我问北魏孝文帝及其名臣的历史。

姓名及字号:原名拓跋宏，由中国姓氏改为。

元，所以又叫。

生卒年:公元466 ~ 499年

出生地:平城(今山西大同北)

民族:鲜卑族

信仰:佛教

超长:诗与赋

历史评价

大力推行汉化政策，促进了民族融合。

北魏由道武帝拓跋珪建立，传至六代五帝。用了85年才达到大名鼎鼎的孝文帝。

冯用事后来，孝文鞠了一躬。

孝文帝(467-499年)讳，献与拓跋弘皇帝长子。黄兴元年八月，生于平城(今山西省大同市东北)紫宫。钟山派李惠的女儿，母亲李夫人。宏未出生时，冯太后在朝鲜，文帝对母亲言听计从。季红出生后，王太后回到政府，由她的亲戚抚养。

兴帝第三年年初，宏未满两岁，但仍赐死罪。6月，他被任命为王储。兴五年八月，文帝调任太子，自称帝皇，宏为帝皇。题目改为燕兴元年(471)，时年五岁。

孝文帝初即位，太上皇掌管国事。当时北方连年水患，地租沉重，官员贪婪暴虐，人民流离失所，各族人民反抗不断。燕兴元年九月，千余人聚集在青州莱文，自称齐王。十月，沃野、铜碗二镇之赤人反叛魏，朔方市民曹平元率众攻石楼堡，杀将军。11月，司马晓军出发前往平陵。第二年2-3月，东方辣椒和连川辣椒相继造反，软绵绵地进入北方；7月，光州市民和河西市民费也联合起来反对他。三年二月，朝廷颁布圣旨，规定凡是能消灭一县“劫”的县令，也要管辖两县，享受两县令待遇；能消灭两个“强盗”的人，同时掌管三个县，三年后升任县令。2000石的官员也是如此，三年后升任刺史。太上皇执政几年，采取了一些相应的措施，如奖励清官、严惩腐败、减租减税、劝农取课等，但都收效甚微，情况也没有太大的改变。据统计，仅孝文帝即位元年至太和四年(471-480)，有史书记载的各地暴动、叛乱就达20余起，北魏政局严重动荡。

程明元年(476年)六月，孝文帝刚满十岁，唐太宗被冯太后毒死，太后以太皇太后的名义第二次被称为朝廷，国号改为太和。皇太后足智多谋，能做大事，赏罚生死，有丰富的政治经验和才能。从太和元年开始，她就开始在社会习俗、政治、经济等方面进行一系列重大改革，并有意识地将其中国化。太和七年(483年)十二月，下令禁止“一族通婚，同姓通婚”，从婚姻上改革鲜卑旧俗，八年六月，下令下班发俸；在九、十年间，她亲自主持颁布了重要的均田制和三长制，给北魏社会带来了巨大的变化。详情请见冯太后的传记。孝文帝从小在太后的呵护和培养下长大。他对祖母非常孝顺，也很谨慎。自从太后来了朝鲜专政，他就很少参与政事。无论大事小事，他都得承受太后的意志。

太和十四年(490)，孝文帝年满23岁。此时的他，已经成长为一个才华出众、胆识过人、见解独到的年轻政治家。在太后长期的严格教育和直接影响下，他不仅精通经学，而且积累了丰富的治国经验，增长了实践才能，为后来的改革大业奠定了坚实的基础。这年九月，太后不幸去世，孝文帝悲痛万分，哭了三天。他流着泪对臣子说:“我从小受到太后的熏陶，又好又严。我一直教导我的朝臣和我的父亲。”他还在圣旨里说:“我年轻时在皇位上，侍候太后抓全国。我的祖上只致力于武术，不学文教，是她老人家教我学古道的。想到太后的功德，怎能不哀崩？”部长国内外，谁不悲痛？“从此，孝文帝独自承担了改革的重担。

魏晓文旅游地图

迁都洛阳

孝文帝继承皇太后遗志，大用汉儒，进一步推行各方面改革，全力推进汉化。他仿汉之礼，立名堂，建祠堂，行大礼，迎东郊之春，亲自耕田，祭舜、禹、周公、孔子，升国之老，准大臣守丧三年。太和十五年(491)十一月，仿照汉人官制，定官品，考核州县官。他在考信中规定:“若两千石官考上该校，则设法补四将，赐其一骑于黄马；如果考上中上，就任命五品将军；考试合格者，送一套衣服。”同年冬，太岳观成立，雅乐议定，不收郑、魏之声；图书管理员高绿被要求与音乐官员讨论古代音乐，并根据六经和参考各国的音乐记录制定音律。

