古代女性是怎么把又高又大的头发卷起来的？
想象一下，这个马髻丰满的年轻女人，一定有无数的仪态。《后汉书·季梁传》将季梁之妻孙寿描述为“色美而慈如妖，眉目传情，哭妆坠马髻，弯腰笑龋齿，以为她妩媚”。看来孙寿的阿谀奉承真的很棒。今天的重点女性要好好学学这个《梅经》，也要考虑古为今用，试试看有多少男人能在交际场上挡得住现代孙受。
如果不考虑衣服的话，汉代女孩子的打扮和现在时髦的女孩子差不多。穿着紧身衣服，长袖和一条大裙子。美丽，轻盈，仿佛在随风飘扬。
两晋南朝之间，发型变化不大。金代女性的发式从汉代的简单变成了头上戴两个发圈的样子，估计直径有中碗那么大。戒指底部用簪花装饰，戒指周围是蓬松的头发。剩下的头发还是像韩一样自然垂着，但也是风雾蒙蒙的，很可爱。我想象的是《世说新语》里一个尼姑描述的
“王夫人看着散，所以有一种林下的气氛。家庭妇女清新如玉，自然是闺阁之秀。”
电影中张轩的妹妹是家庭主妇。云英要出嫁的时候应该是这个发型，汪太太可能是把头发挽成发髻。总之，六朝女子以发为美。陈数陈后主的贵妃张丽华，头发七尺长，鬓角黑如漆，光芒四射。望宫，飘如仙”，关于这个发型。
隋朝和六朝差别不大，但发圈和发饰的数量有所增加，似乎是多余的。
唐代女子画像，自然是标准的“丝路花雨”打扮，饱满饱满，满身彩衣。还有两个发圈立在头上中等大小的发髻上，看起来像是云和山。也许是因为头发大部分用来做发圈和包子，后面垂下来的不多，头顶巨大的发饰显得不平衡。服装中暴露的成分比朝代都多。本来想用“雍容华贵”来形容她，可惜头顶的构图夸张太多，有点华而不实。
五代人的发型很可能是从顾的《韩熙载夜宴图》中得来的。韩熙载大人是南唐政府的主要领导人之一，一生颓废。夜夜笙歌，妓如云。这个发型应该是当时妓女的风格。发圈几乎没了，马发髻又出现了，唐朝的歪风依然靠它。
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这是比较难得的史料吧？
我喜欢从马髻上掉下来，也喜欢把眼睛挂在上面。
特别是搭配古装，一个明艳迷人的形象就出来了。
就像我们周易中的阴鱼，婀娜多姿，惹人怜爱。
与同时期的其他国家相比，中国古代女性的发型确实是一大创新。
欧洲的制服卷曲披肩，偶尔卷曲在头上。
然而，中亚被一件长袍遮住了。透过他们的眼睛，你看不到他们的发型。在新加坡散文家尤金的眼里，有中亚妇女扎辫子。
我们再看看日本，头发做成了唐髻，却缺少了唐朝的优雅。
韩国就不用说了，看过《大长今》和《明成祖》的人都知道，普通女性的头发都是向后梳的，中央发际线放在额头，太突兀了。
更别说美澳了，头发扎辫子。
至于非洲，非洲也爱编辫子，有的编很多，头也不多说。他们也喜欢用浮华的方式在脸上涂脂抹粉。不像我们的京剧脸谱，虽然抽象，但是杂乱无章，不好看。据说那样画会吓到野生动物，可见人家是真的不看。
而我们中国古代女性，无论是先秦还是两汉，都是温柔妩媚的，更增添了吴的仙气。
唐朝的发式很多，双环髻、高髻、缠绵髻、小髻、螺旋髻、中髻、三髻等等。
宋代提倡高髻，有的高30多厘米。宋代的另一个特点是用蝉和蝴蝶形状的金银饰品装饰。宋徽宗在一首诗中写道:“头上宫花饰玉，珍贵蝉蝶如飞”。据记载，宋代的发式有:高髻、角巴髻、双环髻、朝天髻、双垂髻髻、季峥等。
明代女子发式多为高卷空廊，多以飘带装饰。这种和谐美丽的发型与当时《脱掉外衣》中的大袖子和宏伟建筑密切相关。
清朝受满人影响很大，沿袭了明朝的一些发式。清朝的贵族和满族妇女大多梳的字头，后来被称为大拉翅。参加仪式时，两边挂着红包子，显得威严。清代普通女性的发型基本沿袭并发展了明代的发型。
光绪年间，女子喜欢在额头旁扎一个发髻，如贻贝圆珠称为珍珠贻贝头。为了区分年龄，刘海也被分为前刘海、后刘海等等。那时候，女人喜欢戴花，南方人甚至在发髻周围都插上花。
总之，我不禁佩服中国古代女性的智慧，把一头漂亮的头发做得如此百变婀娜。
蓝色丝绸是富有诗意的，古代妇女的头发和发饰
宋书赞
导语:《战国策》中说“士为知己者死，妇为己容”。两千年后，依然如此。但是，女人都是爱美的，古今中外都一样。女人最喜欢的发饰可以是价值连城的南七潘妃的宝钗，也可以是Xi二姐的两尺红发带。
