古埃及科普特教会的起源

根据凯撒利亚和科普特的主教攸西比乌斯的传统，圣凯尔的福音传道者是亚历山大教堂的创始人和首任主教。他是新约四福音书中最早的一部，甚至在罗马教会建立之前。

攸西比乌斯在他的里程碑式的《教会史》(约公元310年)中写道:“现在，有人说这个神迹是第一个去埃及传他所写的福音的神迹，也是第一个在亚历山大港自己组织教会的神迹”(攸西比乌斯，he 2.16.1)。

这不超过十年后，日期确定为耶稣之死，传统认为是公元33年。

与此同时，埃及对早期科普特教会历史的传统描述与攸西比乌斯扮演的马可作为亚历山大教会创始人的角色是一致的。

然而，萨维鲁斯·伊本·阿尔·穆卡法(Sawirus ibn al-Muqaffa)到达亚历山大的时间比凯尔稍晚:“在基督升天后的第十五年(公元48年)，圣彼得派圣父和福音传道者圣凯尔到亚历山大在那里宣讲福音。”萨维鲁斯·伊本·阿尔·穆卡法族长的历史实际上是几代埃及教会历史的概要。

关于马克在埃及的生活的更多信息，见萨维鲁斯记录的科普特人的叙述，这被认为来自更早的来源。

这个来源，被称为凯尔的行为，提供了更多关于凯尔在埃及活动的细节，包括福音传道者在亚历山大殉难的描述。

《马可的行为》收集了一些早期的口头传统，并将其放入一个更大的叙事中，描述了马可在亚历山大城传教和殉难的细节。

虽然马可行为的确切创作日期不确定，但这些传统至少可以追溯到4世纪末或5世纪初。

这些行为在一个单一的叙述中结合了两种传统。

第一个故事是关于马克在亚历山大建造教堂。

第二流关注马可的殉道，提供了福音传道者马可的讲解、细节和画作，供他在亚历山大郊区建立殉道教堂。

在公共领域，该文件最初是用希腊语和科普特语编写的，后来被翻译成其他几种语言。

凯尔福音中的主要故事是这样的:当使徒们被派去履行他们的职责时，凯尔以埃及国家及其周边地区为他的命运。

他首先去了古利奈(在利比亚)(第二个版本使他成为古利奈)，在那里他做了很多工作，使许多人皈依基督教。

当凯尔在古里奈时，他看到他要去亚历山大。第二天他到了亚历山大，去了一个叫芒通的地方。

当他进入城门时，他的鞋带断了，所以马克请了一个鞋匠来修理。

鞋匠在做凉鞋的时候，弄伤了左手，痛苦地叫道:“上帝就是一个。”。

马克以耶稣的名义治好了鞋匠的手。

为了表达他的感激之情，鞋匠邀请马克去他家吃饭。

凯尔在那里传讲耶稣的福音，并告诉那个人关于基督的预言。

鞋匠说，他不知道这些作品，虽然他熟悉《伊利亚特》和《奥德赛》等东西，这些东西是埃及人从小就学的。

那人终于皈依了，他和他的家人受洗，还有许多人受洗。

鞋匠的名字叫阿纳尼亚斯(另一个版本有Anas)。最后，一些异教徒的“城市人”被这些变化激怒了，并试图杀死马克。

传教士决定离开亚历山大，回到北非的蓬塔波利斯。

然而，在离开之前，他任命亚拿尼亚为主教，并与三位长老(米莱乌斯、萨比努斯和塞尔多)一起，由西玛·达·科内利亚诺(维基百科)治愈了亚拿尼亚。离开两年后，马克回到亚历山大，发现那里的基督教社区正在蓬勃发展，并在海边建了一座名为Bukolu的教堂。

然而，这个城市的异教徒对凯尔所做的一切伟大的力量感到非常愤怒。

那一年，复活节庆祝活动与埃及神塞拉比斯的节日(4月24日)在同一天举行。

受到煽动，异教团体进入教堂，在仪式上抓住马克，把绳子套在他的脖子上，拖着他穿过亚历山大的街道，直到他的肉体倒下，圣马克死去。

关于1412和1416。

那天晚上，他们把他关进监狱。

据说，在晚上，凯尔首先被天使拜访，然后是耶稣本人，并受到鼓励。

第二天早上(4月25日)，异教徒们把马克从监狱里带走，再次把他拖到城里，直到他死去。

然后他们在一个叫安吉洛的地方生火，试图在上面焚烧马克的尸体，但据传说，一场大风暴来临，异教徒惊恐地逃走了。

最后，信徒们将马克的遗体带回亚历山大东郊的教堂，安葬在弗拉·安吉利科圣马克殉难仪式上。马可在亚历山大殉道的传统传遍了整个罗马帝国，尤其是意大利。许多基督徒去埃及参观亚历山大东部的福音陵墓。“亚历山大城最重要的早期基督教圣地无疑是布科卢。根据凯尔福音，最早的基督徒在那里有他们的礼拜场所，圣徒在那里迎接他的死亡。

这是圣马克烈士纪念馆，从四世纪末就被证明了。

.....主显节指的是“Baucaris Church”，我认为是腐败，或者说变种，Bo Kohloss。

.....毫无疑问，圣凯尔纪念馆位于小镇的东北面(“东侧”，“海边，悬崖下”)，大概就在圣凯尔学院所在地附近，目前由基督教兄弟管理。

在四世纪，当我们的文学开始时，这个地区就在城外，是一个“奶牛牧场”。

但在第一世纪，这个地区是约瑟夫斯描述的主要犹太人定居点。

“是关于亚历山大的圣凯尔殉道者的最早的证词之一，这是在除了使徒行传以外的圣保利努斯的诗中发现的。

诺拉圣保利努斯(约352-431)位于意大利西海岸，罗马以南。他于395年圣诞节被任命为牧师，并于409年成为诺拉的主教。

他不仅是一位杰出的基督教诗人，也是亚历山大城马可殉道传统最早的外部见证者。

在他的一首诗中，他提到了凯尔在亚历山大与塞拉比斯教团的冲突，导致了他的入狱和死亡:“亚历山大，凯尔被判给你了...这样埃及就不会愚蠢地以蜜蜂的名义崇拜动物。

(塞拉比斯在亚历山大崇拜神圣的动物)...撒旦也逃离了埃及，在那里他有无数适合不同怪物的形态和名字。

因此，他把神圣的约瑟塑造成塞拉比斯，把这个令人崇敬的名字隐藏在死亡的名字之下。"3.塞拉比斯佩戴了一尊莫迪乌斯的大理石半身像(维基共享)。最后，在9世纪，根据一个传说，意大利城市威尼斯的两三个雄心勃勃的商人能够从亚历山大的坟墓中走私马克的尸体。

828年，凯尔取代了神圣的特奥多拉(圣.

特奥多拉)，在那里为他建造了一座新的大教堂。

其特点是凯尔福音的象征是长翅膀的狮子，圣凯尔的狮子。

油画，大概1516。

《公共领域，参考文献》,作者艾哈迈德·奥斯曼，一位埃及出生的作家，他一直试图找到圣经故事和古埃及历史之间的联系。

他于1934年出生在开罗。他在大学里学习法律，后来成为了一名记者。阅读Mor。