山东省高密县易姓族谱。哪个皇帝的老师是他们的祖先？
起源一
战国中山国灭亡后，其皇室后裔后来被秦国迁到太原，后逐渐南迁，散居在湖南、湖北、江西等地，改姓易。
刘源2
夷姓是黄帝后裔，黄帝如日月使夷，以日月之征为氏。改姓则日月同(象形文字，末日，下月)；开物成事，意义无穷；《易》作者天佑，无弊。关于《周易》俳句的更多内容，请参见黄守启、张善文主编的《周易注释》，上海古籍出版社，2006年9月5438+0，第538-563页。
刘源3
起源于姜姓，后裔，属于封地之名。笔者在陕西黄帝陵的百源学派纪念馆中记载了这一点，有一面盾牌作为纪念。
据史书《姓氏考略》记载，春秋时期，姜太公的部分后裔被封在伊州(今河北易县)，他以邑名为氏，代代相传，是河北易家。
来源四
起源于姬姓，在的第十五子毕之后，它属于封地的名称。
易的这个分支起源于姬姓。周文王季长之的第十五子毕，和他的后代毕万在晋献公行医。毕万的后代中，有人在冀州东部的沂水谷吃饭，后代以水为姓，代代相传。
来源五
起源于韩信的后代，吕后杀了韩信。在韩信幼子陈平的帮助下，他被奶妈抱出来，逃到了江南，所以改姓自保。因此，今天，广东鹤山的易姓宗族将在农历四月初二纪念陈平和陈太尉的生日。距今已有两千多年，太尉恩重如山，永生难忘。
易氏家族早期情况缺乏史料，直到三国时期才有一些零星记载:三国时期有魏县人雍正的历史；西晋时，有一座陵墓使熊绎成为浏阳人。凉前有易立将军；到了唐代，大理很容易看重东西，在当地定居下来。可见易三国从唐代开始就分布在河北、湖南、甘肃、江西的一些地方。自宋代以来，史书中的彝姓越来越多。北宋画家易元吉，出生于长沙。宋太宗有程大利易延庆；易秉文，元代襄阳人。可见宋元时期的山西、广东、山东、湖北等地也有易姓分布。明代有易捷，万人，永乐进士；学者易一志，滕越人；伊，桂林人，重阳令官；易世忠，晋江人。由此可见，明代易迁居贵州、云南、广西、福建等地。
从清代到近代，易氏家族主要在江南发展和繁衍。新加坡有姓易的华侨。
历史移民
先秦时期的改姓活动资料缺乏，直到三国时期才有改姓的记载。河北是改姓初期的主要活动地区。到西晋时，湖南、甘肃等地已有易氏踪迹。唐朝时，易姓移民到江西。宋元时期，山西、山东、广东、湖北等地区也有出现。最迟在明代，夷姓进入西南和福建。
宋代时期，彝族姓氏约有6万人，占全国人口的0.08%，排在宋代第150个姓氏之后。易姓第一大省是湖南，约占全国总人口的59%。易姓在全国的分布主要集中在湖南、江西、山东三省，在全国形成了两个较大的易姓聚集地，以南方的湖南、江西和北方的山东为中心。
明朝时期，易姓约为1.7万人，占全国人口的0.1.9%，是明朝第九十五个最流行的姓氏。中国易姓分布主要集中在江西、湖北、湖南三省，约占易姓总人口的80%，其次是四川、江苏、河南等省。江西是易姓第一大省。宋元明时期，彝族人口主要向东南、南方和西部迁徙。全国基本形成了以长江流域各省为中心的彝族姓氏集群。
插图集