除了外貌，古代女性最注重的是头发修饰。传说汉武帝第一次见到卫子夫，就被她的头发吸引住了。"当我看到她的美发，我很高兴，并在宫里接受了它."陈后主最喜欢的公主，张丽华，也因她的美发而闻名。
古代文献中记载了无数女性的发型。同样，发饰是美发的重要组成部分，梳好的发髻要用花朵和珍贵的花朵来装饰。这种珍贵的簪包括簪、华生、步摇、簪、簪。皇宫里的女士们可以用奇异的材料制作发饰，而普通的小家庭只能佩戴柴静。“卑敬”是古代男人自称妻子的谦词。
【华夏礼服初始】
殷商时期的古人就开始使用发簪了，发簪有两个作用:一是稳定头发，二是固冠。在古代，男女都用发夹。杜甫写道“我抚我白发。它变得太瘦了，再也装不下发夹了”，皇帝在节日里送给大臣们的礼物通常是发夹。古代规定罪犯不准戴发簪，也就是说，如果你老婆有过错，就要把发簪还回去。因为发夹也象征着尊严。男人发卡的历史在400年前的血泊中戛然而止，亡国之人谈不上尊严。现在，只有从白云寺道士的穿着上，才能感受到曾经的华服。
[已婚]
古人说青年男女到了成年就结婚成家，成家立业就是原配的意思。
汉朝苏武被发配匈奴，临行时写诗送别妻子:
结婚并相爱。
生而为归，死而为长相思。
离开19年了，再见到你已经是白头。相传汉代有一种丧葬仪式的习俗。如果妻子不幸早早受伤，丈夫会把婚礼用的梳子掰成两半，留下一半，另一半埋在妻子的棺材里，表示此生不会忘记已婚的妻子。虽然是仪式，但表示的是亲情。
[拦截和拘留]
古代人使用假发的最早记录可以在李周找到。传说鲁哀公看到墙上有一个头发云朵的女人，就派人把这个女人的头发剪了，给吕姜皇后做了一个假发，叫做‘副将’。假发在汉代主要是王公贵族使用。长沙马王堆汉墓女主人辛追下葬时戴假发。到了六朝时期，假发在民间开始流行。
《晋书》有记载。陶侃母亲詹传:陶侃小时候家里穷。有一次范逵去他家住，他没钱招待客人。陶妈妈詹悄悄剪掉了长发，卖给了邻居，她就拿钱买了些吃的和喝的招待范逵。范逵得知这个故事后，敬佩地说:“如果不是这位母亲，这个孩子就不会出生了！”
陶侃将来会大有作为，一定是被慈母的悲伤所激励。
[花簪落于地，无人拾，一绿一白玉簪，一黄金毛鸟]
互赠头发是古代女性特有的迷人情愫。
据《石悦杨太珍传》记载，
杨贵妃第二次被唐明帝驱逐出宫后，对送信的太监说:“我的罪是共死，除了衣服，都是天恩所赐。只有皮肤是父母生的。我不能感谢你今天立即死去。”然后，他将一缕头发绞在一起，让太监将它交给唐。唐明帝看到这些后，悲痛欲绝，结果自然是和解。
可惜在马尾坡下，皇帝的爱情终于在山河面前变得苍白无力。"但当她向他道谢时，她眼里闪着爱的光芒，因为自从他们分别后，他的形体和声音对她来说都是陌生的。"我看到草地上充满了美丽，树叶五颜六色。美女走了，头发还是诗意的。
还记得电视剧《唐》的最后一幕:雷雨中，她的坐在破龙椅上，拿出多年前给的头发放在胸前，痛哭流涕。上面，他寻找绿色的虚空，下面，黄色的春天，两个地方终于相遇了。
[小轩窗口，穿衣]
“夜晚来临，梦突然回家，
小轩窗前，正在梳妆打扮，相顾无言，泪却千行..."
王福在梳妆打扮时，常常轻声问丈夫紫苏，画眉是否时髦。想必紫苏也曾经对王福画眉梳头有过很深的感情，可惜恩爱夫妻没有白头偕老。
《诗话》中说苏东坡的好朋友王恭被贬到岭南，王恭的妃子叶柔奴也跟着去了。三年后，王恭被带回赵国，老友重逢。苏东坡问叶柔:“广南是个坏地方吗？”叶柔答道:“这个宁静的地方是我的故乡。”紫苏听后感慨万千。
《古今大爱无疆》里充斥着宋女芙和叶柔，她们柔情似水，心如磐石。
【挑家答心】
《辍耕录》中有这样一个故事:元初，重要官员平章对他的侧室有很深的感情。后来平章死了，正室的儿子多奇想把她接进家门。高丽发誓不服从。在向宰相伯颜赠送礼物后，多尔衮得到了向高丽求婚的圣旨，但高丽仍然拒绝了。他当夜翻墙逃走，脱光头发当了尼姑。受尽屈辱的高丽家终于能为亡夫守节，宁愿放弃宝马轻毛的生活而选择和家人一起送出死光灯长卷，还是因为一句情话！
结论:我想到另一个关于头发的故事。汉高祖马皇后第一次入宫时，就以一头秀发让后宫的妆容一一黯然失色。她是富博将军马援的女儿。她从当皇后到当太后都不骄不躁，真的成了天下之主，享受人生。然而，她在后世的名声并不像暴死的闫飞姐妹那样响亮。也许我应该回答那句话:“自古美人同姓，禁止相见。”