求一篇关于“杜兴”的文章

其中“博学恒心”出自《礼记》？6?1中庸，而“圣德日新”翻译成周易。圣贤在《中庸》中告诫学生“博学、审问、慎思、明辨、忠信”。其实这是几个层次的学习，或者说是几个递进的阶段。“博学”是指为了学习，我们必须首先广泛搜寻，并培养丰富和旺盛的好奇心。失去了好奇心，求知的欲望就会消失，博学也就变得不可能了。好奇心是人生求知的最大动力，也是人们心中爱的能量来源。没有好奇心，人不会主动求知，同时，人也不会真正关心他人。没有好奇心，他们自然不会感受到天地造化之美，分娩之德。更重要的是，“博”还意味着博大和包容。只有博大包容，才能兼容并蓄，学习才能有世界眼光和开放的心态，真正做到“海纳百川，海纳百川。”所以博学可以是学习的第一阶段，而且必须是第一阶段。过了这个阶段，学习是不可能的，因为没有根，是被动的，不思水。“审问”是第二阶段。如果你不知道什么，你应该把问题问到底。问完之后，要通过自己的思想活动来仔细考察分析，否则所学不能为己所用。你得到的一切都会因为不真实不扎实而受挫消散。这就是“深思熟虑”。学的越来越清楚，于是“明辩”就是第四阶段。

不辩，所谓“博学”就鱼龙混杂，真假难辨。“练”是学习的最后一个阶段，即既然学了东西，就要努力去实践所学，让所学最终落实到实处。实际上，中国的文化是一种“实用理性”。他不开各种思想药房，不炫耀各种思想和潮流，而是寻找合适的，然后实施。这就是所谓知行合一的意思。“杜兴”之所以成为学习的最后一个环节，是因为它是对你是否学过的最终检验和落实。没有这个环节，就无法确认自己是否真的有所收获，是否学得正确。而且“笃”有忠贞不渝、脚踏实地、一心一意、持之以恒的意思。只有目标明确、意志坚定的人，才能真正做到“持之以恒”。所以，把“博学多闻，百折不挠”作为座右铭，其实是为学习而设的，对学生有很大的鼓励意义和作用。

但学校有两个使命:一是学术研究，二是培养人才。没有学术研究，就没有培养人才的权利和资格，甚至没有培养人的可能。从“博学”到“坚忍”，主要用于鼓励学生。如果学生能在这里有所收获，就能终生受益。而“兴德与日俱增”则从另一个角度说明了办学宗旨，学校的风格，学校里学者的风格，培养出来的学者。

“容易吗？6?1 copula说:“富是大业，新是大德”。所谓“财”非虚，无论从学识、人品、审美能力，还是三者的结合来说，都是可及的。古代教育，尤其是传统儒家教育，强烈要求学习要改变做学问的品格。所谓“变性情学有所成”，天天向上，这是最大的收获，也是道德最盛的境界。无论是学生的气质，教师的人格，学校的内涵，都应该在教学过程中不断进步，这样才会有德性的“气象”。没有天气，不是好大学；没有天气，你不是好老师，也不是好学生。如果你培养科学、人文甚至深刻，你的德性就会丰富，人就可能达到“圆满”的境界，发展出完美的人格。美德的繁荣需要长期的积累。不是一日之功，最怕一暴十寒。持之以恒的创新和坚定不移的创造是繁荣的状态。尚书曰:“新则新之，新则新之。“就是要求不间断的发展壮大一天。北宋理学家张衡渠先生有一句诗，表达了这种日新的精神:“手掌留新枝，心随其卷。“愿意学习新的头脑和培养新的美德，用新的叶子学习新的知识。”“创新”意味着坚持不懈的学术研究、追求真理和创造新知识。明白圣贤的教诲，日积月累，就能达到天人合一，才能进入无明的境界。而新的一天固然重要，但正是在这种内心中寻求延伸和创新。究其大端，不外乎出类拔萃，不为风俗所污，不为修行所成。繁华之美，美德之美，将由新的日积月累而形成，能屹立于永不倒的地方，能不断宣传大学文化精神，为祖国、为人民、为社会做贡献。

更重要的是，获取知识、潜心实践、修身养性、创造新知的过程，既是培养完美人格的过程，也是情感体验的过程。至善至美是中国传统文化追求的目标，也是现代大学教育的重要价值取向。因此，“博学而执着，隆德而德”的校训涵盖了知、行、情、意、德等大学教育必不可少的诗性因素，既体现了承圣的历史传统，又展现了开贤、文理兼顾、贯通中西的现实效果。这既是大学目前的发展现状，也是当今大学的必由之路。