与传教士有关的问题
作为尊重历史、以史为鉴的另一面，我们也需要反思历史上同胞们“反教灭洋”的思想和行为，实事求是地正视和肯定西方传教士对中国的贡献。今天中国的网络知识分子(不是基督徒)有足够的能力反思“宗教计划的社会心理”。他们一方面同情帝国主义压迫屈辱造成的“反洋情绪”，另一方面又深刻剖析了迷信洋教士谣言的非理性负面作用[2]。近年来，中国(非基督教)知识分子和学术界逐渐开始对西方传教士对中国的贡献有了大量认真的研究和积极的评价。人们逐渐认识到，虽然在中国的西方传教士中有少数侮辱上帝之名的人渣，但也有很多热爱主、热爱中国、热爱中国，为中国、为中国奉献一生的基督徒。他们中的许多人都是在自己的国家可以大有前途的优秀青年(如“剑桥七杰”)，却为了爱上帝、爱中国、爱中国人，漂洋过海来到当时还不发达的中国，学习汉语、研究中国文化，像中国人一样扎辫子、穿长袍，奉献自己年轻的生命，为卑微、贫穷、生活在苦难中的中国人服务，与他们同吃、同住、同悲、同欢。许多这样的传教士不仅从未涉足“政治”，还默默无闻地在条件极其艰苦的农村和偏远地区传教，直到因疾病、劳累和贫困或教学计划而死在他们热爱服务一生的异国他乡...范学德弟兄在谈到在中国的西方传教士代表戴德生时说:“当我读英国传教士戴德生的传记时，我不仅钦佩他坚定的信仰，高尚的人格。1900年义和团运动后，他创立的内地社有58位牧师殉难。此外，还有21名儿童被杀害。房子和衣服都丢了，却毫无怨言。翻看受害者及其亲友的信件，没有一句怨恨、报复或要求赔偿的话。戴主张，即使中办愿意赔偿，大陆也不会要求公物赔偿。”(P292)直到看到这一页，我才真正相信了他印在书封面上的名言:‘如果我有一千英镑，中国可以全部收回；如果我有一千条命，我绝不会把一条留给中国。“他不仅把自己的生命留在了中国，还把自己心爱的妻子和孩子的生命放在了中国的祭坛上...我终于看到了历史真相的另一部分:虽然有些西方传教士带着民族优越感来到中国，有些人做了一些坏事，但毕竟有很多传教士和戴德生一样，是出于对上帝和中国的爱而来到中国的。虽然，他们的宗教知识和工作方法都不可避免地受到西方文化的影响。然而，他们手中最珍贵的书是圣经，不是别的。他们不是中国人民的敌人，而是朋友。他们不是帝国主义侵华的走狗和帮凶，而是上帝的使者和信徒。”(范学德《我为什么不想做基督徒》，海外校区，第1995期，第12期)传教士的牺牲和奉献，带来的不仅仅是基督福音在中国传播的种子。传教士在文化教育、科学技术、医疗卫生、禁烟反帝、发展少数民族教育、东西方文化交流等诸多方面对近代中国做出的积极正面的贡献，是任何人都无法轻易抹杀的。今天的中文网上不仅有许多来自基督教网站的帖子和资料[3-11]，还有许多非基督徒甚至“官方”的帖子和资料[12-26]***见证传教士“爱惠施”的善行。许多非基督教学者和网民对这段历史做出了公正中肯的评论。在指出一些传教士的恶行的同时，也肯定了那些怀着赤子之爱的传教士对中国的贡献，对中西文化的碰撞、交流、沟通也有着深刻的思考。我在这里收集了一些网上搜索的文章和帖子。应该说，我所发现的成果还只是冰山一角，最多只能做一个“看得见”的参考，但我相信，即使是这些有限的网上参考资料，也已经可以证明西方传教士对中国的贡献了。
当海水流动时，世界就改变了。历史走过了昨天，中国和中国的人民都经历了深重的苦难。今天，中国的社会变得更加进步，国家变得更加富强。然而，在中国，基督教几十年来在没有外国传教士参与的情况下奇迹般地发展壮大，至今快速增长的势头依然不减。甚至有人预言，中国很快将成为世界上最大的“基督教国家”，而中国的基督徒早已开始谈论未来中国(大陆)基督徒到其他国家进行跨文化传教的遥远前景。基督教在中国的未来发展，将无法回避信仰与文化、信仰与政治、政教分离、信仰对社会文化的影响等问题。因此，我坚信，对于中国的基督徒和非基督徒来说，回顾和反思历史上西方传教士在中国的所作所为，具有深远的意义。