白话和文言
今天的文言文是由中国古代的一种书面语组成的文章，主要包括先秦时期以口语为基础的书面语。春秋战国时期，还没有发明用于书写的物品，而是用竹简、帛书等东西来书写。
随着历史的变迁和口语的演变，文言文和口语的区别逐渐扩大，“文言文”成为学者的专属用语。2.白话文是指一种“中国书面语”。
它是唐宋以来在口语的基础上形成的。起初只在通俗文学作品中使用，如唐代的变文，宋元明清的剧本、小说，以及宋元以后的一些学术著作、公文等。直到五四新文化运动才在全社会广泛使用。
第二，特点不同。1.文言文的特点是:言文分离，文笔简练。与白话文(包括口语和书面语)相比，文言文的特点主要表现在语法和词汇上。
2、白话，简单通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷，富有生活气息，富有表现力。纵观“五四”白话文运动，可以看到它广泛吸收了西方的词汇资源和语法结构，在语言、文字、思想等诸多方面都有所发展。
这场运动不仅是一场“语言内部的自足变化”，而且与整个思维观念的革新和国家现代化运动密切相关。“白话文”和“文言文”的较量，很大程度上也是两种不同价值体系和社会意识形态的碰撞。
三、历史渊源不同1。著名语言学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出:“文言是指在先秦口语的基础上形成的古代汉语的书面语，以及后世作家古风著作中的语言。”文言文，也就是用文言文写的文章，也就是古代文言文作品和历代模仿它的作品。
文言文作为一种八股书面语，使用了两三千年，从先秦诸子、汉代诗文，到唐宋古文、明清八股。换句话说，文言文是中国古代的书面语，是现代汉语的源头。
2.清末以来的文体改革可分为“新文体”、“白话”、“通俗语言”三个阶段。晚清的“新文体”是口语化的“通俗文言文”。
五四时期的“白话文”就像是放大了一小脚的“记录体”。20世纪30年代，“大众语言”提倡彻底的口语化，文体改革走向成熟。
早在唐宋时期，就有人出来反对断句和格式约束。唐代韩愈(768-824)提倡散文，反对骈文，被称为“八代文学之衰”。
八朝:东汉、魏晋、宋、齐、梁、陈、隋。骈文起源于汉魏，成熟于南北朝。它讲究对仗和音律，四字六字交替，称为“四六文”。
韩愈反对这种重视形式、束缚思想的文体，提倡接近口语、表达自由的文言文，使文体恢复到被骈文束缚之前的时代，因此被称为“古文运动”。“古文”和“创新”这两个名字其实是。
唐朝的寺庙宣传佛教，通过讲故事吸引人。同时展示图片和说唱故事。
画面叫“变相”，说唱剧本叫“变体”。散文和诗歌交替出现，全是散文。
后世发展为鼓和弹词。这是早期的白话文学。
百度百科-文言文百度百科-白话文。
2.白话文和文言文白话文(又称文体文和谚语。)是指以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。到了近代，胡适提倡使用白话文。在古代，白话文也有很长的历史。宋代出现了一些明清时期的白话小说，如《金瓶梅》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等。，但都是古代白话文，白话文作品在古代文坛只是少数，文言文在当时还是主流。1919五四新文化运动后，白话文取代文言文成为写作主流，使文言文慢慢退出历史舞台。
白话文是相对于文言文而言的。始于清末的文体改革可以分为“新文体”、“白话”、“通俗语言”三个阶段。
《狂人日记》是中国第一部白话小说。《联合圣经》是第一部白话翻译作品。
