772历史模式编号

这句话出自唐代白居易的《长恨歌》。

原文

中国的皇帝，渴望能撼动一个帝国的美丽，在位多年，寻找，从未找到。

直到一个杨家的孩子，几乎还没有长大，就在内室里长大，没有人认识她。

但由于上天的恩赐和毫不隐瞒，终于有一天被选为皇家。

如果她只是转过头来微笑，有一百个咒语，六个宫殿的粉末和油漆都消失得无影无踪。

那是早春。他们让她在纯净的水池中沐浴，温暖并抚平她乳脂般晶莹的肌肤。

因为她的疲倦，一个女仆抬起她，当第一次皇帝注意到她并选择她作为他的新娘。

春天的夜晚，温暖的芙蓉花窗帘遮住了她飘动时的秀发，脸颊上的花瓣，头顶上金色的波纹。

但是春天的夜晚很短，太阳升得太快，从那时起，皇帝放弃了他的早期听证会。

把他所有的时间都浪费在宴会和狂欢上，他是春天的情人，夜晚的暴君。

他的宫廷里还有其他的女士，三千位都是绝色美人，但是他对三千位的宠爱都集中在一个人身上。

金屋盛装，为夜晚服务，当玉塔里的桌子被清理干净，她会闲逛，慢慢地喝着酒。

姐妹和兄弟都在这个国家，因为她照亮和荣耀她的家族。

当一个女孩而不是男孩出生时，她给帝国的每一位父亲，每一位母亲带来了幸福。

...高玫瑰李宫，进入蓝色的云，和广泛的微风携带神奇的音符。

轻柔的歌和缓慢的舞，弦乐和竹乐，皇帝的眼睛永远无法凝视她。

直到渔阳传来战鼓声，震天动地，打破了彩虹裙和羽衣的曲调。

紫禁城，九层的宫殿，隐现在尘埃中，从成千上万的车马向西南方向行进。

御旗开路，忽动忽停，离京师三十里，过了西门。

军队的人停下来，没有一个会动，直到他们的马蹄下，他们可能会践踏那些蛾眉毛。

绚丽的发夹掉在地上，没有人去捡，一个绿白相间的玉簪和一只黄金色的毛鸟。

皇帝救不了她，只能捂住脸，后来他转头看的时候，血和泪的地方。

隐藏在寒风吹起的黄尘中，在匕首塔小径的裂缝处，他们穿过一条云线。

峨眉山下。最后几个来了，旗帜和横幅在渐暗的阳光下失去了颜色。

但蜀国的水永远是绿色的，山永远是蓝色的，所以陛下的爱是不变的，比天更深。

他从他临时的宫殿里凝视着荒凉的月亮，他听到黄昏的雨声，切割着他的胸膛。

天地复圆，龙车归家，皇帝不离。

马尾坡的泥土里埋藏着那段记忆和痛苦。她洁白如玉的脸在哪里？。

统治者和领主，当目光相遇时，在他们的外套上哭泣，他们骑着马，放松缰绳，慢慢向东，回到首都。

池塘，花园，宫殿，一切都和以前一样，太叶湖芙蓉，未央宫柳树。

但是花瓣就像她的脸，柳叶就像她的眉毛，每当他看着它们的时候，除了哭泣，他还能做什么呢？。

桃树和李树开花了，在春天的风中，秋雨过后，树叶落在地上。

西面和南面的宫殿散落着晚草，台阶上堆着没人扫的红叶。

李渊的弟子白福信，以及在她胡椒庭院里的太监们。。

王座上飞着萤火虫，而他在暮色中沉思。，他会延长灯芯到它的结束，仍然永远无法入睡..