太和十六年正月，颁布五品圣旨，规定宗室远非太祖拓跋珪后裔，异姓者一律降为公，公为侯，侯为伯，子公不变。虽然名字很容易，但产品的等级和以前一样，公是一品，后是二品，伯是三品，子是四品，公是五品。他还命令大臣们讨论五行，并采纳了大臣李成彪等人的建议，认为曹魏是晋德，北魏是晋德。4月，一项新的法律颁布，废除了残酷的？刑(车裂)、腰斩改为斩首、斩首、绞刑，将夷五族、夷三族的酷刑降为一级，夷五族降为祖，夷三族降为一门，门刑自行停止。

孝文帝推动汉化最重要的措施就是迁都洛阳。北魏久居平城，平城北凉。六月，暴风雪和沙尘暴频繁。当时有人写了一首诗《悲平城》，说“悲平城，驱马入云，阴山常雪，无风停。”流行的歌谣也是这样唱的:“如果把鸟儿冻死在山顶(今山西省大同市东)，为什么不飞着玩呢！”恶劣的气候环境使其难以适应经济发展；北面的地理位置更不利于北魏对整个中原的统治，于是孝文帝决定迁都洛阳。为了保证迁都的顺利进行，孝文帝做了周密的安排:太和十七年(493年)五月，召集百官，宣称要削大学士，计划在南下途中造成迁都的既成事实。在朝会上，他首先让王琛，也就是掌管祠堂礼乐系统的太长卿，来预测吉凶。他看到葛卦的卦爻辞，高兴地说:“葛卦的意象说‘唐吴革命应与天道百姓相合’，再没有比它更吉祥的卦爻辞了！”大臣们见了，不敢多言。任城王成站出来反对，孝文帝生气说:“国家是我的国家。任城要不要停止用兵？”拓跋澄反驳道:“虽然国家归陛下所有，但我是国家的大臣。我知道动武的危险，怎么能不说话！”过了一会儿，孝文帝发脾气了，说:“大家各说各的看法，没关系。”退朝后，立即召见王成、任成，退至左右，与成单独商议，说:“此招实在不易。但国从长城兴，迁平城。这是用的地方，不可能实行民政。今天移风易俗真的很难！”我正在给皇帝的府邸河洛王写信，想借此机会大举入侵中原。你觉得任城怎么样？"拓跋澄被提醒了，同意回答:"陛下要迁居中原周游列国，百姓都知道这件事，应该在大庆庆祝。"孝文帝着急地问:"北方鲜卑人的风俗是如此依恋故土，迁都就会惊动。他们能做什么？”程果断地回答:“不平凡的事不是一般人能想到的。只要陛下下定决心，他们还能怎么样？”孝文帝一听，激动地说，“任成，你真是我的张亮！“6月，立即下令修建河桥，供军队渡河；于是吴江亲自出马，命尚书李冲负责军事选拔，挑选有才能的人。七月，立太子为太子，发布文告，移书齐静，声言伐南；圣旨之下，在阳、徐两州招人、招兵。并令广陵王御等节度安抚北方六镇，调其精骑。至此，准备工作基本就绪。

八月，孝文帝在冯太后的永固岭下拜，率领一批官员，率领一百多万大军从平城南下。邱拓跋奉命与广陵王拓跋玉留守平城，并以河南王拓跋甘为大将军，负责关右周边的军事，与司空穆良、安南将军陆渊、平南将军共同镇守关中。临行时，太尉丕让宫人跟随，孝文帝严词斥责:“不能不问年龄就要。”大军出城，一路行来，阵容齐整，浩浩荡荡，经过衡州、泗州，九月底到达洛阳。