3.文言文与白话文的区别文言文是中国的一种书面语，主要包括先秦时期以口语为基础的书面语。俗称“是也。”春秋战国时期没有发明用来记录文字的物品，而是用竹简、帛等东西来记录文字，而帛价格昂贵，竹简体积庞大，记录的字数有限。为了在一卷竹简上记录更多的东西，必须删除不重要的文字。可以说，“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来大规模使用“纸”时，统治阶级之间使用“公文”的习惯已经定型，“文言文”的使用能力已经演变为阅读和素养的象征。与文言文相比，白话文是用白话文写的文章，也叫文体写作。古代的正式文体是文言文。在古代，东汉以前，使用竹简、帛等。因为文件载体不可避免地要求书写简洁。白话文
造纸术发明于东汉。随着宋代技术的进步和活字印刷术的发明，这些都为白话文的产生奠定了物质基础。
感觉文言文和现代语言相比结构紧凑，难懂，但是单词容量高，一个单词往往包含很多内容。白话文语言相对通俗易懂，内容简单。
4.白话文和文言文有什么区别？你好！
我选择了一些重要的句子。为了节省时间，可以看看加粗的部分。
“文言文、白话文古已有之，只是近几十年来名字才流行起来。”两者都是书面语，不同的是“文言文”，意思是只看文本不说的语言。白话文，白说了，话也说了。总的来说就是口语是看得见的，和口语的贴近度是文言文和白话文最大的区别。
但其实文言文和英语口语的关系也是相当密切的，只是所谓的英语口语标准不同而已。因为文言文是以先秦口语为基础的古代汉语的书面语，而我们这里说的口语是以唐宋以来的北方方言为基础的，所以今天大家使用的现代汉语的书面语就是在这个基础上形成的。
但是，在现实生活中，也有一些符合人们口头交际习惯的口头作品。从《世说新语》和《颜氏家训》来看，应该说每个朝代、每个世代都产生了大量的白话作品，但都未能撼动文言文的主导地位，大部分只能散见于民间。
于是在1917的新文化运动中，白话文运动被推向了极致。
说白了，白话文(也称文体写作)是指以现代口语为基础，经过加工处理的书面语。文言文是纯粹的古代书面语。就像荔枝的名字，我们人叫它“荔枝”，书上却写着“妃子笑，俗称荔枝”。
2。白话文和现代汉语的区别
这是现代文学导论。
现代汉语应该说是白话文和文言文延续和发展的一种文体，也就是我们在书上看到的语言，通俗易懂，有一定书面语的味道。现代汉语阅读是语文的重点考察项目，自然非常重要。
3、将白话文翻译成现代汉语
这个问题应该很简单。大部分白话文和现代汉语没有区别。难的是有些白话文是用当代人的语言加工的，有些词比较难懂，需要你查阅资料才能翻译。这取决于你的阅读水平。
以上内容是我查阅资料后编辑的，也是现代文。
如果你有任何问题，请提问。
5.白话文和文言文的区别。白话文是任何人在任何场合都常用的一种文体。这种白话文只存在于五四前后。以前包括国外学校用的课本都是用文言文写的，学生不会用白话文写。
当初，五四先驱们提倡写新文学的时候，应该先发动国语运动。为什么？因为中国方言太多，白话文是一种文体文本。应该用什么样的「语言」来「写」？方言成了很大的障碍，需要推广一种公认的发音。要想上阵，就得先说普通话，大家按标准发音说话，再按标准语言写字。
文言文不是这样的。它不按照说话的规则来写。不管发什么音，都是按照当地方言来背的。反正不识字的人看不懂。
什么是文言文？目前很难拿出一个理想的尺度，只能举一些作品作为例子来说明。
罗贯中的《三国演义》，梁启超的《新文体》，只能算是“半文言”，而不是标准文言。我们可以从先秦两汉的散文以及后来的“古文”来看文言文。从语法上看，文言文中有大量的畏缩句，有各种各样由“是什么”组成的语法句，有很多省略和介词宾语现象；从用词方面来说，有很多生僻字和典故，涉及到很多不熟悉的古代法规。中学生可以阅读简单的古典作品，如《孟子》、《史记》(传记部分)、《孟茜碧潭》、《聊斋志异》等。
文言文和白话文还有一个很大的区别:文言文中，常用词来表达白话文中一个词的意思；而且即使有些词现在还在用，其含义也已经发生了很大的变化。
