丢西姆故乡的故事，忻州丢西姆故乡的故事。
然而，兰州大学学者赵建新教授在阅读了网上的报道后表示:“历史上是否有丢西姆的故事，目前尚无定论。有人说她是历史人物，也有人认为她是戏曲小说中塑造的形象，但却在民间广为流传。但谁是真正的‘丢西姆的故事之乡’，甘肃临洮、陕西米脂、山西漳州等地一直存在争议。作为一个历史人物，我个人认为丢西姆的故事最有可能是我省临洮人。”赵建新之所以这样认为，有六个方面可以证明:1。《三国志》正史中写董卓府有一个丫环叫鸿昌，吕布和这个丫环有一腿，而董卓是甘肃临洮人，董卓带进京城的丫环应该是丢辛故事的原型；2.《三国志(平话)》提到丢西姆的故事说:“我娘家姓任，父母是吕布，所以和临洮失去了关系……”；3.清《古今图书集成·临洮山川考》讲述了吕布与丢西姆的故事，指出胭脂河在临洮城西三十里，吕布骑胭脂马为此；4.临洮、临夏一些地方，每年都有迎神游戏，其中有一出戏《关公斩首丢西姆的故事》，可见丢西姆的故事在当地民间广为流传；5.临洮有雕崖沟、雕蟾洞遗址，当地不少居民也姓任；6.董卓应该是从老家临洮带着丫环(丢西姆的故事)来北京的，而不是从陕西米脂和山西忻州。
“如果丢西姆的故事是一个历史人物，那么他的家乡最有可能在临洮，因为与米脂、忻州相比，临洮的史料最为丰富，这些证据可以相互印证。”赵建新这样说。
文史专家认为，丢西姆的故事来自临洮应该是毫无疑问的。
“在中国的正史中，一个像丢辛的故事这样的无名小卒是不会写出来的，但是丢辛的故事却描述了中国上下五千年的故事。从民间传说、其他史料和许多实物遗迹分析，丢西姆的家乡故事应该在临洮。”研究丢西姆故事十多年的吴老人如是说。
他说，自古以来，临洮就有“丢西姆故乡的故事在临洮”的传说。《缙云堂连环计》中记载该剧:“丢辛的故事临洮人，姓任，名鸿昌。因为兵荒马乱，他就住在司徒王允的家里。丢西姆的故事聪明睿智，王允待她如女儿。”临洮古城还留下了董卓府和董卓墓的遗迹，可见董卓当时在临洮生活的时间较长。作为他的宫女，丢辛的故事应该毫无疑问来自临洮。积极的一面认为:
丢西姆的故事是一个真实的人，林则徐的好朋友梁章钜是一个代表。他在《归田笔记》中说:“丢西姆的故事，藏在《吕布传》中。虽然它的名字不是官方的，但它的故事未必全是虚的。”说到“小栖霞言溯(bài)”，他肯定“蝉是一个真实的人”。
有人在此基础上进行了非常细致的考证和分析，进而得出以下具体观点认为一定有丢西姆的故事:
首先，从中国古代四大美女分析:
四大美女、石、王昭君、丢番图和在中国家喻户晓。我们可以看到，不讨论丢西姆的故事，就有明确的历史记载。丢西姆的故事，只有三国演义上演了美人计，但三国演义的这些章节真的是虚构的吗？三国演义不是废话。虽然有一部分是虚构的，但是这个人物不是虚构的，因为如果是虚构的，我们会把三个真实的美女和一个虚构的人物称为中国古代近千年的四大美女？我觉得不太可能。这种老百姓背诵千年四大美女，肯定是有真实依据的。
第二，从历史记载来分析:
被1500多年研究三国的人视为最权威的三国资料的《三国志》以《三国志》为中心，但也有不足之处:即《三国志》对王允、蔡邕等旧汉官员的记载非常欠缺，而石勰在为孙权效力时才开始有较为详细的记载。
