角堆戏的历史演变
汉武帝时期，乐府扩大，采录歌谣314首，促进了乐舞的发展。丝绸之路的开通促进了中原与西域的文化交流和各民族的艺术融合。出于政治需要，他还表演了《大转角》招待外宾。到达的角度年年变化，内容日益丰富，从而成为百戏。是典型的展现人兽争斗的套路。
汉代的“角戏”规模空前。《汉武帝纪史》记载:“(元丰)三年春作角戏，三百里内皆(来)。”元丰六年夏，“史静人的视角到了上林平乐堂。”平乐阁是汉宫，上林苑“宽三百里，离宫七十座，均可容纳千军万马”。上林周边300里的人都来看角抵戏，既反映了朝野对角抵戏的兴趣，也说明“角抵戏”是在政府支持下，有组织、有计划的大型文体活动。
当时“角戏”是朝廷招待客人的主要表演。《汉书·西域记》记载，汉武帝年间“设酒池肉林，以飨四夷之客，令巴陆、海钟记、满眼鱼龙、角抵戏观看”。《后汉书·傅玉国传》记载，东汉永和元年，“其君来京师，帝主黄门，角抵戏送之。”可见东汉时期，对待客人也是用角的。
当时的角抵戏内容非常丰富，不仅有摔跤、射箭、驾车等，还有大量的杂技。从东汉张衡的《西京赋》、李友的《平乐观复》以及大量反映汉代角抵戏的汉画像石(砖)和陶俑中，可以了解其生动形象。
从汉墓出土的文物可以了解当时的活动形象。1974山东临沂金雀山9号汉墓出土一幅彩绘帛画。这幅画里有三个人。图中右边的一个戴着箭头形状的箭头叶子装饰，手腕上戴着红色的手镯。中间那位戴着长冠，系着红带，穿着肥袍。两个人高抬着下巴，怒视着对方，手臂伸着，跃跃欲试。画面左边站着一个旁观者，脱下外套戴着一顶小帽子和一个拱形袖子，大概是裁判。
在中国体育形成和发展的历史长河中，角抵是一项不可忽视的竞技活动。角传于秦，兴于汉，其久远的渊源可以追溯到商周时期汉族的民间兽角文化。当时，在人们的心目中，动物角是勇气和力量的象征，在礼仪、民间传说、艺术和体育运动中有许多它的形象。自唐、宋、明、清以来，娇娇一直活跃在民族节日和汉族民间比赛中，并在近代发展成为一项国际性的竞技体育项目。然而，在体育史论著作中，角抵并没有得到足够的重视，尤其是敦煌留下的史料仍然空缺。