明代八股考生对命题和答案的要求是什么？产生了哪些影响？

明代科举:八股是选拔进士的主要方式。特点如下:命题范围以四书五经为主；答案观点只能是朱成理学；答题卡文本采用固定格式。

明代科举的影响:束缚了士人的思想:文风的没落阻碍了科学文化的发展，这是明清科举制度的主要特征，体现在考试内容和文章格式上。通过考试选官的内容是什么？自隋唐科举制度建立以来，经历了复杂的变化，或以背诵儒家经典(张贴经典)为主，或为当前国家统治面临的实际问题提供解决方案(对时政的对策和策略)，或视文章写作水平而定。考试内容是指挥棒能否发挥积极作用的关键。随着宋以后社会发展到新的阶段，统治阶级的知识水平和政治能力有了很大的提高，意识形态对巩固王朝统治的重要性日益凸显。以《四书》为代表的朱成理学是古代政治家、思想家长期探索的一种统治理论。朱成的理学强调“管明天，灭人欲”，主要是针对作为其后备力量的统治集团和封建士人，而不是毒害广大人民群众。读书人通过学习朱成的学说，有利于建立自己对王朝的忠诚和治理天下的公共利益，这是解决“时弊”的有力手段。明代科举考试的基本内容从五经四书并重开始，逐渐发展为以四书成绩为主的录取，就是上述背景下的变化。这种变化符合历史发展趋势。

八股文考士，虽然主要考五经、四书甚至特别注重四书，但并没有采取要求考生死记硬背的方法，而是规定必须写文章解释经典的含义，才能“为圣贤代言”。这种做法的一个重要背景是，容易死记硬背儒家经典，而强调对儒家经典的理解和运用，则容易陷入“自作主张”的境地。通过“代圣贤解经学义”的考试，不仅要细读经学，还要学法。读完五经、四书、权威注释，要努力理解圣贤的意思，真正做到“管明日，灭人欲”，掌握古代执政经验。一方面防止了死记硬背，另一方面也防止了捆绑式的书本随意阅读和连接历史与现实，所以是一种新颖奇特的理论。从考试内容来看，要求“代圣贤说话”似乎是古代社会的一种理想手段也就是说，在以儒家思想为指导、以巩固王朝统治为目的的传统政治格局中，八股是寻找士子的最佳途径。

八股的另一个方面是对文章格式的要求。所谓“排比有定式”。明清科举考试的文章一般需要四组句子，每组两个段落，两者相对。因为* * *有八段，也就是八股文，所以叫八股文(也叫时文、意作、艺作等。).对于科举考试中的考官来说，它有一个好处，就是标准非常具体，便于考官从总体上判断内容是否符合要求，避免争议。在考生多，录取名额少的情况下，这一点非常重要。历史上的科举考试一直很重视这种标准，八股文是北宋以后发展起来的一种文章格式，明清时期正式用于科举考试。也就是说，面对报考人数多而录取名额少的矛盾，在考试形式设计上强调容易区分高低的客观标准，防止考官主观大起大落、徇私舞弊，是一种无奈的办法。

八股制度是明清统治集团经过长期探索和总结经验教训后最终决定的。从考试的内容来看，它继承和发展了北宋以来所肯定的一种指导思想，即通过对儒家经典的阐述，最有利于促使读书人读四书五经，了解圣贤的意愿，从而培养和选拔合格的统治人才。在文章格式方面，继承和发展的是诗赋写作中的规则规范，是在这一文学领域的规则基础上经过长期探索而演变而来的文章格式。这样的制度，从最初的指导思想来说，绝不是禁锢学者的思想，让他们陷于无知。但客观来说，八股逐渐成为一种禁锢思想的官方选拔制度。尤其是八股对抗的格式，一方面难以整段对抗，限制了学者表达思想的自由；另一方面，为了照顾排比和对抗，内容容易敷衍和空洞，所以明清时期一直反对八股的人就出现了拿文人说事的现象。但是，不可能有更合理的办法了。这就是中国古代专制国家体制中选官制度所面临的困境。今天有人反对高考，反对客观题的标准化、程式化，但我们现在真的找不到比高考更好的公平选拔和分配人才的方式，因为我们绝不能回到“走”的时代。