中国历史上哪个朝代开始有太监，第一个太监是谁？

甲骨文中已有相关记载，历史自然比西方长。

唐甄在《藏经书》中这样描述宦官:“看着不像人，看着不像人。

脸，听着不像人声，却又非人。“你为什么这么说？唐震解释道:

他们臃肿而弯曲，好像得了疥疮，鼻子嗡嗡作响，像牛和猪。

喜欢，所以不像人体；他们有男人的颧骨，但他们不是男人，没有胡子。

大胡子不是女人，虽然脸美如玉，但一点也不生气，所以不像人面；

她们的声音像孩子一样幼稚，却不清晰，又像女人一样尖声尖气，却不温柔可爱。

你说它声音嘶哑但能发出声音，你说它像大猩猩但能说成人语，所以不是人类。

声音；他们可以非常爱人们，也可以伤害他人。当他们同情你的时候，他们会哭。

而他们恨你的时候，就像杀草一样杀了你，所以不像人情。

生理异常必然导致心理异常。鲁迅在《坟寡》中说:

"中国历代的宦官比普通人残忍许多倍."贾源被杀的地方。

春天在一个叫“黑幕”的地方，太监们自由地发泄着自己变态的性欲。

对权力和贪婪的渴望。就腐败而言，据赵、

明末李自成入京之前，这么大一个明朝帝国的国库还不到4200两白银！还有魏

钟贤被抄的时候，居然抄出了一千万两银子，财宝也不算，让崇祯多次心碎。

寿帝怒斥宦官:“我祖上保存的金银等宝物，与其偷，不如传之。”

空的。"

