古代汉语的音韵学
根据段“同音必同部”的理论，如果《诗经》中用作同音字的偏旁部首相同，则一定属于前三法派的同韵部。比如诗中的“瓜”字与“壶”、“长”、“短”、“福”等字押韵，今天的音guā显然与hú、jū、chū、fū四音不押韵，但在之前的三肥派中却是和谐的。而且诗中以卦为部首的古、弧、狐等字，也与卦、胡、朱、桂、赋等字同韵。古代没有轻唇辅音:古代没有“非福凤尾”四个轻唇声母，对应的是今天语言学中的唇齿辅音。古时候舌头上没有辅音:古时候没有四组声母，可以对应今天语言学上的卷舌音。关于古代汉语声母有多种学说，对声母的数量、具体音值、复辅音等有多种不同的看法。另外，在古汉语中，送气清音、清音、浊音、鼻音之间存在对立。
补充古代声母系统
关于古代声母演变的理论，不同的学者有不同的看法。大致可以概括为:钱大昕《颜倩唐文集》卷十五问答十二:“汉魏以前，凡所谓轻唇者，读重唇，知轻唇不古。”意思是在古代没有“非付伟”之类的轻唇音(音素有pf、pfh、bv、F、V、mv等。)，而这些唇音轻的字，都被念成了重唇音。轻唇音普遍达到中古后期，仅在宋代出现。
《出埃及记》:“知道如何在水中溅起水花的是聪明人。”——《吕春秋·查进》注:“不，与傅同。”钱大昕《十车夫吃食新录》卷五，舌音分音论，令人难以置信:“古无舌与舌之别，三母所寻古音，与终所寻无异。“舌尖上的辅音如“知车承娘”出现于中世纪早期，并逐渐过渡。所以有些舌上带辅音的词如“知车承娘”在隋唐时期仍可能带“t/th/d/n”等辅音。
例:“田家代齐——春秋初，陈国发生内乱。公子逃到齐国，被任命为。这就是陈在齐国立足的开始。”(钱宗范等《春秋战国史话》注)天说文解字:陈野。蜀谷天月。项斯十号出口，建筑系统。所有字段都属于字段。等待时间的流逝。古音决定元音。陈《说文解字:万秋》，顺后归满所封。傅聪从木申生。又直又珍贵。也是古文。古音决定元音。曾允干《鱼目古读考辨》:“玉尔木(亲民，鱼目三等对母)非影母浊音:鱼目古力牙声如盒母，鱼目古力舌声如母。”意思是古代没有声母“余三(J)”，但在古代可以归为“盒”。
《出埃及记》:“真辉煌，玉与金。”——《奥兰治曼语》注:“叶，从火至声。”今声:叶，余三在母；古声:出自华声。华，盒子妈妈。对于以上三点，学界并无异议。钱大昕《十家阳翟新录》卷五《舌音说不可信》:“古人多有舌音，后人变牙音，不止知三母明。”中古早期有庄、张两组正畸，有***10两组声母。到了中世纪末期，音位合并成一组(因为当时元音并不对立)。古韵一般分别称为“赵二”和“赵三”，其中《庄》在韵表中名列第二，名列第三。
例:“宋武看了封榜，才知道末尾有虎。”水浒传注宋武打虎:“末虎为末虎”，末母，末母，末母，末母。曾允干《鱼目古读考辨》:“玉尔木(亲民，鱼目三等对母)非影母浊音:鱼目古力牙声如盒母，鱼目古力舌声如母。”表示古时候没有豫4(j)的声母，可以归为定元音。
《出埃及记》:“我听不到织布机的声音，只有女人的叹息。”《木兰词》“见其发箭十之八九，却略令人瞠目结舌。”《石油人》注:先生在《中国语法概论》中说:‘旦、特、微’也有‘刚’的意思。原因是什么？'旦'和'特'的古声母都是D，'卫'的古声母是J，也就是'于'和'牛'的第四个字。云干的《鱼目古读考》曾提出“于”字第四音为“定”，这是对古音学和训诂学的一大贡献。古代的“唯”、“唯”的声母都是T音，所以“但是”、“特殊”、“唯”都是“只是”的意思。(黄岳洲《文言难句举例》)章太炎《论国故平衡》中，娘日古音属泥的说法:“古音有舌泥钮，而后有异，故舌上有娘钮，半舌半齿有日钮。古时候都是泥。”表示声母“娘”(nr)和“日”(gn/nj)在古代属于声母“尼”(N)，这两个声母是由声母“尼”发展而来的。
林指出，钱大昕的《舌尖上上古无音》已经指出，中世纪早期出现的“知真”在古代是“彻定”，但他没有讲“娘”与“泥”的关系，这不是因为他忽略了一切，而是本着就事论事的精神。当时没有证据证明“娘”也是“泥”。因此，知道这是非常可能的。后来章太炎找到证据证明“娘”在古代也应视为“泥”，从而进一步补充了钱大昕的理论。
例:“桑林之舞，经典初遇。”《巧妇难为无米之炊》札记:“乃”为“尔”的古读。(黄岳洲《文言难句释义》)黄侃《黄侃杂学》中的《论声律韵》:“从精变者，为庄；从清改的，是年初；由此而变者，谓之床；由心而变者，恶而稀。”杨柳桥《说文解字》认为学者夏燮在最早提出了“据二，归本”的观点，在《黄刊》中提出了更为完整的观点。所谓“据二，返本”，就是古代归属的庄、楚、崇、盛四个声母，以及精、清、聪、信四个声母。
以上四点普遍得到学者支持(但也有反对者)，但仍需修改。
