商鞅的信息
商鞅的《学而优则仕》是一部专门研究法治的著作，深受李悝、吴起等人的影响。后来他是魏国的宰相，公叔措，公叔措病重的时候，他对说:“公孙杨是个少年奇才，可以任命为宰相。”还对惠王说:“既然不需要孙杨，就一定要杀了他，不要命令他出境。”错叔死后，商鞅听说才华横溢，就带着的《法经》去了秦国。通过秦孝公最近的大臣荆轲，他看到了孝道，商鞅又谈到了变法治国的方针，这使他很高兴。在最初的359年，他担任左书的头，并开始改革，后来他被提升为大梁座。
13年(前356年)和19年(前350年)，周先旺进行了两次政治改革。变法的内容是“弃雷区，开楼房，实行郡县制，奖农斗法，实行连坐法”。这时候太子犯法，商鞅说:“法律不行，你就从上面犯。”，惩罚老师宫子谦和老师公孙嘉。秦孝公十六年(公元前346年)，一个老师和一个神的儿子重新犯法，商鞅被判割掉鼻子。变法已久，秦人大喜。山里没有贼。前340年，秦、赵击败魏之子昂将军，魏割河、秦以西之地，民迁大良。这时，魏惠王大怒:“我最讨厌舅舅的话了。”商鞅因功被授予商武义称号。
尚军的法律太不仁慈，太忘恩负义。他制定了坐在一起的法律，制定了严格的法律，加大了体罚力度，包括凿顶、拔筋、铁锅煮等刑罚。秦国的贵族怨声载道。赵亮劝尚军怀恨在心，要他“回十五都，轻灌园林”，“不贪商，富于商，不惯秦国之教”，商鞅不听。前338年，崩，惠文王即位，子钱告商鞅谋反。商鞅逃到边境，想留在招待所。结果店家怕“坐在一起”，不敢入住，于是“弄巧成拙”；为了逃回魏国，任伟不愿意收留商鞅，因为商鞅曾背信弃义地攻破魏帅。后来商鞅又回到尚义，出兵北攻，出兵讨要，把杨杀在池中。死后被秦以“破车”论处，灭了商君一家
公元前359年，当商鞅协助秦孝公酝酿变法时，旧贵族的代表人物甘龙和杜挚起来反对变法。他们认为利润是不可改变的，用起来也不容易。“古法没有错，礼貌也没有错。”商鞅针锋相对地指出:“前世异教，古法是什么？皇上不重修旧好，何必追随？”“治天下是不一样的，那时国家是不合法的，所以唐舞不循礼而为王，夏寅不循礼不易死。反古人必不可少，而循礼者不多。”所以主张“立当时，依事而制礼”(《尚军·更法》、《史记》、《尚军列传》)。这就用历史进化论的思想反驳了旧贵族所谓的“法家”、“礼法”，为推行变法做了舆论准备。教材中“商鞅口水战”的插图就是当时这场大辩论的写照。
编辑商鞅变法这一段
商鞅在公元前356年至公元前350年进行了两次大规模的改革。商鞅第一次变法发生在公元前356年，而不是公元前359年。杨宽《战国史》(185)有这样一段话:“《史记·秦本纪》云:秦孝公三年，魏阳曰孝为公好。甘龙、杜挚等。，然而，彼此争论，但他们使用鞅方法，和人民遭受。活了三年，百姓就放了，却要拜为左家长辈。”在此基础上，又用了三年鞅方法，并于六年因“便民”而将魏阳升为常。但《史记·尚军列传》说:孝‘以魏阳为左女长，定变法之序’。在此基础上，下令变法，应该是在六年(公元前356年)魏阳成为昌之后。两者比较一下，以后说好。《战国策·秦策》说:“尚军统治秦国，法律得到执行...孝了十八年，病了，养不起。他想向尚军传教，但他拒绝辞职《韩非子·家同篇》也说:“之法，‘孝，主尊安，国欲富强，八年后，车分于秦。”王先谦的《解集》认为把“十”字从“八”中去掉是对的。从六年(即公元前356年)魏阳“命为昌变法”后，到萧公二十四年去世，整年是19，正好是18。据此，商鞅的第一次政治改革应该是在公元前356年。
公元前340年，魏阳设计活捉魏国大将之子昂，击破魏军，迫使魏国归还过去夺走的西河之地。魏惠王说:“我讨厌我叔叔的话。”因此，商鞅立下汗马功劳，在商(今陕西商县东南商洛镇)15城被封为尚军。
公元前338年，秦孝公去世，太子即位，即秦惠王。龚自谦等人痛斥商鞅“谋反”，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃到边境，想住招待所。招待所的主人并不知道他是商务绅士，但看到他没带证件，就告诉商务绅士法，没有证件留宿是犯罪。商鞅想去魏国，但魏国拒绝他入境，因为他活捉了他的儿子昂。他回到自己的封地，调兵抵抗。结果他战败被杀，然后被命令肢解尸体。
公元前350年，商鞅进行了第二次改革。改革的主要内容是:
