我想问一些关于清代诗歌的资料，在文学史上关于唐宗和宋的问题。
清初诗歌
清初诗歌的主流是“遗民诗”。当时汉族人民与清朝统治者之间存在尖锐的民族矛盾。一些有反清思想的明代“遗民”诗人，直接参与了反清的政治军事斗争，甚至死亡。有些人过着流亡的生活，过着隐居的生活，或者为保持正直和向往皎然而削发为僧。他们写下了许多展现民族大义、闪耀战斗光芒的诗篇。有些诗因为囚禁而失传，但依然充满了叛逆精神。这些诗人主要有颜、傅山、黄宗羲、杜□、钱承志、桂庄、顾、吴嘉吉、王夫之、、屈大均、陈公寅等。其中，顾的诗《重男轻女的杜甫》写得轻松而不痛苦，意蕴扎实，品格强烈。王夫之的诗，如《落花诗》，气势磅礴，雍容华贵，纵横捭阖，深有寄托。颜挂古诗词，抒发离别之情，感情强烈。钱承志的诗歌题材广泛，表达故国思想的作品极为苍凉，而描写民间疾苦的诗歌则忧郁幽僻。吴嘉基的诗歌既表达了反清思想，又以画线的手法反映了民生疾苦。他长期与贫农、盐民生活在一起，沿海人民遭受天灾人祸，在他的诗中留下了清晰的血泪印记。杜预的诗清丽忧郁，归庄的诗凄美，写情怀颇痛；桂庄《丑过年》诗:“不信江南百万户，只耕到龙头。“对人民的抗战抱着充分的希望和估计，可以激发人民的斗争意志。后来出生的屈大均、陈公胤，升至岭南。两人的诗很多都是哀悼亡国，也写得铿锵有力，既有韵味又有美感。
钱、吴、龚定子三位以仕为名的著名诗人，并称为“江左三杰”。三者中，宫鼎子的特色较少，影响力也不大。钱有很大的名气和影响力。他的诗反对明朝的极端，力图扫除前七子和竟陵派的弊端。他集唐诗宋金之长，下一季的作品已经透露出他能够拉动诗歌潮流的精神。入清后，诗哀为室，启发更深。因为他是明朝的官员，评论家一度嘲笑他自命不凡。钱是常熟人，所以他也被称为“虞山诗派”的领袖。这一派诗人还有他的学生和后代冯班、冯舒、钱曾，他们的诗歌风格各异，成就也不高。吴以“花与思、美与眠的结合”之笔，写明末的历史、兴亡、生命之感，其七言歌行《四库全书总目》被评为“节奏以四杰(初唐四杰)为主，但情感深厚。叙说与香山相似，雅胜。”它具有巨大的感染力和影响力，在诗歌史上具有创新意义。他是太仓人，也被称为“娄东诗派”的领袖。而、王逸、等“娄东十子”的诗，走的是明代王士禛等“后七子”的老路，写不出吴那样的歌。
康雍时期的诗歌
有两位诗人主要生活在康雍两朝，即“石楠北宋”。石指唐代王、孟、魏、刘诗人石，以温柔敦厚著称。有些乐府歌曲能反映现实生活。宋指，宋代陆游诗人，唐代杜、韩的老师。他以“雷厉风行”著称。但“南史北宋”并不能代表当时诗歌的主流，这一时期的一流诗人应该推王世贞。王士祯诗歌崇尚“神韵”，是清代“神韵派”的领袖，影响诗坛数十年。他擅长七言近体诗，充满情感与闲适，善于把感情融入景物，有一种闲适的韵味。他主要提倡王维、魏的“唐音”，具有新的艺术特色；但大部分内容属于《墨山泛水》、《吊古抒情》等，是清诗进入“盛世”后，反映社会矛盾的精神趋于淡漠的标志。与王世贞齐名的朱尊是一位著名的学者。他在诗歌方面很有天赋，但他的原创新貌不如王世贞。这一时期的诗人，如游东、、梁、等。，有一首又长又隽永的诗。还有、、、张、等人，他们的诗豪迈而优美。其中，和的歌曲与吴的接近。虽然不是太仓人，但也算是能得“娄东”法的健康人。王士禛的侄儿撰写《谈龙录》，对王的诗论表示不满，产生了很大的理论影响；诗歌“思□雕”也比较写实，可惜意境往往不深，成就不大。