6.文言文和白话文1。文言文是以先秦时期的口语为基础的书面语，词汇以单音节词为主，所以句子短小精悍。翻译成以双音节词为主的现代汉语(白话文)时，自然白话文的字数要多得多。
第二，语言随着时代的发展而发展，但文言文成为书面语后，逐渐与口语分离。形成口语偏离书面语的局面。时代越晚，离口语的距离越大。人们当时是用口语思维，而用古代书面语表达，所以需要一个大脑翻译和书写的过程，需要长期的学习和训练才能更好的掌握。这就是你现在学习文言文的方式。但是，人们在表达时还是希望书面语更接近口语。所以从魏晋南北朝开始，我们可以看到一些作品中加入了很多口语成分，形成了一种书面语言——区别于文言文的古代白话文。也就是说，从那以后，逐渐形成了两种不同的写法。
第三，清朝中后期，中国积贫积弱，饱受西方列强欺凌。人们在反思，在寻找原因。其中之一就是最直接的交流工具和思维工具——语言。张中行在《白话与文言》中说:“五四文学革命攻击文言死语言，提倡用白话文代替。白话文和口语是什么关系？还不清楚。但胡适的《论文学之改良》中有这样一句话:“从这个世界来看，中国文学应在元代最为繁荣；毫无疑问，《元朝》是最不朽的作品。当真是，中国的文学最近是文字和文本融合的。”“随着各种作家的兴盛，拉丁死亡的文学被‘活的文学’所取代；有了活的文学然后就有了语言和文学相结合的民族语言。”现在看来，有些意思可能是我当时没有想清楚，或者至少是没有说清楚。比如反对文言文，问题的核心是用笔写字是否应该脱离日常口语。如果没有，就用白话写，从写国史到写笔记都有；张嘴闭口永远是“文学”，缩小了问题，或者忽略了问题。其次，即使口语写作是一部好作品的条件，也只能是必要条件，而不是充分条件；只要白话作品就高人一等，明显是偏见。这里只说文字和书写的一致性。他们一再称赞“文字与文字的统一”，可见他们心目中的一致性是“合理的”。
语言和文字的一致性，让书面语远离口语，可以加快学习文化的进度，更好地表达思维，有助于开发人的智慧，这确实是针对当时文盲遍地的社会状况。
或者张中行的《白话文与文言》说:“始于民国初年，挑起白话文大旗，威胁停止使用文言文。这样做是老乱，因为君主专制的终结和西方文化所谓的德先生、赛先生的输入已经更加明显了。妈的，挽救的办法当然是把旧布处理掉，做新的。旧的包括很多方面。有些知识分子看到当时被称为“文学”的文言文，觉得内容和表达都很糟糕，于是主张用白话文。这样，白话文反对文言文，其实有两种动机；如果以距离来分，内因远，外因近。这个近因，说白了，就是我们觉得把西文分门别类的方法好，我们应该照着做。比如胡适在《逼上梁山》(见四十读)一文中说:“如果没有各国有生命的语言作为新的工具，如果近代欧洲文人还非要用死了的拉丁语作为工具，近代欧洲文学还有可能繁荣吗？"此后不久，他提出了九条意见，第一条是"今天的文言文是半死不活的文字"，第二条是"今天的白话文是活的语言"。这些话是他在美国1916说的。差不多二十年后，他写了《中国新文学概论丛书》和《建设论集》，讲了白话文运动最重要的三个原因。第三条是:“我们的海禁开放了，我们接触了世界文化，有了参考和比较的材料，特别是近代欧洲各国民族语言文学第二代的历史，使我们了解了自己民族语言文学的历史，使我们大胆地主张建立自己的文学革命。“接触世界文化”这句话说明创新的动力是外来的。其实从参战的人和后来的胜利中就能清楚的看到这一点，因为大部分都喝了洋墨水。这种外来动力带有厌恶一切传统文化的色彩，但突出表现为反对文言文，如胡适在《论建设的文学革命》中提出的“八不”，不造“无话可说”的词，不造“无病* * *”的词，不使用经典，不使用套话，不强调二元性——文学必须并行，诗歌必须弃用。"
要全面把握这个问题，还需要更深入的学习和思考。建议阅读上面两次提到的张中行的《白话文与文言文》。
？from = like & ampretcode=0