饕餮图案的发展史

饕餮是一个虚构的神秘怪物。这个怪物没有身体，只有一个大脑袋和一张大嘴。它非常贪婪，看到什么就吃什么。因为它吃的太多，最后窒息而死。这是贪婪的象征。是东海龙王的第九子。

这种饕餮纹的纹饰最早出现在五千年前长江下游的良渚文化玉器上。《吕氏春秋》中有云:“饕餮，有之体。他吃人，对身体有害。”饕餮纹在二里头文化和夏文化的青铜器上就已存在。以鼻梁为中心线，两侧对称排列，通常是下唇。饕餮纹出现在青铜器上，尤其是鼎上。商周时期的饕餮纹有很多种类型，有些像龙、虎、牛、羊、鹿。其他的如鸟、凤、人。“饕餮纹”这个名字在古代是不存在的，是金石学兴起时宋人起的名字。最完美的饕餮图案面具，高21.0 cm，现藏西雅图图书馆。到了西周，其神秘性逐渐衰落。

古代饕餮文化

暴食模式与宗教文化

如商代象盖青铜纹:器高17.7 cm，由器身、器足、器盖三部分组成。封面装饰有饕餮图案，以薄云雷纹基板。器皿的肚子是贪吃的。动物图案具有宗教意义。商代各种鼎上都有饕餮图案。鼎是先民祭祀时最常见、最神秘的器皿，宗教意义浓厚。

如北京平谷李家河出土的饕餮青铜器(商代)，高27厘米，直径7.5厘米。腹部饰有饕餮纹，上下饰有祭祀用的珠饰纹。

饕餮模式与酒文化

《说文》:作为祭祀或招待客人的盛酒容器而受到尊崇。唐·李白:“晨游子格峰，暮住村中。村里的老人见了余，便为余开了一个塑像。”“尊”是指盛酒的容器，相当于现代的酒壶。1912安徽省潜山县出土的一尊商代饕餮铜像，在地下埋藏了3000多年，依然青翠美丽。此雕像高21.5cm，口径19.4cm，重2kg。喇叭形，高颈，鼓腹，圆足，因器皿首饰的饕餮图案而得名。饕餮的图案象征着古代传说中饕餮猛兽的脸型。从商代到西周，它经常被用作器皿上的主题装饰，它大多衬有云雷纹，图案变化很多。

再如牛头铜像:商(公元前1600年-公元前1046年)，高30.5厘米，口径28厘米。1982郑州向阳回族食品厂出土，作为祖先的祭祀工具。其饕餮纹爵是商朝五等贵族才能使用的酒器。爵是一个饮酒的器皿，前面有一个饮酒的“流”，中间有一个杯子，后面有一个尾巴，耳朵在一边，底部有三只脚。在“流”和杯子之间有一根柱子，既起装饰作用，又能在喝酒时顶住鼻梁，防止过量饮酒。爵，西周初期以后逐渐消失。

饕餮图案与建筑艺术

饕餮装饰也常用于古代建筑材料。

例如，饕餮图案半瓦是古代屋顶的防水建筑构件，由粘土制成。1957年，在广安门桥以南约700米的护城河西岸，发掘出一块半平铺的瓦片，经考古人员鉴定，为战国时期宫殿建筑特有的屋顶防水部分。饕餮图案和半瓦为揭开北京城建城悠久的历史和高超的建筑艺术提供了有力的证明。1972在宣武区韩佳胡同，出土了两块战国时期的饕餮半瓦和两块兽面砖。

此外还有战国时期的饕餮瓦:多为半圆形，浮雕花纹大方，远视性好，整体块感明显。

饕餮图案与家具装饰

目前出土的饕餮蝉纹为青铜制，面狭长，两端上翘，中间微凹，上覆蝉纹和饕餮纹。我们可以从它的造型看出后世餐桌家具的造型和装饰。

暴食模式和音乐

尚:高48.5厘米的饕餮纹，现藏于天津博物馆。这种单件大青铜饶只能在专门的台座上演奏，也就是志明。

古代出现了祖义爵、香炉、禅纹、平纹头、直纹nego、花瓢等。可见，饕餮图案与我们祖先的生活和祖先的文化生活密切相关，充分体现了我国古代劳动人民的智慧和创造力。

现代饕餮与饕餮谷物文化

广告暴食之夜

法国广告收藏家Boursicaud先生是“广告餐夜”的创始人，是广告界人士的盛会。它的大门对所有人都是敞开的，业内人士可以看到和学习广告的创意表达，圈外人士也可以乐在其中，乐在其中。它成功的重要之处在于，它为年轻观众提供了一个宣泄情感的绝佳场所。是一种欢快理性的发泄，火热但不疯狂。“广告饕餮之夜”是给观众的广告盛宴，就是要让在场的每个人都吃饱。广告饕餮之夜全球放映进入第24个年头(1984起)。每一个广告之夜，戴着面具，挥舞着气球，满街呐喊歌唱的狂欢场景，饕餮也预示着现代文化中灵魂的放松和欲望的满足。

饕餮图案与雕塑艺术“舞蹈”的原型

一座高大的青铜雕塑矗立在北京市义安路和天桥北路的交叉口。远看很像古代的酒器，但仔细看，好像是三个抽象的人物在跳舞。这座雕塑的名字是舞蹈。其起源是市文管所的工作人员受两件青铜器——商代早期的文爵的启发，做出了艺术化的设计和造型。在现代，也有馋嘴设计的室内建筑设计。

暴食和教育

暴食的历史传说告诫人们做事要有应有的克制。一个人把身边的一切都当成自己的筹码，然后为了达到目的不择手段。这种人很可怕，就像贪吃一样。他追求广泛的欲望和高标准，伤害了很多人，危害极大。暴食的象征意义是对后代进行道德教育的好题材。

饕餮与饕餮文化在中国源远流长，其文化影响在中国古代、近代乃至世界都是深远的。