时值深秋，阴雨绵绵，军队正在就地休整，而孝文帝在雨中巡视洛阳故宫旧址，眼前看到的却是一片破败景象，断壁残垣，杂草丛生。他深情地对大臣说:“金家没有修功德，祠堂就这样毁了，我真感到悲哀。”说完，他泪流满面，背诵了《粟别离》这首诗:“他粟别离是粟的苗。线颓废，中心动摇。认识我的人都叫我担心。如果你不认识我，我想要什么？苍天啊，这是谁！..... "尹到了伤心处，朝臣们跟着流泪。然后，游览罗桥，参观国子监，观摩石经。在洛阳稍作休整后，第六军奉命继续南下。孝文帝，身着戎装，手持马鞭，骑在队伍的最前面；经过长途跋涉，那群箱子筋疲力尽，又不愿在雨中走下去，便跪在御马前磕头痛哭，请停止南征。

孝文帝故意问道，“庙堂已定，大军继续推进。你唠叨什么呢？”宰相李冲等人谏曰:“天下人皆不愿如此，陛下却要如此:不知陛下反对南征是何居心。”我敢叫你去死。“孝文帝大怒。”我们要统治世界，统一全国。你们这些儒生一再阻挠计划。再胡说八道，就按军法办。安定王王绣等再三哭谏。孝文帝余怒未歇，对群臣说:“这次规模不小，一无所成。我该向后人展示什么？这样调兵遣将，如何能名垂千年！不去南方旅游，就把首都迁到这里。机不可失，时不再来。你怎么想呢?已经决定了，我们不能马上照办。想迁都的站左边，不想迁都的站右边。”话音刚落，安定王休等人一起站到了右边。南安的王镇等人见形势不妙，赶紧建议道:“古人云，‘功大者不谋共同利益’。”如果陛下停止他的南征计划，迁往洛阳，这将是我的大臣们的愿望和人民的巨大喜悦！”大臣们高呼“万岁！“当时很多鲜卑大臣虽然不愿意内迁，但更害怕南征，只好照办，不敢提出异议，所以决定迁都。

李崇崇道:“陛下定洛邑，太庙宫主不能坐在马上行军等候。”希望陛下暂时回到平城，等事情办完了再准备文物供陛下瞻仰。"孝文帝果断地回答:"我将视察各州各县，停在邺城，春天再来。重返故都是不合适的。”乃遣王成、任成回平城，向留守官员说了迁都之事，并意味深长地勉励他说，“今日真是所谓‘革命’。国王应该尽力而为！"

孝文帝知道豪门迁都有异同。有一次，他在镇南问魏和俞烈将军，“你们觉得艾青怎么样？”于烈直截了当地回答:“陛下的先见之明不是一个单纯的人所能企及的。”说实话会开心，会怀念，但也只是一半对一半错。"孝文帝说，"既然你不反对，那就等于赞成和支持迁都。“我送你回镇平城，把台湾的政事托付给你。”

洛阳饱受战乱之苦，旧宫一片废墟。孝文帝驻扎在洛阳西北角的金庸。在城市的西部有王楠庙。每当我有闲暇时，我经常去寺庙参观，并与僧侣谈论佛教。在城市的东北面，有商，那里曾经居住着殷倔人。孝文帝改名叫李文毅，命令朝臣住在里面。朝臣们相互冷笑，很快就离开了。这年十月初，司空木良、宰相李冲、大臣董珏共同负责修建新都城洛阳。随后，他率旅北上，自金庸西至河南，经胡牢城(今河南省荥阳县泗水镇)至滑台(今河南省华县东)，在滑台东设坛庙，向祖先讲述迁都之事。他还命令安定王休带领官员到平城迎接他的家人。十一月，迁邺城为官。

任成到了平城，留守官员才知道他已经迁都，这让他惊恐不已。程引用古代迁都到近代的史实，多方面开导讲解，大家印象深刻。成遂快马南回邺城，孝文帝得报。他很高兴地说:“如果没有这座城市，迁都大业很难成功。”