先弃矿田，开一栋楼(楼就是田里的路)。秦把这些宽阔的建筑夷为平地，种上庄稼，开垦土堆、荒地、树林、沟渠等。，以前是用来划分边界的。谁开垦荒地，谁就拥有它。土地可以买卖。
第二，建立县组织，合并乡镇，组织成县，由国家官员直接管理。这样，中央政府的权力更加集中。
第三，迁都咸阳。为了便于向东发展，将都城从原来的溧阳迁到渭河以北的咸阳(今陕西省咸阳市东北)。
如此大规模的改革肯定会引起激烈的斗争。许多贵族和大臣反对这项新法律。有一次，秦王犯法了。商鞅对秦孝公说:“国家的法律法规，从上到下都要遵守。如果上面的人不能遵守，下面的人就不信任朝廷。如果王子犯法，他的主人应该受到惩罚。”
结果，商鞅对太子的两个主子，公子谦和公孙贾犯了罪。一个被割掉了鼻子，另一个在脸上纹了字。这一来，一些贵族和大臣就不敢违反新法律了。
十年后，秦国越来越富裕。周王派使者去祭祀秦孝公，封他为“方伯”。中原诸侯国也纷纷向秦国道贺。魏只好割让河西土地，迁都大梁(今河南开封)。
编辑这一段商鞅两次变法的主要内容。
公元前356年的第一次政治改革主要包括以下几点:
1.颁布法律，制定坐法，对轻微犯罪用重刑。李悝《法经》颁布实施，增加了坐法。即五家是五友，何以十家互相告发，同罪同坐，告发“汉奸”者与伐敌者同赏，而不告发。一家人藏着“汉奸”，连史、吴都是同罪。招待所收留没有正式证件的旅客，主人与“汉奸”同罪。
2.奖励兵役，建立20级兵役爵位制度。规定给敌方军事首脑一等奖，田地一公顷，房屋九亩，一个“杂种”服苦役。头衔越高，相应的政治经济特权就越大。没有兵役的宗室和贵族，不计入宗室成员，不享有贵族特权。
3.重农抑商，重奖农织，尤其重奖垦荒。规定“凡耕织于本业者，一律平反；事到最后，懒贫者视为有酬”(意思是尽力从事男耕女织的生产，多产粮食和布匹者免于自己的徭役；那些从事工商业的人，那些因为没有生产力而贫穷破产的人，连同他们的妻子儿女，都是政府的奴隶。
4.强调“依法治国”需要国家官员学习和了解法律，而学习法律的人“以官为师”。
5.变法律为法律。强调法律的普遍性具有“统一天下”的功能。
6、轻罪重罚，不可饶恕。主张每个有罪的人都应该受到惩罚。
7.鼓励叛国
8.用法律手段剥夺旧贵族的特权。例如，废除《石清实录》制度。规定君主直系血族以外的宗室，无军功取消其贵族身份。
9.加强中央政府对地方政府的整体控制，剥夺旧贵族对地方政权的垄断。
公元前350年的第二次政治改革，主要有以下两点:
1.“开奇道，封边关”。脱离过去，把每亩的小田界和每亩的田界都封了，把原来的“百步一亩”扩大到240步一亩，重新设置了“建筑物”和“封印”。国家承认地主和自耕农对土地的私有权利，并在法律上公开允许出售土地。
2.普及县制。没有县的地方，会把很多乡镇和城市聚合成县，总共建成31个县。郡守和县令由君主任免。
编辑这一段对商鞅的历史评价。
由于对儒家思想的排他性推崇，商鞅在历史上用暴力手段进行快速改革的评价并不是很好。在《史记·尚军列传》中，司马迁说，尚军是一个卑鄙的人。迹其欲以帝之术尽孝，持浮说，非其质。更何况惩罚神子，欺负魏建刚，无视赵亮的话，也足以发现商君的小恩小惠，我试着看了尚军的战书，和别人的做法差不多。卒在秦恶名昭彰，有夫之妇！后人也说:魏阳进秦，荆轲是故。不一定要当国王，但是可以见亲戚。政治必须改革，仪式必须遵循。他欺负魏将军，怪罪秦人。怎么做，旅行对敌！但也有人肯定商鞅，比如王安石:自古以来，人以诚为本，一言重于金。今天的人一定是商鞅，能使政治势在必行。这是对商鞅治国方略的肯定。《资治通鉴》说，信夫者，君之宝也。国家受人民保护，人民受文字保护。不可能让人民相信，也不可能让人民保卫国家。所以上古之王不欺四海，欺君不欺邻，为国之善不欺民，为家之善不欺亲。相反，那些不好的人欺负他们的邻居，他们的人民，甚至他们的兄弟和他们的父亲和儿子。不信，不信，上下离心，这样你就输了。多可惜啊，收获治不了伤，收获弥补不了死！昔日齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪图原有之利，魏文侯不弃危险期，秦孝公不枉迁木之酬。这四君之道非国粹，而商君尤为刻薄，且在一个战乱与进攻的世界里，世人倾向于欺骗，却仍不敢忘记信畜其民，形势为四海之主！商鞅虽然刻薄，但也说明了商鞅的正直。到了近代，虽然有少数不同的声音，但大多数人都承认商鞅是敢于触动旧势力，敢于改革的英雄。