崇祯的“心碎”，既有同情，也有不同情。同情，是的。

因为他是天子，却拿太监没办法；不同情，因为他就是他自己。

宦官首领，他是一棵大树，宦官是树上筑巢的小鸟。如果同情皇上，谁？

去同情太监？

但是，君主们还是坚持做太制片人。既然自称“天子”，就要退缩。

在宫廷里，和普通人保持距离——让他们知道皇帝也是吃喝睡的。

凡人，那还不错！迷宫般的宫廷需要“绝对安全”的奴隶。

怕被戴绿帽子的皇帝和不能人事的太监“失焦，孟失焦”，* * *

两者都成为巨大的帝国大厦中最重要的两块基石。

在一些帝王身上，宦官理论达到了顶峰。X.A.D

纪，五代十国的时候，南方有个小朝廷，叫南汉。那是唐末的印章

州刺史称帝，建都广州，称兴。他有一套神。

齐的治国理论认为，大多数人都有妻儿，两者都是自私的。

不能无私奉献给皇帝，太监“轻如鸟”，所以只有太监最

忘我，无忧，会死。到他的孙子，南汉王，刘伟，等等

在一张纸下面，他说，朝廷任命的人，不管是秀才还是状元，

都必须阉割，达到“来去无牵无挂”的境界，才能做官。周朝的一个国家

这对父子的思维方式与船山先生完全相反，所以中国的历史是壮观的

太监王朝就这样产生了。王船山一再渲染宦官的悲惨，但那是他的书生。

我的看法。羡慕太监的人比大学者多。

但在宦官得势的时代，民间往往会相应掀起一股“自宫潮”，许多小

康之家的儿子也是为了升迁才忍痛进宫的。这确实是一条通往南方的捷径:读书。

寒窗苦读十年，却是一时之痛，一生之富。“根据？山塘别记管仲

考10记载:“南海户970余清洁男子，又乞入。”一个小村庄，

宫里来了这么多男生。整个国家呢？天启三年，招宦官。

3000人，结果报名者多达2万人。政府没想到会有这么多人，一时没人。

措施，只好增加1500人，其余的人，安置在北京郊区南苑的防空洞里。虽然

这样一来，收容所容纳不了这么多人，很多人只好沦为乞丐和小偷。

有来自宫廷的趋势，有制度的扩张。到了明代，宦官机构的设置继续扩大

大了，宦官形成了“大朝廷中的小朝廷”。

人们赞美精美的太和殿。事实上，与洁净室相比，太和殿只是

没什么。它只是一个纸房子。在帝都，洁净室的地位远胜于

太和殿很重要。对于万历这样的皇帝来说，几十年都要在太和殿举行。

就那么几次，有没有太和殿都无所谓。没有干净的房间真好

——皇帝不伺候太监，连一天的吃喝拉撒睡都维持不了。

所以，洁净室是故宫的精髓。紫禁城建立在一个干净的房间上。

就像君主制是建立在政府监督的基础上一样。

阉割是一个经典的极端。公元前一百多年的司马迁，就帮李陵说

几句话之后，他就被皇帝剃了光头，被英明的神武的“皇帝”看重了

可能和法国思想家狄德罗估计的一样。狄德罗在评价法国的波旁王朝。

他说:“在法庭上，‘狂欢工具’一直可以和政治相提并论。”所以是政治性的。

错了的司马迁不也要失去“狂欢的工具”，落得个悲惨可耻的下场吗？

否则，他就完了史记。

中国不愧是文明古国，汉人把囚禁他们的地方叫做“蚕房”。一个

一个诗意的名字，一个丑陋的蚕变成美丽蝴蝶的地方。阉割是文学。

文化的死敌也是文化的一部分。阉割侵蚀、吞噬、改造文化。

文化，当阉割内化为文化的本质，文化就消除了被阉割的焦点。

烦恼，并陶醉在这种特殊的快乐中。正如黄永玉先生所说:“一部文化史。

几乎是无数身体被部分或全部剃光的行为史，是阉割和阉割造成的。

两种不同的快乐。"

从阉割到自宫，从身体残疾到精神残疾，只有一步之遥。

一步之遥。当“阉割”成为奴隶的义务，那么就有人说“就算是受苦”

那些不应该损伤父母头发的圣人只好假装没看见。在瓶子里

宫中太监的“命根子”，是保证皇帝妻妾贞洁的“凭证”；但是

大大小小的圣人对“命根子”的沉默，是为了保证帝王权力的顺畅。

畅通无阻的“证书”。

宦官人数，最高峰时只有65438+万，在中国只是沧海一粟。

然而，宦官的灵魂却像乌云一样笼罩在中国每一寸土地上。皇帝

国家需要充当“守床人”的宦官，需要大量的宦官来守护一套法律。

理论太监。前者是看得见的太监，后者是看不见的太监，即“知也

主管。“如果对‘刀匠’的阉割只能一个一个来，那么‘知识’

太监可以按照自己的模型批量生产成千上万的太监。那些顶尖学者，

学士、道士、和尚都是“知识太监”。

“宦官”是中国知识分子的最大特征。培根说过，知识就是力量。

知识的确是力量，知识就像枪，关键的枪是对准谁的。中国是温柔的。

学者们把枪口对准了他们脚下人群杨。用文化为帝王建筑添砖加瓦

哇，他们津津有味地完成了这项神圣的工作。努力的人会得到更多，他们已经有了收获，比如

如桃花般灿烂，比如张是“都尉都尉太子，吏部尚书，中人。”

有一个大学生，一部文学史，还有一份给专栏国家的礼物，简直令人目不暇接。

“知识太监”奠定了东方专制主义大厦的坚实基础。舞高如李白，

然而，他致力于自己的成就，并认为，“我们是蒿人吗？”在玄宗眼里，他是一个。

一个连高力士都比不上的玩物。学术大师王国维花了几天时间“走南书房”。

他作为钦差大臣被压死在昆明湖底。做太监关系到道德和人的素质。

案件的高度与此无关。一个制度的向心力和一个文化的惯性，不是哪一个。

人所能抗拒的。艾森斯塔德在《知识分子——开拓、改革及其影响》中写道

《罢工》指出:“中国知识分子缺乏他们自己的组织，所以他们的组织结构。

几乎相当于国家官僚机构。行政上，越是靠近权力核心，越是用来反抗。

皇帝的独立权力基础和资源就越少。当教育变得越来越专业化时，教育的工具

体育活动往往是为政治-行政系统设计的。“好像是从教育到行政。

“洁净室”的设定只是一种延伸、变形和扩展。孜孜不倦地注释古籍，

考证典故，研究音韵，填充骈文，都只是被阉割的“知识太”

监狱”的拙劣射精行为。读书是为了做官，做官是为了发财；做还是不做

当了官就隐居，隐居就是为了出名——体制内体制外，读书人都是

以现有体制为价值参照系，不可能成为真正的“反体制”力量。

数量。

“知识太监”创造的知识只能是“太监知识”。先秦儒家学派，

汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学都是围绕它展开的。

皇权的向心运动只是有些轨迹靠近中心，有些稍微远一点。没有这回事。

质的区别。无论学术内容如何变化，学者的终极理想都没有超越升官发财。

做御用老师的典范。“历史”的目的是“养老”，“文学”的目的是“娱乐”。

两千年的人文传统是畸形的，单一的，片面的。所谓学而优则仕。

贵人，“乐、兵、农不侍奉，即钱谷，当代刑名，亦愚不可及，惟在乎。”

呻吟，吹嘘学问。”这种无用的“学问”不是“太监学问”而是也。

什么？

很多人看过《聊斋志异》和《儒林外史》，都被一一阉割了。

秀才的形象历历在目，不知该为之哀恸，还是为之可惜。姓

贺子珍在《乙丙之际》中愤怒谴责统治者对学者的隐形杀戮:

“屠杀不是刀，不是锯，也不是水火；文字也宰，名字也宰，音容笑貌也宰...