这时，南齐的大臣苏建立了自己的政权，并降于魏。东晋宰相王导之后，王肃博学多才，尤其熟识前朝。孝文帝听说王肃要去见叶，就好心介绍，问周志。王肃言辞迅捷，回答流畅，不失君臣之礼。说到立国之道，就是引经据典。陈说要治乱，也谈了，深合孝文帝心意。孝文帝认真听着，不断点头叹气，言语之间，丝毫不觉得推近席累。王肃遂乘机大谈小琪的凶兆和可乘之机，力劝大举南下。从此，孝文帝的心转向了南方，对王肃的礼遇与日俱增。与你亲近的老臣，不能相见。每次闭关，他们都和王肃单独谈话，有时直到深夜。王肃也是忠诚敬业，没有什么好隐瞒的。自然是君臣相处，比如刘备，孔明。当时孝文帝想弘扬礼乐，改变旧习俗。王肃主持制定朝臣文物。孝文帝非常重视这位汉族大臣，亲切地称他为“王声”。

太和十八年(494年)一月，孝文帝回到洛阳。中国学者韩宪宗写道:“我听说陛下今年夏天将访问中山。去年冬天，陛下驻扎在华业城，农闲时，比房子更好祭祀，百姓辛苦劳作。匡正是蚕麦收割的季节，农事忙得不可开交，百姓怎么生活！第六军冒着酷暑行军，害怕疾病和流行病。希望陛下早日返回平城，既可免去各州之苦，又可集中人力、物力、财力，早日完成洛都建设工程。”他补充说:“洛阳宫的老底座是魏明帝建造的。上辈子，人们嘲笑他太奢侈。如今，削减业务是可取的。”平城这几年官员房富，争第一房，讲究奢华。明智的做法是建立一个系统来控制它，因为有迁移的机会。“孝文帝读章，声声好，多为采纳。

三月，孝文帝北访平城，太极殿附近，引见留守官员商议迁都。他对群臣说:“我要迁都洛阳，群臣各说各的志向。”兖州刺史穆弼先出班跪道:“迁都是大事。依我愚见，不宜迁都。”孝文帝心平气和地问:“你就说说你不能迁都的理由吧！”穆舒振振有词地说:“国家北有柔之冠，南有泾阳(齐国政权指南)，西有险阻，东有高句丽之难。四方未能平息，该国尚未统一。我们不能以此互相推诿。征服四面八方需要大量的军马。没有马，我们怎么赢？”孝文帝反驳说:“马经常从北方来，牧场就在戴军。为什么担心没有马？今郡位于恒山之北，九州之外，非帝王之都。正因如此，才不得不迁都中原。”木黑还不服气，接着问:“听说黄帝出生在涿鹿。如此，古代圣王就不必定都中原了。”孝文帝答:“黄帝居涿鹿，天下不定；之后，他搬到了河南。尚书接着说，“我并不认为比伊美、罗美，但自始皇帝以来，百姓在此久居，一旦南迁，未必幸福。”平阳公丕自称老臣，以责备的口吻说:“去年陛下亲率六军南议萧家，到了洛阳，又派本城王成到平城宣旨，命群臣议罗迁都。人情之初，我百思不得其解。”如果要迁都，要问卜，考察是不是好事，再做决定。孝文帝耐心地回答说:“周公和召公是古代的圣贤，但他们能住在房子里，在洛邑扎营。今天没有这样的圣人，占卜有什么用！况且《左传》说‘不要怀疑占卜是什么，但也不要怀疑占卜是什么’。黄帝占卜不成功，苔莎天老也说是‘吉祥’。黄帝听了他的话，最终昌盛吉祥。这样，德行全的人预言未来，比乌龟占卜还准。作为一个皇帝，四海都是他的家，不管是南方还是北方，他怎么能一直住在一个地方呢！我的远祖世世代代生活在长城以外的荒凉之地；“温平在东木根山建都，赵成帝在乐圣(今呼和浩特)建新城，道武帝迁都平城。为什么我不能迁都中原？”一席话让所有人哑口无言。前淮州青龙刺史、前钦州刺史吕文恩虽仍持顽固态度，但均引咎辞职。第二天，孝文帝驾临朝廷，宣布圣旨，部分迁都洛阳。

