问一个传说中的神兽

它是中国古籍中常见的神兽，能够明辨是非。韩养甫的《异物录》最有代表性地概括了傲慢的特点:“性有是非。见人打架，摸不直。当人们争论时，他们是不对的。”这意味着一个论点可以区分好人和坏人。当两个人打架时，它会用它的角对付理亏的人。他听到有人吵架，就会去咬那个挑动是非的人。相传先秦时期的官员曾试图查清此案的功过是非。

羊的形象温顺善良，不容易被神化。古人虽有“火兽”“金灵”之说，但没有相应的故事流传下来。就算有神奇的事，也是在其他故事里，充当配角。

文人刘一与洞庭龙女的爱情故事。男女主角第一次见面时，龙女正在放羊，刘一说:“不知道儿子收羊是为了什么？”众神会屠杀吗？龙女回答说:“它不是羊，它是一个雨工。”。”刘问，“什么是雨工？”答:“雷霆之类的。再仔细观察，刘一发现这些羊“谨慎而愤怒，它们喝很多酒，但它们的毛角与羊没有什么不同”。"

无论是“火兽”、“金精”还是“雨工”，似乎都不如那些是非之人，到了头顶就一清二楚，大大简化了司法程序。据说楚王曾得此兽，以其形冠之，后成为执法官的高帽。

正因为这一特点，从先秦到明清，它被视为司法官员廉洁的象征，经常被用于各种场合。古代有句话叫“官司以戏弄决”。法关，一个支柱，或“古关”，是五英寸高。它是由铁制成的，不会弯曲或扭曲。石和丁伟在监狱里，所有执法人员都深信不疑。代表钦差大臣并根据补役史，在心脏背面绣上图案，与西方法官穿黑袍、戴假发以示法律尊严相同。因为是一种——瑞兽，所以成为明孝陵墓前六大石兽之一，守护朱元璋陵墓600年。农神节的图案也出现在泥封、你的印章和石头浮雕上。

它是什么动物？它不仅引起了考古学家的兴趣，也引起了书法家的注意。因为佩剑的图案也出现在陶土、印章、浮雕石上，这是研究中国书法史的学者无法回避的问题。书法家许昌教授对此问题进行了深入研究。与大多数研究者不同的是，许昌没有沉迷于文献典籍，而是从实物入手，在古代器物中寻找线索，然后进行分类分析。通过对大量青铜器、画像石、印章的研究，他发现了复仇者形象演变的规律。

许昌指出，秦以前的器物大多是羊的一种，山西浑源李煜村出土的战国青铜器残片上的图像就是明显的证明。在片段上，狮子是一种绵羊形状的动物，短尾蹄，有一个角，在面对狼时低头做出症状，以保护逃跑的小羊。这个画面完美的体现了那个不畏奸诈暴力，保护弱者的傲慢男人的特点。东汉以后，马的形象发生了变化，变成了一种类似牛的野兽。比如在陕西绥德、神木等地发现的汉画像石上，所有的马都像牛一样，四肢用力蹬地，低头怒视，做出一个角度。

许昌通过研究得出结论，复仇者并不是一种特定的动物，只是它的形象最早来源于羊，东汉以后发生了变化，变成了牛形的动物。许昌将这一研究成果写成散文《围泥围印》，发表在国家中文核心期刊《中国书法》上，得到了考古界和书法界的认可。

解决很多对印章的误读

解密复仇者之谜，看似澄清了中国的一种古老动物是什么，但对中国的象印史研究将产生深远的影响。利用这一发现，许昌纠正了人们对古代图像印章的许多误解。

比如故宫收藏的一些玉器“羊印”，很多都是出自一匹野马的口中，原本被误认为是故宫小篆中的汉文印，现在可以追溯到战国时期。湖南省博物馆收藏的《古篆刻集锦》第529号印，原以为是汉代的一枚马形印，现在可以确定是一枚阿格斯印，但这枚阿格斯是弯着腰的，印面右下角有一个弯曲的头。