钟声和鼓声会慢慢敲响漫长的夜晚，黎明前，天空中的星河变得清晰。

屋顶上的瓷鸳鸯随着晨霜越来越厚，他的翠鸟蓝色的覆盖物感觉更孤独和寒冷。

生与死之间的距离年复一年，然而没有一个心爱的灵魂拜访过他的梦。

在灵琼住着一个道士，他是天上的客人，能够通过他的集中精神召唤神灵。

人们被皇帝不断的沉思所感动，他们恳求道士看看他是否能找到她。

他在太空中开辟了道路，像闪电一样划破了天空，上天，下地，到处寻找。

上面，他寻找绿色的虚空，下面，黄色的泉水，但是他在两个地方都没有找到他要找的那个。

然后他听到了关于海上魔法岛的叙述，群山在虚无中。

五色空中有亭台楼阁，精致的仙人来回走动。

和他们中的一个，他们称之为永远真实的，有一张像她的雪和花的脸。

所以他去了西厅的金色大门，敲了敲碧玉门，并请一个名叫小玉儿的女孩告诉双完美。

这位女士，在听到中国皇帝的特使的消息后，在她的九花华盖中从梦中惊醒。

她推开枕头，穿好衣服，抖落睡意，打开珍珠般的窗帘，然后打开银屏。

因为走得太匆忙，她那浑浊的发饰垂在一边，当她沿着平台走来时，她的花帽也松了。

一阵微风吹拂着她的斗篷，随着她的动作飘动，仿佛她在舞动着彩虹裙和羽毛大衣。

泪珠从她悲伤的苍白的脸上滑落，就像春天的雨落在梨花上。

但是当她叫他感谢她的君主时，她眼里闪着爱的光芒，自从他们分开后，她的形式和声音对她来说都是陌生的。

因为快乐在太阳的庭院里结束，月亮和黎明在仙山宫殿里变得漫长。

但是当她转过脸向下看向地球，试图看到首都时，只有雾和灰尘。

表示对老人的喜爱，并通过他的特使，给他送回了一个贝壳盒子和金钗。

但保留了发夹的一枝和盒子的一面，断了发夹的金，断了盒子的壳。

“我们的灵魂属于彼此，”她说，“就像这金子和这贝壳”，在某个地方，某个时间，在地球上或在天堂，我们一定会在一起。

她通过他的使者送给他一句话，提醒他，只有他们两个人的心知道的誓言。

七月初七，在长生殿，我们在静谧的午夜世界里，偷偷的告诉了对方。

我们希望在天堂飞翔，两只鸟合而为一，在大地上生长，一棵树的两个枝干..

大地长存，苍天长存；总有一天两者都将结束，而这无尽的悲伤将永远持续下去。

白话翻译

唐朝明帝偏爱美女。当了皇帝之后，他找了很多年的美女，但是一无所获。杨家有一个女儿，刚刚长大，十分娇艳。她是闺房养大的，外人不知道她绝对漂亮。天生丽质，美貌让她难以埋没于世，没过多久就成了唐身边的妃子。

她回眸一笑，妩媚动人；六官的妃子都黯然失色。春寒料峭时，皇帝在华清池给她洗澡，温热的泉水洗净了她的肌肤。侍女帮助她，如出水芙蓉般柔弱娉婷，从而开始得到皇帝的青睐。鬓角如云，面如花，头戴金阶。暖芙蓉帐，与皇上共度春夜。

爱只恨春夜短，一觉睡到太阳高挂。国王深爱着儿女们温柔的家乡，从此再也不上法庭了。我太忙了，没有时间为你服务。春游皇帝，夜眠。后宫的嫔妃不下3000人，却只有她享有皇帝的宠爱。

金屋藏娇，夜夜宠君；楼上玉宴，醉态添几分风韵。兄弟姐妹都以她为荣，杨家的门楣光芒四射，令人羡慕。所以全世界的父母都变了观念，重男轻女。骊山华清宫里，玉琼楼高耸入云，微风飘向仙乐的四面八方。

唱歌跳舞更合拍，管弦乐旋律生动。国王整天看它，但他从不厌倦看它。渔阳之乱鼓声震耳欲聋，彩羽停止在宫中奏响。九重宫顿时尘土飞扬，国王带着大批大臣、工人、美女尽快逃往西南。车队走走停停，从雁鸣门西出长安，走了一百多里。

第六军停滞不前，要求杨玉环死亡。国王别无选择，只好在马尾坡下杀死了杨玉环。贵妃头上的饰物散落了一地。一个绿白相间的玉簪和一只黄金色的发鸟，珍贵的头饰一个接一个。国王想救他，但他掩面而泣。回想起贵妃惨死的场景，他的血泪止不住的流。

秋风扫落叶，黄土尘已不见，回环曲折过栈道，车队踏上剑阁古道。峨眉山下行人稀少，旗帜无色，日月无光。蜀国美丽的风景吸引了国王的爱。宫中望月悲，雨夜听歌悲。叛乱平息后，国王回到长安，路过马尾坡，想着事和人，犹豫了。

陡坡之下，荒凉的黄色坟墓里，美景已不见，只有坟墓躺在山中。国君与大臣相视，衣服被泪水打湿。东王景很伤心，相信马会靠缰绳回到朝廷。回来的时候，看到池塘花园还在，太爷池旁的芙蓉还在，未央宫的垂柳也没变。芙蓉像玉环的脸，柳叶儿像玉环的眉毛。这一幕怎么能不让人难过？