改姓人口已达654.38+0.7万余人，居全国第106位，约占全国人口的0.654.38+0.4%。现在主要集中在湖南、四川、湖北、重庆，约占彝姓总人口的76%，其次是江西、广西、贵州、河南，约占15%。湖南是改姓第一大省，占总人口的24%。全国形成了长江中上游的易姓聚集区。彝族在人群中的分布频率示意图显示，在湖南、重庆、贵州，湖北、江西大部，两广北部，四川大部，云南北部，甘肃西部，黑吉东部，彝族在当地人口中的比例一般在0.3%以上，中部地区在0.9%以上，面积约为总土地面积的17.7%，约有66%的彝族人居住在该地区。在广东南部、广西、海南、福建西部、江西东北部、安徽大部、河南南部、湖北西北部、陕甘南部、青海东部、四川西北部、云南东南部、黑吉东部等地，彝姓在当地人口中所占比例一般在0.1%-0.3%之间，其覆盖面积约占总土地面积的21%，有人口居住。
江西省萍乡市芦溪县张家芳乡改姓。
自南中起，随牺牲征战狗军，功勋卓著。穆王因为被赐姓易，所以被期望成功，代代相传。南中生亨，恒生敖，几十代之后，怕之人散于清、徐之间，其后裔得秦土木史，居金陵。十代孙贵之后，他生来就尊重诚实，尊重康，尊重南将军。西汉昭帝元年，来到洪州，死于官职。孙隐退几十年，深居简出，博学多才，有所悟，于是弃俗捐妻。建宅在九嶷山上炼丹，金永嘉元年正月，盼日飞升。有两个儿子，常，住在本省金陵。他们在石勒苏益格-荷尔斯泰因陷入困境，由南昌指挥。他们因为官职住在西山。钟子雄，本名长兴，浏阳县收藏家。他自觉已经出了县门。东晋时，襄州所驱居孝廉，复为涪陵令。永昌元年，王敦谋反而亡，王令中有详细的历史记载。他的家在长沙，遇到颍川口神六，他又惊又忧。长子鞠鹏仍然保留着他的家乡，并把(章)这个词传了几十代。宋是释布朗的状元，著有《李周通义》。公幼子洪奎，幼子避乱于宜春，自子穷至孙。高智翟公静大住在洪江，有四个孩子。“伍兹，唐宝元年历；三子，字强，在唐会昌五年状元。而标，却密，却少雅，已被数十人排第一，名曰九莲坊之地。祖、石、与韩延年是诗友。他们建议参观亭子，离开大厅，在法庭上慷慨的站着。水相当汹涌，但前线指挥官无法控制它。独自骑行说服了大众，但经过安静的审查，大众对法院充满期待。世安的建议，大众不避权贵，真相被出卖。作为阿郎，他是余世维，但他不成功，但他解除了他的隐居。先后搬迁到苻坚、桃溪、石家坊、羌村、明村、千居林。还有万载、分宜、萍乡、清江、樟树、庐陵、安福、元汾、花月、两广、川闽，都是从宜春迁移过来的。
孔子说君子有病而不严重。他还说:不患无位，患之则名，假也。你的高位会怎么样？那就没什么好增加名气的了。既要忠君，又要孝顺亲人，还要学会立业，还要诚实做官，要在功名的位置上不加任何东西。萧玉(？)古制，乡选阶级，德艺并进，唐宋稍作古制修改。有被推荐的，有才华的，有被影子攻击的，有被各科进阶的。唯科，德攻盛，天宝之后，诸科皆轻，尤其中进士。我是从汉朝到华南的易将军(？那些在众人之下，被举荐提拔的，有文、、、诸公、密公、致公、桓公、少公、等若干人。从影攻，有延庆公，从诸科，有万公。进士支有:唐乙已于(825)年(该)武功登帝；最后二十年，唐会昌乙丑年(845)，做了大官。数十年，盛京府贵胄(893)被授为后任；到宋永熙乙酉年(985)，邵又上了梁浩邦；23年以上，大中祥符元年五申年(1008)，伦公继位；又八年，大中祥符毛毅(1015)年，被大众追随；又过了三年，天喜戊午(1018)年，龚铭紧随其后；侯选和陈佳(？