编辑质疑司马迁对商鞅的评价。
商鞅是法律的主人。
史学第一人司马迁。
但是，司马迁对尚军的评价让我颇不以为然。
太师龚燕说:“尚军，他的才能是卑鄙的。迹其欲以帝之术尽孝，持浮说，非其质。更何况，惩罚上帝之子，欺负魏建刚，无视赵亮的话，也足以发现尚君的小恩小惠，我看过尚军的书《开塞》和《耕战》，和别人的行为差不多。卒在秦恶名昭彰，有夫！”
纵观各种史书记载，商鞅变法的重要措施之一就是严刑峻法。一人犯罪，百户受罚；当皇帝违法时，他遭受同样的罪行。
尚军真的很卑鄙。
司马迁指责尚军三大罪状:言辞浮夸，不自然；依靠宦官的推荐；滥用刑法，手段诈骗。
我不这么认为。
言过其实才是尚军考验秦孝公的真谛。
商鞅第一次告诉秦王，秦王打瞌睡。当时只有五个人会用“皇帝”这个词。
皇帝之道是什么？五帝的仁政教育，成就了天帝的地位。这说明秦王不相信他。
又一次，说秦王是王，孝以为好却不用。这不是国王的意图。
秦王又一次盛气凌人，连日来秦王不厌其烦地找他谈话。这说明秦王的真正含义其实是霸权。
秦王以为王之道是很久以前的事了，等不及了。“而圣人，各以其身名于世，安能城数百年而成为帝王？”
在一个强大的国家，秦王智使自己成为一个恶霸，留下了像秦穆公一样的不朽遗产。
商鞅真的很会刺探国王的意愿。
司马迁认为尚军由宦官引荐是不光彩的。我们的后代不能这么想。
郑和不是太监吗？司马迁本人不就是吗？这些人都是历史名人，哪里不光彩了？
而为国，是每一个男人的责任，为什么要以太监一人为耻？
”后卫商鞅，以强有力的宏观变法理论打动，官拜常，被任命主持秦国的变法。
面对上下或猜疑，或观望，或反对，商鞅态度傲慢，出招不凡。
南门迁移木材，赏赐给奴隶，一举取信于民；杀了甘龙，怪了燕王，律令如山，一杀便慑住了满庭的显贵。
经过几年的法治，国家得到了很大的治理，民风也发生了很大的变化。大家都是公战勇，私斗畏。
秦羽翼丰满。
而商鞅则因为得罪权贵，怨恨太子，也为自己的前途埋下了危机。"
太监荆轲曾经说过:“尚军是一个无私的人。无私，在国家，是无穷的，对自己也是无穷的。”
这是什么？
“不包容别人，就不包容别人”。
商不能容忍满清的权贵，但他能容忍满清的权贵吗？
司马迁认为商鞅的刑罚过重，少恩少义。几年下来，几乎有一半的人因为商鞅的定律变成了残疾人。
但是，我有话要说。与田雷长平之战相比，四十万俘虏被活埋，这算什么？
春秋战国没有义战。当时仁二字重于神；三皇五帝的仁政教育被赞到了极致。其实那时候人的生命都不如粪土。
这是伟大时代的帷幕。
司马迁，儒者。
儒家圣人孔子说:“他正直，不命令；他身体不太对，虽然做不到。”
儒家言，以德治国。
而我认为以德治国无非就是依法治国。
道德，修养。法，底线也。德行也是圣人。法者，平民也。
自古以来有多少圣人来过这个岛？
孔子游说列国，不离不弃，可谓圣人。但是，世界尊重它，没有国家使用它。为什么？
乱世，尧舜的道德已经不适合现在的世界了。历史上一直是人治，德治逐渐过渡到法治。
朱元璋临死时对孙子说:“我治乱世要严；当你统治世界时，法律应该是缓慢的。”
明朝定下的重刑重法难道不比商鞅的重法差吗？天下大乱，民不聊生，法律严惩在所难免。
后来法家大师韩非给秦始皇传道的时候，也特别明确的说，臣民不可靠，妻儿不可靠。臣民们，即使国王给他一百个好处，但只要你给他一个损失，他还是会怨恨你的。妻儿都指望着国王快点死。当他们成为太后和新国王后，他们就不再担心了。
乱世只有法律，而且是严格的法律，才是真正可靠的。
只有法律才是真正有利于君主和人民的。
时代不同了。我们怎么能想象今天人类的生命比泥土还轻？你怎么能在战火中思考国家间的竞争？
然而幸运的是，事实胜于雄辩，历史不言自明。
例如，管仲和乐毅都受到历代的尊敬。但是，考虑到他们的利益和国家的后代，管仲只让齐国富强了不到一百年，而只用了几年。
比如前朝贬低的商鞅，不肯被司马迁推，被司马光罢官，却是有利的，秦不朽乃至千年之后。
尚军是一个吝啬的寡妇恩人。然而，就是这个商鞅，让我恐惧又期待。
商鞅，法家第一！