它可以是忧虑的，愤怒的，深思的，诚实的，没有糟粕的。

心。“那时候，整个中国，都是病态的梅亭，都是畸形的梅亭。

但是，龚自珍深深体味到了外部暴力造成的阉割的可怕，却忽略了更可怕的。

内化的自我阉割。无数文人景仰的状元郎，有健全人吗？

格雷格在哪？我在《状元图考》里看到明朝状元丁世美写的一张报恩表。华友

优美的文字可见其才，古雅的典故可见其深。而当时的皇帝

是谁呀？就是明世宗，也就是嘉靖皇帝，以放荡和昏庸著称。状元郎对三七无动于衷。

二十一、奉承是响亮的，就像哈巴狗向它的主人撒娇一样。如果

都说阉割阴茎是宦官入仕的通行证，那么阉割精神就是士人入仕的通道。

证书。据明史记载，丁世美出生时还很年轻。根据当时的规定，

对于出生的人，政府每月供应六桶大米。一些年长的学生欺负丁年。

少，把他的米全掉了。他依然开朗，没有任何勉强。明朝

史书据此称赞丁世美“细致自持”。我不能理解他。

你持的是什么样的“道德”——一个不懂得保护自己权利的人不会

会保护他人的权利；一个靠羞辱获得名声的人永远不会知道他人格的尊严。

珍贵；一个对黑暗漠不关心，甚至用它来寻求的人，是不会期待光明的。

走吧。

“宦官知识”没有生命力，“宦官人格”没有号召力。

当“太监知识”被崇拜，“太监人格”内化为民族集体无意识的时候，

更可怕的是——穿皮衣的人，穿丝绸的人，穿亚麻布的人，什么都没有。

会穿衣服的人，生活状态不一样，但有一点是一样的:都是半个。

一个半鬼半阴半阳，半趴半埋的太监。自我阉割

被阉割是一枚金币的两面。中国人只有这两个选择之一，不管你是谁。

国王和王子，或者作家和大师。

没有纯粹的知识，就没有纯粹知识分子的人格。中国哲学的形而上学

玄，一句话，是自我阉割和自慰的艺术，无论是读老子还是

《论语》让我觉得阴风很惨很冷。

我记得我父亲讲过一个小故事。文革刚开始，父亲还是大学。

健康。午饭时，十几个学生围着一张大桌子吃饭。值日学生端来一盘卷心菜。

汤，同学们都注意到汤里浮着一块肥猪肉。虽然大家都不停的吞。

泡沫，但是在倒汤的时候，大家都格外小心，不要把那块肉倒了。一个

一个同学不小心把猪肉片放进了他的碗里。就在他把肉片倒进碗里的时候。

此刻在房间里，他发现了自己的错误。他的眼睛盯着那一小块肉，一脸茫然。

苍白苍白。下午团支部书记找他谈话，他苦苦检讨。

我学到了我贪吃猪肉的资产阶级思想。这位同学原本是班里的积极分子。

党组织发展的对象，因为错勺了一块肉，今后每一个积极分子的活动

没有他的那份。他自己沉溺于贪吃猪肉的深深内疚之中，郁郁寡欢。

我抑郁了，气质大变。一块猪肉能改变一个人性格的环境是

对环境的过度控制，按照弗洛姆在《当代人的困境》中的说法，是这样的

环境“削弱了顺从者的独立性、人格完整性、批判性思维和创造性。”

生产力。这并不是说它不会给人们提供各种娱乐和刺激，而是限制他们的个性。

发展的娱乐和刺激是有限的，它提供的对人格发展的帮助越少越好。"

为什么文革期间会发生那么多疯狂的虐待事件？根本原因在于精神上。

极度贫困会产生一种致命的无能感，这是导致虐待狂的主要原因之一。

来源。失去性欲的太监，发展出了侵略性的性欲，失去了精神上的快感。

有些人常常把恐怖的惩罚当成幸福。

整个民族的内向和受虐，以及主体性和独立性的空虚。

缺乏与几千年来建立在性压抑基础上的伦理机制密切相关。杰出的生理学

心理学家赖克认为，性压抑会产生僵化的人格，导致病态的荣誉感、义务感和自制力

“造反”这个概念抹杀了人们因为经济压迫而造反的欲望。赖克的研究对象是

法西斯大众心理学，但他的理论也适用于东方专制主义。只是整体。

人类:“经过几千年的机械发展，机械的人生观已经一代了。”

它代代相传，越来越深入人心。在这个发展过程中，人们

的功能实际上已经机械地改变了。人们正在扼杀他们的生殖功能。

在这个过程中，它在等离子体中变得坚硬。”赖克的观点可以用一句粗俗的话来概括:

生殖器官是自由之源，一个中国皇帝再明白不过的道理，然后

不懂治国，就抓住这个法宝。最后，中国文化一层一层积累而成。

对于一个强大的障碍，即“个人和社会中的自然和生命力量”

自发行动的障碍。“以后大家都是太监，没人意识到障碍。

熔到底。