子)(1024)袁英公。到了南宋，就增加了(？嘉泰元年(1201)，心有是第一个当好助手的秀才，后来就下去了(？沈)名单；至少定丑(1229)年，不孝而附尾。盖子的武学大师用儒家思想来说明我是一个易的学者，我的哥哥安伯侄关系连登有九个学者。就宜春而言，其他姓氏的人都不感兴趣，而县官赵继仁却专门占据闫芳，说:九联坊，为的是糟蹋差异。盗盈则无德而活，以诚为信。前辈去世了，我之所以被他们教导，是为了我的子侄们。我争取过一两个工作，所以不敢说什么，免得到了名噪一时的地位！所以从唐到宋绍鼎，凡是通过科甲和其他途径进入的人，也就是那些对表现出孝心的人，都考了。宋端平三年(1236)冬生孙慎序。
家有谱，木有基，水有动。基础扎实，枝繁叶茂，源头活水长流。人的祖先也是人的起源。人如果不在乎这个出身，就会忘记自己的祖先，希望成为人的祖先！因此，家族有血统，所以尊重祖景宗和接受家族并不重要。
越姬的夷族是商贾宗室，属于子姓，所以我以夷为氏。葬于太原，其后裔所居，天下为太原夷，自周而来，各派，散处。从北宋绍圣丁丑(公元1097年)，我的祖先邵文公从宜春袁州九联坊迁到萍乡东路榕溪，传了十三年。我们的祖先从楼下迁到瑞措公，邵文公第十三孙爷，南宋德佑义海(公元1275年)迁入。至于今天，岁月几百年，历史二十七。感谢老祖宗的保护，生生不息。
不过我的宗族也是以音乐闻名，因为明末兵荒马乱而失传。幸运的是，龚琳在前面记录他的手稿，钱月在后面抄写他的手稿，但他们都没能抓住它。给方读一句话，每次查书箱，都看到抄来的旧谱，就是有志气承前启后，但命运不好，偷懒了半辈子。所以族谱的修订一直推迟到今天。我现在四十岁了。感谢祖师爷，我耳目如常，精神依旧健康。如果我不让做，谁来承担？因此，他主张人民领导，与公众讨论，寻找手稿，认真修改。少文公之前稍微详细一点，少文公是第一代的始祖，从十三传到睿措公，都还是手抄本，列在另一个世系里。搬下楼来的祖师爷瑞绰，又开始了第一次生命，至今有二十八个。乐徐图，派往赵穆，对他的世系了如指掌，时不时几个籍贯也不会数清或忘记。呵呵！祖先有功德，子女要终身称颂。丛之前有很多代，后人不知道多少。细节很详细，但其实不仅仅是假的，真的不仅仅是假的。期待他们以后能看到谱，知道自己的来历。孝之心生。这是为了记录，因为历史渊源和编纂的原因。
广西桂林市资源县易姓
广西桂林市资源县易姓，清代从湖南新化县属资源县梅溪乡苦竹坪(今朱富)，后迁至大托发展。活了300多年，主要分布在资源县大托村和三岔村，有2万多人，其中一人迁居四川县城，其族谱包括:大国正朝，忠孝，轻家。
湖南长沙县安沙镇谭芳新村改姓，现已发展到四代。族谱是云昌显达。
千阳派(今湖南省洪江市)迁至云南大理清正堂千阳原祖。伊表之子宾公，宋代江西太和人，自大理退休，回到家乡。途经千阳龙田时，妻子黄去世，他嫁给了和田河家族20多代人。本人二十四代人，同字贤，世代如下:亭人，子祖国，邵舜尧，孔胜图，颜川，陶(60，贾树陶)。。。，并可以设置上面的字代。后代包括千阳、怀化、娄底、邵阳，十所中学有八所迁到四川、重庆。
