐李善的母亲，二姐武之佐，大哥齐天盛达，弟弟田童盛达，三哥演三郎”。
另外，“齐天盛达”的墓碑上刻着“宝丰”二字，而“田童盛达”的墓碑上却省略了这个字，可见弟弟对弟弟很感兴趣。而且，“齐天盛达”墓碑上的装饰图案比“田童盛达”的更丰富、更精美。
可以断定，双升寺的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的埋葬墓。
相比玄奘在取经途中的追随者很少，东晋法显在取经过程中的追随者很多。除了在长安一起学佛的四人，他在途经西域时，遇到了很多志同道合的修行者。甚至，法显学习佛经的队伍最大的时候达到了十个人。
当然，古代交通不发达，法显取经之旅可以说是颠沛流离。一群人到达北印度边境时，法显身边只有两个人，其他人要么半路回国，要么死在冰窟里，要么分头旅行。总之到最后，取经的那群人散了一大半。
有人曾说法显是猪八戒的原型，因为法显的谐音更像猪八戒。其实这种说法是没有依据的。况且西游记里的猪八戒根本没有出家的状态。所以小说终究只是小说，天马行空的想象自然引人入胜，但在真实性上我们真的不能太当真。不然小说变成纪实文学，很不好。
说了这么多，我们不妨以看小说的心态来看看猴王墓。我们都一笑置之，不管是谣言还是没有根据的猜测，只是为了娱乐。