虽然《后汉书》、《三国志》和《裴松之注》所引用的书籍中没有出现丢西姆名字的故事，但她的原型确实存在。《后汉书》和《三国志》都说董卓和吕布有暧昧关系，吕布“怕发现，心里不放心”，这是他杀董卓的重要原因之一。
另外有一本书叫《汉书》，里面记载:“曹操未得逞，先诱董卓，去貂蝉惑君。”貂蝉是丢辛的故事。在古代，貂和貂是常用词，貂和貂是同姓。
再次，分析吕布杀董卓的原因:
王允是怎么让吕布杀董卓的？据《三国志》记载，公元192年初夏的一天，“司徒王允、尚书的仆从与卓卜* * *合谋对付卓。当时天子病愈，大会还没有结束。遂令同郡太守李肃，引十余人，假扮成卫士，把守城门。布淮圣旨。、苏等各卓。卓大叫布在哪里。布说:‘有圣旨’，于是杀了卓和伊。主簿景甜前，赶尸，布杀之；如果你杀了三个人，就不敢动了。”
那么，董卓是吕布的恩人。虽然我们说吕布是个有勇无谋的人，但是吕布还是不可能随意杀死恩人的。吕布无计，必忠。那么司徒王允会有办法让他杀了董卓吗？显然，不行，光靠三寸不烂之舌是远远不够的，必须用一招。
吕布和董卓都好色。司徒王云是个公务员，他很会看人。他当然可以为此大做文章，但他需要美貌。他能在哪里找到它？丢西姆的故事不仅丰富多彩，而且充满智慧。聪明人可以让鲁和董玩弄司徒的鼓掌。勇敢:如果你敢做这一系列的把戏，如果被揭穿，你就有危险了。但是，它也可以做好这样的事情。这是一个真正的女主角，看到了丢西姆的故事。这样的人，说她是虚构的，真的很委屈。
结论是，丢西姆的故事可能是一个真实的人。根据上面引用的书，她原本是曹操送给董卓的。元杂剧《缙云堂美人系列》(作者匿名)在《丢西姆的故事》原著的基础上进行了改编，剧情变化较大。后来《三国故事》、《三国演义》又进一步改编，“历史形象”变成了“文学形象”。虽然剧情反复变化，但董卓、吕布的三角关系和丢西姆与吕布的故事也随之变化。
总之，丢西姆的故事是有历史的，不是元代戏曲家杜撰出来的。
在此基础上，有人认为三国英雄的故事早已进入背后的民间，丢西姆的故事流传更早。元杂剧中形成了一系列的丢辛故事剧。《缙云堂》、《夺纪》、《月下斩丢辛》等都是根据丢辛的故事改编的。《缙云堂》中，忻州人任昂之女，丢辛的故事，选入宫中为灵帝时，取名为《丢辛的故事》。后来皇帝把她给了并州刺史丁渊，丁渊又把她给了养子吕布。黄巾起义，丢西姆和吕布的故事输了，王允却赢了。丢西姆的故事后来在花园里烧香向吕布祈祷，被王允发现。于是，他暗中商量，做了连载记录。宋元时期，丢西姆的故事也是吕布的妻子，分居后住在王云府。
反对的一方认为:
丢西姆的故事只是一个传说中的美女，历史上是否有这样一个人尚无定论。要说有结论，唯一的结论就是:“丢西姆的故事没有历史。”(中国人民大学历史系教授孙家洲)
为什么这么说？正史中，只有后汉书中有？在《吕布传》中，记载了吕布与董卓宫女有染的史实:“卓常将吕布关在中院，她与卓宫女有染，恐事被人发现，心中不放心”，而董卓怒刺吕布也包括:“卓只是倔强，愤懑，失意，以戟掷布，以拳避之”。也就是说，吕布调戏了董卓的一个宫女，感到不安，而董卓对此并不知情，只是因为别的事情与吕布发生了矛盾。《后汉书》中王允的部分，并没有提到用什么美人计杀死董卓。流传最广的“王允侍女”的卧底故事，没有任何历史记载。陈寿的《三国志》里，没有丢西姆做卧底的故事。