贵州永乐伊势字代:
曹听云震惊世界，听说周体元文明开化，说明齐家思治国，光宗迁都太原。
广东梅州平远中国银行易氏代；
太原堂:尊道(兵、国)(晋、大)(梅)怀(子)
湖南宁乡彝族世代:
安化原校:“承建国，立昌(务)大(基)世(须)耕(敦)元(伦)”；
临湘原校:“朝之创立者先立国，其久金枝德勉”；
原校:“朝贤者创始人，先立国，史金枝德勉”；
河西原派:“开国者先立国，其久金枝德棉”；
湘乡原校:《祖昌左盛达德馨》；
株洲原校:“谨小慎微，思之永远，只为今日”；
横头原校:“祖师泽赵广嘉迪”；
善文化原学派:“万大成，荣德，开导文明世界之祖”；
湘阴原校:《宗甘源桓文章广郭云实德齐人贤(陈中北)》；还有一个:“甘文章丁家有艳，忠孝，求远诗书，石泽长”；
益阳原校:“天下好国如日本文明，水满荣。”
友谊原校:“执宗长茂泽方毅之大音，用关国光开商，承盛世”；
华容原校:“于(万)本光耀中永东峪镇”；
宝卿原校:“盛唐有必要先着眼于复兴魁拔的兴盛，后着眼于启蒙的兴盛”；
宗族之续:“先人对晋朝的贡献，宗绪写湘南大理贤声，重视尚书事业。杨瑞之称萧德钧节，忠男爵丁恩和侯印，圣旨，尊孔孟，细义法度，周嘉帝前专美仁，常可传家宝，惟有李乐郭华文章潭水人分布于湖光山色，赵翔敦伦而植源远流长。"
湖南华宁易词代:“承作昭配居广”。
湖南襄阳易字代:“宗桓文章荣国，扬天下，启仁”。
湖南友谊易氏一代:“执宗长茂泽使方大珍家声，用关国光继业而长。”
湖南易词代:“必是本赋行魁笔光前瑞”。
湖南衡阳易家一字一代:“积善承长修仁德悟，长傅家伟孝友终品于忠良”。
湖南衡阳易氏一字辈:“广林携秀才，才子，颜氏科宗英之，太元比文朝崇德易蓉廷勋，万本代勇韩福昌，好传承者，久修，励精图治传家宝，惟孝友，终品。春亮遵前贤后，徐坤的事业将继一诗，一礼，一礼，一河。”
湖南千阳彝族世代:“祖国亭人之良少顺尧空声读传”。
湖南彝族世代:
魁方部落:“比文祖上要高瞻远瞩，傅要变得公道正派，镇远齐祐要长期恪守太原开化的典型，南楚要善于忠孝。”
方明部落:“应天德总会想到宗祖朝廷，清大分支，镇远齐有，恪守典型太原久开，南楚赵霁好忠厚孝顺，但家传几百代”；
邦方部落:“英文林，易发，依桐，智才，廷修，常思燕，回天，久敬守太原典型，南楚赵霁，常善达，惟忠孝已倡百代”；
方胜部落:“应德宗必是文祖的才子朝廷，永田的接班人，崇丁贞元、齐祐长期坚守太原的开化典型，南楚赵霁长久以来的仁义忠孝已被数百代人所崇尚”；
四寝学派:“先人对晋朝的贡献，宗绪写南湘大理的贤誉，尚书石页杨锐之称萧德钧的节书，中梁男爵廷恩沃侯封圣旨，圣经遵循孔孟的精义律。周张家首专美仁，后有传宗接代，但在《潭水人分布于湖光山色》一文中，赵翔敦伦皆植，历史悠久，古家之名盛。”
湖南湘潭，易之辈:“言传身教于力学，，英国学者，辅佐天下名将德长龙。在国内要孝顺国家，精忠报国，精忠文明，大展宏图，大立祖业。晋代宗绪在湘南大理写《先生书》，杨锐志称萧德君为节度，忠臣男爵，廷恩，侯封圣旨，光辉圣经，尊孔孟。周嘉迪被
