藁城禅院村的由来

藁城是商代皇室经营的丝织品作坊所在地。这一点可以从藁城太西商代遗址文物、《中国科学技术史探索》一书、夏商民族商品交换等方面得到印证。

如《中国科学技术史探索》中说:“1973、1974年在河北省藁城县太西村发掘商代遗址。除了麻织物外，还发现五块纤维丝织物用一根青铜“丝带”粘在一起；同时，青铜斧“铲”(铁刃)也是用丝绸粘在一起的。检验和分析表明，这些丝织品是家用丝绸。由此得出结论:商代已养蚕，丝、麻纤维的织造技术已从锯制进步到使用脚踏木机。即利用杠杆原理，通过踏板木控制综片的升降运动来进行提花。这是当时世界上最先进的纺织技术，是高城先民首创的。

商民族是以商为本的。“夏杰三万女子舞蹈队穿的丝衣”，都是伊尹的“瘦女工”用夏杰的粮食换来的。(3)夏以前商族的活动区域在藁城县及邯郸漳河以北地区，商族的故乡在河北。商人的名字也是以生活在漳河流域而命名的(张尚这个词在古代是不分的)。商汤建国后去祖逖时，迁都邢(今邢台西南)，藁城可能是后勤部；同时，丘北前西关有商代遗址。说明在藁城县，农业、桑、养蚕、丝织始于商代。

据《中国科学技术史探索》一书记载，在新石器时代，中国就开始以农耕和桑养蚕。在毗邻台湾西部的正定南张庄出土了一枚新石器时代的陶蚕蛹。外观呈黄色，长2厘米，宽0.8厘米，高0.8厘米，椭圆形，看起来像真的蚕蛹。

新石器时代早期炎帝神农“教人耕田，日中为市”为时代，新石器时代晚期轩辕帝“制衣治天下”为时代。相传有一天黄帝部落庆祝胜利，突然看到一个穿着马皮的姑娘从天而降。只见它手里拿着两束丝，闪着金色和银白色的光泽。她微笑着把这两束丝绸献给了黄帝。从此，黄帝的妻子雷祖采桑养蚕。通过“蚕神献丝黄帝”和“螺祖养蚕”两个故事，说明我们的祖先在新石器时代原始社会末期，就开始以农耕方式养蚕吐丝了。因此，在夏商奴隶社会，纺织技术从地上锯改为利用杠杆原理控制综片升降的提花织造。黄帝在冀州涿鹿建都。藁城是古代冀州盛产农业、桑蚕纺织的地方，也是古代兵家必争之地。因此，太溪出土的商代纤维织物可以窥见其历史发展过程。没有新石器时代的“黄帝赐丝”，就没有商先民高超的丝织技术。同时，太西遗址出土的文物种类繁多，尤其是除生活用品外，尚有武将使用的“将军盔”、“弹丸”、“铁边铜钹”三件文物；药材“桃仁”“玉里仁”。医疗器械“镰刀”；冶炼厂的“铁渣”和“铁矿石”；漆器、木制品、纺织品、羊毛等的“刀”、“麻”、“丝”等。反映墓主人是商王室后勤部门的主管，是皇家丝绸作坊或手工业的管家。

第二，藁城是商朝及后世饲养战马的基地。

商氏的故乡在河北省的滹沱河和漳河流域。藁城太西商代遗址出土的文物表明，藁城是商王室的后勤部门。据甲骨文记载，商王牲畜众多，一次狩猎得鹿384头，一次祭祀杀死牲畜三四百头。甲骨文中也有饲养50匹战马的记载。甲骨文中的“马”字，旁边有金，表示它和黄金一样珍贵，可以供商王室狩猎、战斗和驱赶之用。可惜《藁城志》中没有商代养马的记载。

但是，历史是有传承和延续的。《藁城志》记载了明朝永乐十一年(1413)的养马情况。在《马正》一节中记载“三户要养一匹母马”(应该是公的)，五户要养一匹母马”⑥。藁城县收养种马94匹，母马376匹；养马的人，半免粮草；政府有医畜人员和管理人员，“马行政属县令”。军队和驿站使用马匹。

第三，从“运”字看，藁城是政府的后勤部门。

“伯仁”是周朝的官方名称。《李周》记载:周有六官；天官、地方官、春官、夏官、秋官官、冬官。"地方法官负责国家宗教."“僰人”是当地官员的下属组织，掌管粮、草、酒和肉(牛、羊、马)、弓箭武器等。郑思农说:“你是老师的师傅，是饕餮，是稻草，是干箭。此官乃弩矢弓之官。”⑦