秋、七月，孝文帝出平城继续北巡，游朔州，登阴山，游云川，游怀朔、吴川、福明、柔轩。以前问百姓疾苦，穷的、窘的、孤独的，分别给栗子、帛。9月中旬，他回到和平宫，喘着粗气，开出了三年绩效考核函。林朝堂亲自过问此事的官员数百人，包括刘睿、左仆、袁赞、尚书玉、郭、三骑常侍、子游昭等十余人，都力不从心，大惊小怪，或罢官、或降职、或降薪。吏部尚书、王成、任成，功不可没，也被免去少保之职。孝文帝还意味深长地对刘睿说:“鲜卑人常说‘鲜卑风俗简单粗暴，何必用书！’“听到这样的话，我真的很不喜欢。现在懂书的人很多，是不是都是圣人就看学不学了！本人人身攻击九年，对官员进行绩效考核三年，复兴礼乐，旨在移风易俗，启蒙亿万民众。我是天子，凭什么要迁居中原！正是为了让你的后代逐渐接受好的习俗，多学习。如果你永远生活在北方，遇到一个文笔很差的皇帝，必然需要一堵墙！”陆睿假惺惺的回答道，“就像圣者说的那样。匈奴的金太阳碑在汉朝不做官怎么能第七次出名？”孝文帝听了非常高兴。

十月，太尉、平阳公丕为师，录史留平城。孝文帝拜了祠堂，迁了祠堂碑，从平城出发，过了邺城，十一月下旬回到洛阳。为了平息事端，他以清河宗族和尚书崔良为官职大臣，负责选举；为了解决迁都洛阳后缺乏战马的问题，他命令后军大将于考察牧场，并选定洛阳稍北的河南孟县作为新牧场，命名为河阳牧场。每年都会有大量的牲畜从河西走廊的河西牧场迁到放牧的并州(今山西一带)，再一步步迁到合阳，让牲畜逐渐学会水土，避免伤亡。河阳牧场常年养着十万匹军马，杂畜不计其数。余是公司的主管，专门负责管理，使动物们健康良好。

随着首都的迁都，大量鲜卑人涌入内地，北魏政府面临着许多新的问题:鲜卑人的习俗是织左手裤，男穿西裤，女领小袖，大部分人不会说汉语，不符合中原的习俗；而且新搬来的人刚来洛阳时，住的是没有椽子的屋子，没饭吃，不擅长农业，留恋过去。这些问题如不及时解决，将严重阻碍各民族之间的交流和经济文化的发展，不利于北魏政权的巩固。在王肃、李冲、李彪、高绿等汉族士人的支持下，孝文帝立即着手改革鲜卑旧俗，全力推进汉化。

改革鲜卑旧俗，全面推行汉化。

12月2日，上谕禁止士族穿胡服，并规定鲜卑人和北方其他少数民族一律穿汉服，朝廷官员一律改穿汉官御服。几天后，又颁布一道敕令，免除拆迁户的三年租金，鼓励他们在政府新批的土地上耕种；他们中的许多人还被选为林玉和胡本，担任警卫。

就在这时，萧道成的侄子萧鸾杀了海陵王小赵文，篡夺了王位，自立为王，自称明帝。消息传来，孝文帝痛斥萧鸾不忠不义，于是以此为借口，百般挑剔。他先派南方大将薛振度到襄阳，大将常陆到益阳，徐州刺史拓跋珪到，平南大将刘藻到南郑，四路伐齐。12月底，率30万大军南下，渡淮河至寿阳。由于寿阳防守严密，魏军无法攻占，只好放弃寿阳沿淮河向东进攻。常陆、汪苏中率领二十万大军围攻益阳。结果被齐军内外夹击，被迫开道。久攻不下，魏士卒伤亡惨重，其他几人也相继受挫。次年三月，当孝文帝被迫退兵返回彭城时，从平城传来冯去世的噩耗。冯是孝文帝张越冯皇后的父亲，是一个官方的崇拜者。一个不想迁都的老师，记录历史的拓跋丕，创造历史的刘睿，赶紧派人送表，请孝文帝回平城参加葬礼。孝文帝气愤地说:“开天辟地以来，从来没有为远道而来的叔父举行过葬礼！现在我们刚刚开始经营洛阳，不宜互相诱敌，陷你于不义！”留在台湾的命令和下面的仆人可以交由审查官降级。”他命当场为冯吊唁，派人迎接冯的灵柩，安葬在洛阳南郊。四月下旬，孝文帝进入潞城(今山东曲阜)，亲自祭祀孔子。拜四孔氏、二颜氏为官，选其中一孔氏宗亲拜圣侯，命兖州修孔子墓，重修碑。离开潞城，北上(今山东茌平古黄河南岸)，命负责礼仪的仆从射进一艘被淹的船，打算从泗水入黄河，沿河向西归还罗。程艳谏曰:“河水湍急，陛下不宜乘船。”孝文帝回答说:“因为平城没有办法运粮，所以荆以民穷。现在迁都洛阳，四通八达的道路就畅通了，而黄河又那么深，人们很难过河。我这样做只是为了启迪人心。知青是真心的，但是今天我不能接受你的建议。"