在这一时期，王士禛被认为是第一流的诗人，而查应该得到提升。查氏是清代宋代最伟大的学者。他的诗深受苏轼和陆游的影响。它们用笔精制，刻有思想，不滑。他注重音节的色彩，有唐诗的好处。赵翼《瓯北诗话》说:“所以梅村之后，真的很难举出一个在唐宋之后的人。但究之初，天资聪颖，技艺超群，欲继先贤。”唐代《瓯北诗话》只列出了李白、杜甫、韩愈、白居易四位诗人。宋代以后，只列出了苏轼、陆游、元好问、高启四位诗人。清代只列出了吴和查两位诗人。由此，可以看出吴和查的历史地位。这时，宋派著名诗人罗松对苏轼非常推崇。他的诗不如查的诗技巧娴熟，但也有一些佳作。
乾隆时期的诗歌
主要活动于雍正、乾隆初年的李鄂撰写了《宋诗年谱》，该年谱被广泛收集。他对宋诗研究颇深，诗歌深邃典雅，精于炼字。他是宋学“浙派”的领军人物。沈德潜是乾隆朝的重要官员，他的诗歌注重“体”，模仿汉魏盛唐。少数篇章能反映现实，但他的作品大多带有浓厚的卫道封建气息，缺乏鲜活生动的感情。他的诗歌被称为“风格派”，他的诗歌选本和批评影响很大。钱载，浙江人，从李鄂起家，其诗能避“熟调”，以粗取胜。他的诗自称学韩愈，但也深受宋诗的影响。经过神韵诗、风格诗、唐宗诗、宗颂诗的流行，清代诗歌逐渐形成新格局。在这一时期的诗人中，袁枚和赵翼可以打开一个新的格局。袁、赵、蒋士铨并称为“乾隆三大家”。当时的袁枚思想比较灵通，论事论情，力求宽恕，敢于贬低崇古、泥古的观念，冲击了沈德潜学派倡导的传统“诗教”。他写诗反对模仿，主张写自己的“精神”。作品从内容到形式都有新意。可惜创作态度不够认真，很多章节没什么意思，陷入了轻佻。赵毅也是一个有见识、有创新精神的人。他的五言古诗，讲道理、评世幽默，常有精辟进步的见解，很有特色。蒋士铨的诗歌实力强于袁、赵，但在创新上不及他们。早年创作的史静乐府诗独具特色，具有一定的现实意义。袁、赵是清代“性灵派”诗歌的代表人物。除了这三家之外，郑燮的《私刑恶》、《逃荒》、《古邪篇》、《孤儿行》等古体诗，继承了古代乐府诗的优良传统，朴实生动，同情人民，感情深厚。黄景仁是一位早熟而短命的诗人，他的诗歌才华极高。他描写社会不公和个人不幸的作品，感情强烈，格调清新，境界真实，既“思路清晰”，又有“英雄气概”，读来令人心酸。郑燮和黄景仁的诗歌在强调意境和绘画方面与“性灵派”有相似之处。这一时期，翁方纲提倡“肌理”说，他把经史考证、金石学写进诗歌，成为所谓“学诗”。
乾隆以后的诗歌
张文涛是乾隆末期、嘉庆时期的著名诗人，是七言诗的集大成者。张文涛也谈“性灵”，认同袁枚的诗论，可视为“性灵”诗人。舒威、孙元祥、王坦被认为是继袁枚、赵翼、蒋士铨之后的又一诗人。三者中，王谭的诗比较粗糙。舒威、孙元祥的诗多是出入于李白、李商隐、杜牧。孙元祥的诗充满了别出心裁，语言丰富多彩；舒氏才子纵横，奇绝。他们的创作倾向基本上是承袭“性灵派”的，但与袁、赵相比，他们在诗坛的地位和作用却不如他们。从这里可以看出，“灵修派”的影响力已经逐渐衰落。乾隆、嘉庆时期，诗人众多。除了上述诗人之外，还应该提到英勇献身历史的严穗成。姚鼐以清炯为宗；□李健，轮廓分明，诗中有画；文风清丽雅致，文字优美的吴希祺；洪，文笔奔放，语言奇特；不要回避粗暴、直白的宋湘等等。但从大趋势来看，他后期的诗歌创作逐渐走下坡路。
道光、咸丰时期，内外矛盾爆发，鸦片战争标志着中国进入了近代史阶段，清诗的发展也进入了一个新时期。