董卓的侍女，卑微的身份被吕布吸引，是个无名小卒。史书上只简短地提到过她，她的名字和出生年月无法考证，之后再也没有出现在史书上。这个女仆，什么都没做，不是云送的，名字也不是丢西姆的故事。除了被吕布调戏，她什么都没干！
后来出现了“闭月羞花，沉鱼落雁”的说法。丢西姆的故事《闭月》，说的是丢西姆晚上出来的故事，被月亮上活着的寡妇嫦娥看到了。她嫉妒自己的美貌，直接关掉了月亮的电源，所以叫“闭月”。
后来有女性崇拜者把丢西姆的故事描述为舍身报国和奇女，说她为了拯救整个世界，推翻董卓这位权臣的荒淫统治，受王允委托上演了一场史诗般的连环美人计，在两个好色之徒之间变戏法，成功挑拨离间，挑拨吕布杀死董卓，结束了董卓专制的黑暗统治，推动了历史车轮的前进。
后来在21世纪，据说有三个地方因为《丢西姆故里的故事》而进入激烈竞争:丢西姆雕像的故事建在甘肃省康乐县，貂蝉洞建在陕西省米脂县，丢西姆墓地的故事建在山西省忻州市。三地官方都表示一定要把《丢西姆的故事》这个品牌做大做强，同时信誓旦旦地说自己才是《丢西姆的故事》真正的故乡！甘肃省政府新闻办召开新闻发布会，定西市临洮县宣布，经国家工商总局核准，《丢西姆的故事》和《丢西姆故里的故事》78类商标注册成功，甘肃、山西、陕西三省关于丢西姆故里的故事之争告一段落。但也有专家表示，商标主要用于商业目的。在这个有争议的历史问题面前，商标的注册并不意味着对历史事实的认定。
临洮之说源于三国平话，但这本书由民间传说组成，如司马忠间断性囚禁、庞统变狗等封建迷信故事，没有史料价值。新洲的理论来源于元杂剧和当地民歌，也是没有说服力的。说起来更有意思，丢西姆故事的母亲偷偷从天而降，仙女牡丹，在和一个猎人约会后，在山洞里生下了丢西姆的故事...就更神秘了。
据悉，一位老人于1971在成都北郊捡到一块刻有丢西姆事迹的古碑。可惜古碑早已失传，只剩下口语化的老人。即使有古迹，也要考证真伪。谁知道是不是1800年来哪个朝代无聊的人伪造的？……
我想问:丢西姆的故事是谁的？丢西姆的故事是指谁？——《丢西姆的故事》我们通常所说的，只是元杂剧、小说、戏曲、传说中虚构的美人，但历史上的“丢西姆的故事”是谁呢？是王云的丫环？难道是曹曹金对董卓的貂蝉？还是只是董卓的一个丫环被吕布看到了？还是的妻子秦？.....他们每一个人都承受不了大众心目中的“丢西姆用美人计为国捐躯的故事”！
因为历史上没有丢西姆的故事！丢西姆的故事只是文艺工作者结合上述历史和传说想象出来的虚构人物！她创作的原型可能有好几个，但它们的名字不是丢西姆的故事，也不是做女卧底或者女间谍的英雄事迹，更不是大众眼中值得陌生的女孩丢西姆的故事，也不值得记住。丢西姆故乡的故事毫无意义。
「丢西姆的故事故乡」是为了什么？争，也只能争，你这个地方是“的侍女”，他这里是“董卓的侍女”，我这里是“的妻子秦”，...其中一个或几个可能是小说中丢西姆故事的原型，但没有一个是真正的丢西姆故事，因为历史上根本没有丢西姆的故事。就像历史上霍元甲和霍元甲的家乡可以有争议，但历史上没有陈真，陈真只是影视小说中虚构的人物。陈真能有什么家乡？故乡只能是作家的心灵！