太和十九年(495年)五月下旬，孝文帝从前线回到洛阳，不顾鞍马劳顿，立即召集群臣商议禁绝胡言。他问群臣:“是要魏朝像殷、周朝一样美，还是要汉晋单独超越前代？”咸阳的王茜回答说:“希望陛下超越上一代圣君。”孝文帝又问:“可是我们是应该移风易俗呢，还是继续遵循旧的规矩呢？”Xi回答说:“愿圣地的政治得以更新。”孝文帝接着问:“难道要传给后代只是为了自己吗？”Xi回答说:“愿它永远流传下去。”孝文帝曰:“若如此，必是改革，不得不违。”然后向官员宣布:“从今以后，禁止鲜卑语和其他北方少数民族语言，一律使用汉语。30岁以上，习惯已久，可能很难突然改变；30岁以下，法院里的所有人等。，切不可用旧词。”明知故犯，降职辞退，大家要引以为戒！”他当众严厉斥责尚书左仆李冲，说:“我曾与李冲讨论过此事，但李冲说，‘四方人言不同，不知以谁为对？皇帝说的才是标准语。“李冲这番话，罪当死罪！”于是他骂李冲:“你辜负了国家，你应该让建议受到惩罚！”吓坏了的李冲连忙脱下官帽，连连磕头请罪。接着，孝文帝严厉谴责留守官员，说:“昨天，我看到妇女们还在小袖里戴夹领。为什么不服从之前的圣旨？如果我的话是错的，你们应该互相争论。怎么进去的时候按指示走，离开的时候不按指示走？”所有的官员一起忏悔。六月，圣旨正式下达:“不许用北关语言与朝廷对话。若犯法，免官居。”

同月，孝文帝又下诏，规定迁居洛阳的鲜卑人死后葬在河南，不在平城。于是，所有从戴军迁到洛阳的鲜卑人都变成了河南洛阳郡人。他们开始经营小块土地，建几栋房子，尽力改善生活。人们急需，逐渐成为中原个体农民。孝文帝根据古代《李周》中的制度，上书革除长尺，废除大桶，改重秤，颁布全国。

当年八月，洛阳金庸宫落成，诏令在洛阳设立郭子学堂、国子监和四所小学。一天，孝文帝在朝臣的陪同下，参观了宫中的华林花园，并观看了古老的景阳山。这两处名胜古迹都是曹所建，一度极为豪华，但后来都毁于长期的战争。黄门侍郎郭佐曰:“仁者乐山，智者乐水。它们应该得到恢复。”感动之情溢于言表，孝文帝感叹:“魏明帝以奢输于前者，如何能效仿？”

9月，新京营修缮工程初步完成，平城、武文六宫全部迁至洛阳。同月，皇帝的弟弟王雍被任命为襄州刺史。临行时，孝文帝告诫:“牧羊易，放羊难，无令而立易。”难是因为它不直，虽然它不听话。你应该以此为戒。"

魏晋南朝采用“九品中正制”选官，孝文帝亦步亦趋。这年十二月初一，他在广济堂介绍大臣们，公开宣布九品中正法，为官员的换届选举做准备。并对他的大臣们说:“国家一直有一件事令人痛惜:那就是大臣们拒绝公开指出君主的得失。人们担心无法指导，人们担心不忠诚。从现在开始，我推荐一个人。如果有必要，你应该告诉我我的错。如果有我认识不到的人才，你也推荐一下。能做到这一点就有回报，不说出来就有罪。你应该知道。”12月30日，大会大臣在广济寺呈上官帽官袍，换上胡服，百官入座，朱子坐满，好不热闹。

从北魏开始到太和，再也没有使用过货币，公私交易经常以物易物，商品货币经济趋于停滞。这一年，孝文帝下令铸造太和五铢，也允许私人铸造。但无论公私冶炼铸造，都要讲求钱币质量，力求完美，不能与其他东西混在一起。新币铸造后，首都和株洲各镇奉命通行，国内外官员的俸禄也按丝的标准发放，每丝折200元。五铢很快就传遍了北方，促进了商品交换的发展。