春风吹走了桃花和梅花，让人心酸；秋雨滴落在飞机叶片上，场面更加凄惨。兴庆观、甘露堂处处萧条，秋草长。宫中落叶满阶，久无人扫。演员的头都白了，宫女的美貌也褪去了。夜晚，萤火虫在宫中飞舞，灯尽了，国王依然难以入眠。

数着延迟的钟鼓，越数越觉得夜长。仰望星空，直到东方的黎明。谁和国王睡在冰冷的玉石被子里？阴阳相隔一年。为什么你从来没有出现在我的梦里？道长林琼住在长安。据说他可以用魔法吸引贵妃的灵魂。

国王对贵妃的思念深深打动了他。他接受皇帝的命令，不敢减速，孜孜不倦地寻找，四面防风。在云端驰骋，来去如闪电，上天入地，寻找天堂地狱，都没有结果。突然听说仙山周围有一片白云。

精美的建筑和亭台楼阁由五彩祥云支撑。仙女无数，个个婀娜多姿。其中有一个角色太真实了，皮肤看起来像雪，好像就是大王要找的杨贵妃。道士来到金阙西边，敲着玉雕的院门，轻声呼唤，让小玉去叫丫环双城来报。

当他们听到国王的使者来了，他们从帐篷里被唤醒。穿好衣服，推开枕头，离开帐篷。一步一步打开屏风，放下珠帘。云彬刚睡醒半根头发，来不及打扮，就从神坛上走下来，头戴头饰斜戴着。

温柔的仙风吹着微微飘动的衣袖，像霓裳一样翩翩起舞，婀娜多姿。孤独忧伤的脸，脸上带着泪痕，像春天里梨花带雨。

你应该密切关注天子，让他真诚地感谢国王。马维伯写了一篇长文，他们两个人拉长着脸听着。昭阳寺的婚姻早就分开了，蓬莱宫也寂寞了，时间还很长。回首远眺，长安已经消失，只有尘埃和迷雾。我只能用那些日子的符号来表达我的深情。你可以把它们作为纪念品带给国王。

金钗留一份，钹盒留一半，金钗分黄金，钹盒分贵重钹。我希望我们相爱的心像黄金宝的心一样坚贞不屈，我们永远有机会重逢。临走时，我好心地让炼丹师给国王捎个口信，说只有国王和我知道誓言。

七月七日子夜，永生殿无人。愿它是展翅飞翔的鸟，愿它是地上的枝丫。即使永远，总会有尽头，但这种生死之恨，永远不会结束。

扩展数据

《长恨歌》一方面是一个重要的历史和政治主题，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人文和心理主题。白居易在创作中遵从了民族文化心理和诗人的人格思想，即传统模式与作者的主观能动性并存，这与诗人的人生经历和人生观是分不开的。

白居易的一生跨越了中晚唐。他的思想以江州司马的贬谪为界，经历了从主动入世到被动出世两个阶段，践行了他所信奉的“济世济民”的儒家人生模式。白居易所谓“孤独”的基本内涵是:乐而知命，自得平和，并由此与石、老相通，对世界的态度是随缘顺性。

在他的整个思想体系中，“独善其身”与“兼济天下”是并行不悖的，“施是陆毅之业，积是修旧德之道”(“君子不赋工具”)，这是一个完整的人生观的两面。

贬谪前，他为云龙、彭锋卖命，与元稹一起大力倡导新乐府运动。正是因为他年轻时有远大抱负，有扶唐于衰、救民于水火的政治精神，才有足够的勇气应对如此重大的历史题材，以“不惑”来总结唐晚年的政治得失，写出了《长恨歌》。

这样，在他心目中，唐的二分法必然会体现在对形象的塑造上。正是因为深爱的唐和重国轻民的唐的对立统一，白居易才把这个故事写成了一个好皇帝的悲剧。好皇帝糊涂了，最后造成了自己和百姓的悲哀。

我们从作品中可以看到，唐明皇这个人物的塑造是拒绝了理想化的，这是另一种理想化的结果。排除的是封建统治阶级在皇帝头上加了足够的光圈，使其成为半神的理想化。

而这种排斥本身就包含了城市居民的另一种理想。他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的领袖想象成一个和自己一样的普通人，一个有爱情、有苦恼、有错误、有缺点的痴情皇帝，和一般爱情故事里的主角没什么区别！

他们从另一个角度理想化了皇帝。理想化的皇帝应该是和人民一样的人，而不是神！而白居易则从民本思想出发，有条件、有扬弃地接受了市民对唐的理想化，从而完成了唐形象的塑造。

诗人贬谪江州后，“独善其身”与“兼济”的地位发生了变化。他的精神生活和仕途逐渐发生变化，最终“既济”以“独善其身”得到释放。在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对自由人格的热爱逐渐超越了对道德人格的执念。