关于商朝的历史
商族是居住在东夷分支黄河下游的一个历史悠久的部落，以神秘的鸟为图腾。据《史记·殷本纪》记载，佤族之女朱蝶吞食了一只神秘鸟的卵，生下了契约。《诗·商颂·玄鸟》云:“玄鸟因命而生，商而成。”与《史记》中的记载一致。夏朝末期，商人的影响从黄河下游发展到中游，渗透到夏朝的统治地区，建立了强大的部落联盟，开始向奴隶过渡。
当齐的孙子在位时，商的势力进一步发展，附近的许多部落被征服或被其控制。约公元前16世纪，汤煮夏灭时建立商朝。一切都悬而未决。商朝建立后，唐吸取夏朝的教训，实行“宽民”政策，注重发展农业生产。与此同时，四方征服并把疆域扩大到西部的边强地区，商朝的统治逐渐巩固。
据记载，从唐城到盘庚，商人“不常离城”，五次迁都。盘庚迁殷后，商朝在政治、经济等各方面都有所发展，尤其是武丁统治的五十年，是商朝最繁荣的时期。武丁在商朝诸王中颇有名气。
中华人民共和国成立后，商汤吸取了夏朝灭亡的深刻教训，废除了残酷压迫人民的暴政，采取了“宽民治商”的政策，缓和了商朝内部的矛盾，稳定了政局，国力日益强大。他征服了周围的许多部落，取得了一系列的胜利。所以《孟子·滕文公》中记载，唐“有十一种性格，天下无敌”。商朝的《颜屋》也记载“曾有汤，我是壮士，不敢来享，不敢来王”，反映了商朝在唐朝的统治下，已经成为强国。
继商汤、向佐之后，他们在处理政务、稳定政局、发展生产方面做出了巨大贡献。钟忠死后，伊尹在政治上的作用尤为突出，成为商汤时期政治上的重要助手和元老。
商汤死后，他的儿子太丁早逝，太丁的弟弟瓦伊克继位。外丙死后，他的弟弟钟仁继位；任重死后，义廷之子太甲继位，太甲是商汤的长孙。据《史记·殷本纪》“帝太甲立三年，不明，暴虐，不服从汤法，乱，故夷殷放于同公。”太甲在通宫住了三年，忏悔自责，伊尹欢迎太甲回府。此后，太甲修德守法，诸侯投降，人民生活相对平静。这个故事反映了伊尹为贯彻商汤的治国方略，使商朝保持长治久安所做的不懈努力。这个故事由来已久，伊尹因此获得了“仁义”的美誉。
然而，统治阶级的贪婪本性决定了皇室内部的权力和利益之争不可避免。《史记·殷本纪》中有记载；“自中学起，弟子弃之，多作贡献，比九世更乱，故诸侯不在朝。”从到盘庚，说明这一时期商王室争夺皇位的内讧不断，外患不断。这期间，商朝多次迁都。
据文献记载，商朝曾五次迁都。《竹简年谱》记载由伯迁萧，何家由萧迁向，祖逖由邳迁，南更由邳迁燕，盘庚由燕迁，称殷。然而，到目前为止，考古学家只发现了四个都城遗址:偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟。这四块地面积都很大，都在三四百万平方米以上。考古人员在这四处遗址中发现了大型宫殿、墓葬和作坊的重要遗存，如在二里头遗址中部发现的一号宫殿，面积达10000平方米。偃师、洛阳、郑州等地发现了大规模的城墙。安阳殷墟也在墓区发现了大型祭祀遗址。从这些发现和文献记载中可以知道，商朝建立了比较完备的国家机构，有各种官吏、常备军(左、中、右司)、法律法规、刑事法规等等。然而，对于这些都城与文献记载的名称之间的关系，至今仍有不同的看法。只有安阳殷墟是盘庚之后王石的都城，两者观点相当一致。
商代历史上多次迁都的原因，史学界看法不一。但从《尚书·盘庚》可以看出，迁都与内部政治斗争有关。比如，潘庚虽然声称要“迁都造福于民”，但对不听命令的人，却发出“我被打死了，我也没什么学历，我也没什么可以给种在这个新城里”(我要把他们全杀了，不让恶种留在新城里)的威胁，体现了内部斗争的激烈。盘庚迁殷后，缓解了皇室内部的矛盾，促进了社会经济的发展。盘庚被誉为“中兴”之主，为武丁盛世的到来奠定了基础。
武丁是萧艺的儿子，潘庚的弟弟，潘庚的侄子。年轻时，萧艺曾请他到民间生活一段时间，了解人民生活的艰辛。他即位后，励精图治，不敢弃和，励精图治，立志振兴大业。先后四次出征征服鬼面、土面、羌面、人面、虎面等国。战争规模不小，经常动用数千兵力，最大的一次有13000人。在这些战役中，郑服务了许多小国，扩大了自己的地盘，俘虏了大量的俘虏。武定文化遗存相当丰富，有宫殿、墓葬、作坊等。代表当时社会生产力发展水平的青铜工业取得了突破性的进展，如铜、铅、锡三元合金的出现；分离铸造技术已被广泛应用；青铜器的产量大大增加，也出现了司母戊大方鼎，甚至方毅、三联等重型兵器。武丁在青铜工业上的成就标志着中国青铜时代进入了一个繁荣时期。此外，在纺织、医药、交通和天文学方面也取得了巨大成就。武丁开创的盛世，为商代后期社会生产的发展乃至西周文明的繁荣奠定了良好的基础。祭天祭祖在中国有着悠久的历史，这样的遗迹在史前考古中屡有发现。随着农业的出现，人们祭天是为了祈求风调雨顺的好年景。这是一种自然崇拜。祖先崇拜也叫灵魂崇拜。源于对祖先的记忆，梦境被理解为祖先的灵魂。人们向祖先献祭是为了寻求他们的祝福。夏朝以来“家天下”的局面，极大地改变了原始宗教的内容。因为皇帝是世界上最高的统治者，为了维护自己的统治，他把祖先崇拜和自然崇拜结合起来，创造了天或神等至高无上的神。从文献中可以知道，商代有一个“天”神。商代甲骨卜辞在1899年偶然发现，把埋藏了三千多年的古文字呈现在世人面前，让人读懂。甲骨文的发现，让商朝的存在无可争议，让商朝的历史成为信任史。安阳殷墟出土的15万片甲骨，记录了商代社会发生的许多事情。经过几代人的整理和研究，揭示了它所包含的丰富内容，为研究商代历史开辟了一条重要途径。甲骨文有“帝”或“神”。所以，商汤在攻打时，说“夏罪多，天命所定”，“夏有罪，子畏天意，不敢不义”，并打出“天命”的旗号，鼓励军士和同盟军贯彻天意，奋勇作战。但是天上的神和地上的下帝(商王)是对立的。为了贯彻上帝的意志，夏迪通过女巫与上帝交流。商王在祭祖时，对上佳之后的先人依次、反复使用五种祭品。安阳殷墟墓区祭祀地发现数千个祭祀坑，武定一次性使用人祭数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为神既是至高无上的神，又是祖先神。