太和二十年(496年)正月，孝文帝下令将鲜卑复姓改为单音节汉姓。在圣旨中，他说，“从戴军迁到洛阳的英雄的旧宗族的名称或副本应该改变。”于是，皇族拓跋改姓元氏郡，改名氏，大改姓，乙改姓叔，邱穆龄改姓穆，卜六谷改姓鲁，何赖改姓刘，何娄改姓娄，别改禹为禹，魏池为魏，其余不能姓姬。改姓后，鲜卑族的姓氏不是重复的、外来的，而是和汉族的姓氏一模一样，鲜卑族在汉化的道路上迈出了新的步伐。

为了进一步融合咸汉民族，孝文帝还大力提倡鲜卑人与汉族通婚。他率先用、清河崔宗伯、荥阳郑、太原、陕西等地的女儿填充后宫，并亲自为六弟聘房，命在咸阳的大哥聘李富，在河南的二哥，中大夫，中妈，在杨光的二哥王羽，骠骑，在颍川的二哥王勇。在这六位公主中，除了鲜卑八大贵族之一，戴军郡的女儿穆明之外，其余都是中原有名的汉族文人。

孝文帝还采用魏晋门第等级制，将鲜卑贵族中的姓氏划分为宗族，并根据姓氏的等级授予不同的官职和特权。他在诏书中说:“戴军人最初没有姓氏。虽是英雄先贤后代，却分不清。”他把功劳的大小和官阶的高低作为制定姓氏家族的唯一标准。姓氏高于氏族姓氏且符合要求的称为郡姓。根据上述标准，县姓分为甲、乙、丙、丁四个等级，称为四姓。圣旨中规定，除元氏县、皇族及其长孙、叔祖、家族外，木、陆、贺、刘、娄、于、嵇、魏八姓，自道武帝拓跋珪以来，在今都有尊称，都是王侯。显而易见，鲜卑故居是所有姓氏之首，与汉郡相同。原来是部落大人。自始皇帝(拓跋珪入主中原后改国号，即396-397年)起，三世官职在赐事之上，州刺史、镇将军、诸侯为姓；如果原来不是部落大人，而且从皇帝开始，三界官职就在尚书之上，积为王公，但也是姓氏。虽然属于部落成年人的后裔，但官职并不显赫；如果原来不是部落大人，也是地位显赫的家族。并令司空木良、领军将领袁俨、中宝军贾、卫等人按上述规定详细审核，列出账册，报皇上批准。同时诏令黄门郎、司徒左长实宋洋等人对各州汉族士族进行界定，划分为普姓、郡姓、州姓、郡姓四大姓氏，极大地改变了原有的家族等级。

有一次，孝文帝和朝臣讨论海中的姓氏和人物，很多大臣都认为薛应该是河东的一个大家族。孝文帝反对道:“薛是蜀国人，不能取县名！”当时担任禁军的直阁将军薛宗岐，手持戟站在殿下身上。他听了，义愤填膺，出去奏道:“我大臣的远祖广德，在汉朝做了一辈子官，人们都叫他陈晗。九祖雍随刘备入蜀，人们称他为蜀臣。第二代之后，薛家又迁回河东。至今六代一脉相承，非蜀人！陛下是黄帝的后代，被封在北方。也可以说他是大会半决赛吗？”今天拿不到县名，我就死定了！”说完，恨恨地把戟扔在地上，砸得粉碎。见此情景，孝文帝慢吞吞地说:“这样吧，我是太师，你是太师，怎么样！”于是就把薛姓入了郡，然后幽默地说:“你不是‘宗’，是‘宗’！"

还有一次，孝文帝和他的官员讨论选举。他问手下的官员:“近一段时间以来，每个人都有自己的观点。真的是这样吗？”李冲没有直接回答，而是问道:“不知道从古至今，是为了世家子弟，还是为了国家的良好治理？”孝文帝答:“当然要治理国家。”李冲又问:“如果是这样的话，陛下今天为什么不颁布选拔人才的圣旨，而要拜门品呢？”孝文帝不以为然地说:“如果有，