湖南澧水易代:“承洪宪光忠良，再继傅，民所选，尚好年。有德之人禹卫，有德之泽，有常志庭，有大祖宗，有写宪章诗的，有孝友，有能定国的滕，有吴克安，有成为天下第一吉祥人的应奇伟。"
湖南汉寿伊势词代:“国正，心顺，齐世泽长。”
湖南浏阳彝族世代:
淳口镇部落:“秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，
浏阳郡部落:“祖昌左盛达韦德新李秀首义”；
北乡部落:“重思示政，郭兴、任梁、蔡铣、书香、邵、桂生、辛勇，立下宏图，继续乘势而上，求助天庭，奇瑞献飞龙，建功立业。”
湖北伊势字代:
湖北武汉新洲的一代:“当道是时，中古续用抚远，蜀城思虑再三。还有一个希望，洪庆希望传播。”
易字代于湖北武汉江夏:“德清有同”。
鄂西易代:“贵思(洪)勇仍欲助义士兴邦。邵法随宗主蔡瑁傅Xi守朝选，高康祖传章作诗，萧有一方道之胜，可决全国之吴克安江。”
湖北襄阳易代:“天下之国，唯学其子。”
湖北婺源易代:“称开国大”。
江西萍乡易代:“守道传家训，复汉室之盛，人材之盛，济交之友。”
江西吉安易代:“林才子，冰盘水左右有友，志明德已为新诗书法之王。”
伊势字代江西凤城人:
拖轮部落:“苏之言，玉亭十分重视，以为宜建龙凤，秀才，齐昌，春丽，一树，毛福寿，安康，一代吉祥”；
江湖部落:“当文学激励家庭，新篇章使书成名，郁秀的文字名扬天下，美国依然美丽。如果有个固定的头衔，凌云志会为未来挺身而出。”
四川泸州易词代:“朝清千年去云，龙凤麒麟化为星摇其寒。”
四川南江彝代:“以为官，建朝，国家永昌盛。”
四川南溪易代:“永乐君上有邵洪枢，方之顺立达(国)，朝中秀才，纯嗣，祖之长忆，一代光宗。”
辽宁海城彝族世代:“万宝莲献明”。
广东赤岗伊势代:“程先凯文明光长培元树留香于世”。
伊势字子渝万州代:“忠义盛世”。
重庆秀山彝族世代:“祖国亭人之良少顺尧空声读传”。
广西合浦彝词代:“在文超广元游仙故里”。
易字代山东薛城:“明德毛”。
江苏南通易代:“庆正安，宁寿顺，有识道法之象，优为，复兴新玉，西京国粹，丁一棉，，南国，”。
香港的横头一代:“祖师爷泽赵广嘉迪”。
台省善改易字代:“万大成、为天文、之祖”。
新加坡的彝族一代:“看清代的郑源娃”。
易字代:“文秀，光宗大祖，开朝廷，促千永昌”。
广西梧州一代彝族:“永庆西，身吉祥”。“侯伯子公爵聪明睿智，历朝历代。”
湖北武汉一代彝族人:“学基本原理，善学邵家，育天下名人”
河南易代:“韶山寺建于2000年，应与私纪广为流传。”
河南光山马祠堂(祖祠堂)墩堂里的易氏辈:“敦本，明任，总守章程，齐贤，宏徐尊，光宗良美，钟政柯振”
家谱文件
江苏南通易氏三宗谱共四卷，第一卷，专论易明勇、等。(民国)，民国十八年(公元1929年)由易蓉塑编，史银本。现收藏于江苏省南通博物馆。
江西宜春林田《易氏族谱》共七卷，最后一卷为易国佐(民国)所编。民国九年(公元1920)，秦所印木刻活字八卷。现收藏于江西省图书馆。
作者待考的《江西宜春赤溪塘易氏族谱》为清光绪元年(公元1875年)崇贵堂木刻活字印刷本，现存仅第一卷。现收藏于江西省图书馆。
作者待考的《湖北习水伊势族谱》为清末瑞之堂木刻活字印刷本，今仅存第七卷。现收藏于湖北省武汉市图书馆。