古邪免钮(古邪归心)和古邪免钮(古群归流)
以上两点，有章太炎、黄侃学派的支持，也有不少学者对此存疑。
如果以上九点成立，可以推断中古声母是37，合并成19。英国牧师约瑟说，古代有一个辅音辅音，后来是高本汉，林语堂，董同鹤，卢志伟。古汉语中是否存在复辅音，目前众说纷纭。藏缅语、壮侗语、苗瑶语中很多与汉语同源的词都有辅音。一个谐音偏旁可以同时代表两个声母完全不同的音节，可以认为这个谐音偏旁本来就是一个复音声母。从韵书上的语音训练方法，如语音训练、读if、再读等，以及现代汉语中存在的一些异体字、通假字、字、古今方言(特别是粤语的吴方言或台山话)，都可以看出一些复音词的痕迹。谐音偏旁构成的辅音非常复杂，甚至有两个以上的辅音，远远超出了支持者所宣称的范围。支持者觉得很难解释复杂辅音是怎么分成不同辅音的。即使是支持者也不清楚古代有多少辅音，如何构成，哪些词属于辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母的辅音字母。
举个例子
比如“格”在现在的普通话发音中读作/k。/在粤语中读作/kok/比如“健”在普通话中读作jian，在粤语中读作/kam/，但它的古音可能是/kram/:“齐”至今还保留着/k/。「健」和「健」在粤语中声母相同，都是/k/(普通话是/t？/)。但是“蓝”、“槛”、“滥”这几个字读起来就是/lan/(普通话)//lam/(粤语)。今天普通话中“船”的首字母是J(原/k/)。但粤语里是/l/。其他可能的例子有:龙/庞(* PL-)；并发/幕布(* KL-)；唐/杨(*ty-)等。
押韵化合物
有些叠音词也可以作为古时候有辅音或次音节的证明。比如“角”或“隅”可能是古代“隅”字的划分。“命令”也可能是古代“命运”的分裂。从《诗经》到南北朝，汉语语音发生了很大的变化。南北朝人读先秦文献时，发现有很多押韵不和谐的地方。当时人们对《诗经》的注释反映了他们遇到的困难:《诗经》的韵不押韵时，就把一个字的音改成押韵，以为读起来会更和谐。比如“闫妍飞于空中，其声忽起忽落，其子归南”——诗《诗经·闫妍》中的“声”与“南”字押韵。北梁人沈重在《毛印石》中指出:“南:并列句，宜反林。”他用反切法标出了他认为正确的发音。这种方法被称为“谢云”。隋代人陆德明认为不应使用押韵法，因为他认为古人的押韵不严谨，没有必要纠正《诗经》的读音。他指出:“沈的这句话，应该是对林的，意思是古人用韵缓慢，懒得改字。”
到了宋代，朱等人继承了南北朝的用韵方法(又称“叶音”)，并没有用这种系统的方法来纠正《诗经》、《楚辞》中所谓“不和谐”的押韵字的读音。他们认为古人可以暂时改变韵脚的发音，并没有发现随时间变化的发音原理。他们认为先秦时代古人的发音和宋代是一样的。但在这个时代，吴坤在《石矛音》等作品中发现《诗经》用韵现象是有规律的，他通过对韵字系统的考察，将中古韵分为九个韵部。虽然吴坤缺乏一个明确的历史概念(他把唐宋声韵与先秦声韵混为一谈)，但他的研究已经迈出了正确路线的第一步，为以后的学者研究古音开辟了新的途径。除了他之外，姚政、向安石、程炯等人都研究过古音。
古是最早用科学方法研究古音的学者。他继承了昌迪“古诗无叶”的思想，旨在还原古汉语的发音(“复古”)。他发明了“孤立唐韵”的研究方法:整理《诗经》韵脚，分析这些词的押韵行为。《诗经》中的押韵词通常属于《广韵》的不同韵类，因为这些词的元音在古代是相近或相同的，后来到了中古就变得不同了。但是，古音的押韵行为是合理的。根据这些押韵行为，中古韵可以分为若干组，称之为“韵”。同韵的中古韵在《诗经》中可以押韵，但有些中古韵同时出现在几个不同的韵中。顾把韵分为十韵。虽然他对韵的划分不够严谨，忽略了许多重要的对立，但他为古音的研究奠定了基础。时至今日，他的“分唐韵”是古音构造的原则之一。
清代学者构造古音的方法与现代语言学家不同。当时他们认为同属韵部的中古韵在古代读音相同。后来其中一个韵(《古本韵》)保持了原来的读音，另一个韵发生了变化(《边韵》)。这种施工方法有严重的缺陷。
阴阳入韵转古汉语原始藏缅原始汉藏语意*njit *niy *njit ~ *njid Day这是一个阴入韵转的例子。此外，还有阴阳互转、阳气互入的现象。有些学者有时会把古代汉语和原始汉语混淆。原始汉语很可能是没有声调的语言。1954年期间，法国学者Haudricourt发现越南语声调是丢失韵尾的痕迹，在相对原始的亲属语言(如克穆语)中仍然存在。他发现越南语的上声来自喉咙——？，从-s发出声音..因为越南语和汉语的声调系统非常相似，他提出汉语声调同源，原始汉语没有声调。但也有不少学者认为，古汉语至少在《诗经》时代就应该产生声调了。