湖北宜昌县孝丰彝家取一卷，作者待考。这是清代的木刻活字印刷。现藏于湖北省长阳县档案馆。
《湖南长沙益民重修族谱》九卷，易伟琦(清代)编，清嘉庆二十二年(公元1817年)清源堂印木刻活字八卷。现藏于湖南省图书馆。
易等主编的《湖南长沙彝族家谱》十七卷。(民国)，以及民国时期在穗府堂印刷的木刻活字十七卷。现收藏于中央民族大学图书馆。
湖南长沙朱晓坳易氏族谱，作者待定，民国二十六年(公元1937年)木刻印刷，仅存34-37卷。现藏于湖南省图书馆。
《湖南宁乡易氏宗谱》，清代易承伦、编，清乾隆年间木刻活字印刷。现藏于湖南省图书馆。
《湖南宁乡鹿苑易氏族谱》由易自谦、易荣庭修、易(清代)编修，同治三年(公元1864)用木刻活字印刷。现藏于湖南省图书馆，仅存二卷。
《湖南宁乡永宁彝族家谱》共七卷，由清代易、易主编，易培平编纂。清同治八年(公元1869年)，仅剩前两卷。现藏于湖南省图书馆。
《湖南湘乡易氏宗谱》，清雍正二年(公元1724年)木刻活字印刷本，易宗钧(清代)编。现藏于湖南省图书馆。
《湖南湘乡易氏宗谱》六卷，易大禹、易(清)主编，清同治六年(公元1867)敦本堂雕版印刷。现藏于辽宁省图书馆。
《湖南新化彝四氏宗谱》是清代彝銮所编。清光绪二十二年(公元1896)，仅存卷首。现藏于湖南省图书馆。
《广东古港易氏族谱》，易、易红鸾主编(清代)，清三年印本(公元1911)。现收藏于广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆和美国犹他州家谱学会。
《广东鹤山易氏族谱考》一卷，系清代所撰。清光绪十三年(公元1887年)鹤山陈思怡楼木刻活字印刷。现收藏于上海图书馆。
广东新会玉桥《易氏宗谱》二十三卷，清同治十二年(公元1873年)印刷的木刻活字二十二卷。现在被犹他州家谱学会收藏。
《瓦泗田易氏族谱》十卷，第一卷，由易宗范(清代)编，清光绪三十二年(公元1906年)刊刻《天一堂》木刻十卷。现收藏于中国国家图书馆和吉林大学图书馆。
《瓦氏田彝族谱》续编十四卷，第一卷，民国、彝主编。民国三十一年(公元1942年)田所印木刻活字十四卷。现收藏于中国国家图书馆。
丰南鲁布衣家族谱共十一卷，其余三卷为上中下，作者待考。清光绪三十四丑年(公元1769年)春晓堂印木刻活字十三卷，第二卷、第七卷、第九卷及附卷缺失。现收藏于中国家谱网档案库。
《易谱牒》作者待定，民国二十四年(公元1935年)瑞之堂有34卷，仅存第一卷、第十八卷、第二十-二十二卷。现收藏于中国家谱网档案库。
《水口伊势文昌祭祀谱》有两卷，第一卷，民国汉沽编，三卷，民国十二年(公元1923年)连奎堂印的木刻活字。现收藏于中国家谱网档案库。
湖南长沙易氏族谱十卷，作者待考。民国九年(公元1920年)白露堂刻有木刻活字十卷。现收藏于中国家谱网档案库。
长沙彝族谱十卷，作者待考。民国九年(公元1920年)白鹿堂木刻活字印十卷。长沙县。现收藏于中国家谱网档案库。
《浏阳彝族谱》共八卷，作者待定。民国三十五年(公元1946年)继之以华堂木刻活字印八卷。现收藏于中国家谱网档案库。