谈谈你对诸葛亮的评价？

诸葛亮谦虚谨慎，兢兢业业，兢兢业业。或许他并不出彩，但在实际管理上几乎是一流的，人品、责任心、技能都无可挑剔。他堪称中国历史上杰出的政治人物。诸葛亮死于五丈原的消息传到钟书后，诸葛亮博弈后被刘禅贬为庶人的长水前校尉廖立，正在向寒山进发。听到噩耗，他悲痛万分地说:‘丞相葛死了，我这一辈子就老死在这里了！因伪造军情而被废为庶人的前大臣李平，听到诸葛亮去世的消息，更是难过得生病而死。李平被流放后，经常对朋友说，他相信诸葛亮总有一天会原谅他，重新重用他。蜀中老张高对以空降兵掌握盖州大权的诸葛亮不服气。但当了很长时间的宰相，与诸葛亮朝夕相处，我不禁感叹:“当龚铭(诸葛亮)有赏赐的时候，远方的人只要立功就绝不会被冷落，而受罚的时候，只要有罪，与他亲近的人也逃不掉；爵位绝不会给没有功德的人，惩罚也不会避开尊贵的官员。所以圣贤愚人都能感受到他的无私，努力工作，不考虑个人利益。”无论英雄成败，诸葛亮就是这样一种开放的政治风格，让政敌为之动容，确实是古今少有的伟大政治家。《任国治》的作者陈寿在《诸葛亮传》的结尾评论说:诸葛亮是亲国，安抚百姓，崇尚礼仪规范，减少官员，尊重制度，真诚公正。忠实做事，造福社会的人，即使是敌人，也会得到回报；违法违规玩忽职守者，即使是亲人也要受到惩罚。承认错误，努力改过自新，虽是重罪，也会被原谅；是轻罪，但也是轻罪。必须被屠杀。再小的善也会有回报，再小的恶也会堕落。处理行政工作主要以简洁为主，重视事物的本质，要求一切真实。那些虚构的表演做的好的人，往往会公开指责C在国家内部爱与不爱。对那些刑法和政治命令严厉但没有怨恨的人，要用他们的意图明确而公正地警告他们。可以称得上是懂得执政的长期人才。连管件和小何都比不上他。诸葛亮虽然对兵法和军事学有很深的研究，但在实战方面的天赋真的不算太高。他一生中输的仗比赢的还多。除了早年在当阳的“配角”差点落败，其余情况尚可掌握，败北后损失也不大。但是诸葛亮确实擅长战略规划和战术运用，陈寿批评他应变能力不足也是很有道理的。由于小说的渲染，把诸葛亮刻画成一个“算命先生”，让人觉得他事事一丝不苟(因为别人的智慧对他来说太差了)，甚至误会诸葛亮独断专行，不懂得选人用人，不懂得培养人才，所以最后会“鞠躬尽瘁死而后已”。其实诸葛亮没能实现复辟汉室的夙愿，并不是因为他对蜀国的治理不力，而是因为他的对手太强大了(曹操和曹丕)。司马懿和孙权确实是人生第一选择)和自己的倒霉。历史上的诸葛亮不仅有陈寿那种“大公无私，令人钦佩”的人格和政治风范，而且为人谦逊，虚心接受各方意见，在培养人才方面也是不遗余力。在《师表》中，诸葛亮特别强调“考虑得失，发表忠言，弥补短处和疏漏，将有利于众人。”在《楚后记》的《十六贱策》中，他写说:“之政，谓谏之廉，故亦主张上级应承下级之言，以免‘出政’。另一个“视听”甚至说:“治国之道，是听而听之士之言。如果你对普通人感兴趣，你应该关注他们，倾听他们。”“老先生多看为智，多听为神。”因此，“君子拒谏，忠臣不敢入其计，而恶臣专其政，亦害国家。“虽然很多历史学家认为《十六贱策》可能不是诸葛亮写的，但何澄为了在《公文》上看到，确实有可能是“大臣”写的。即便如此，话不一定是真的，但精神还是诸葛亮的。诸葛亮不仅说了，而且做得很彻底。成为首相后，他特别在程序宫成立了一个“参与机构”，目的是“集思广益”，采纳更多人的意见。”《董鹤传》记载了诸葛亮关于他和童* * *七年私情的证词，说:“我和董又宰(董)共事七年，在事情没有决定好的时候，他会反复表示不同意，所以我们经常来回讨论，有时甚至十多次。如果每个人都能像董全宰一样勤奋认真，不仅对业务有好处，也有助于我在做决策时不犯太多错误。“他说起早年和朋友的相处。徐叔是个头脑清醒，从不马虎的朋友；崔付“屡闻得失；后来，胡姬更是被“训诫”了。这些朋友都提出了“建议”，这使诸葛亮深为感激，难以忘怀。他比较委婉的说自己“无知”，所以有时候不能完全理解和采纳。文与察合台、徐庶、崔、胡姬四人的关系一直很好，所以他鼓励大家不要怀疑直言不讳的精神。最令人感动的是，第一次北伐失败后，诸葛亮在汉中前线向北伐兵团宣布(力劝将军们攻其不备)，公开表示希望今后士兵勤攻诸葛亮的缺点，以便精忠报国。他听从了杨红的建议，派兵帮助被困在汉中和曹操的刘备稳定了北方的防御。招安邓骘、孙权的策略；遵循马季“先攻心”的策略，这是征服南方蛮夷的主要精神指导。也许这些都是他自己脑子里做的决定，但他绝对不会居功，让优秀的下属不会被自己的光芒所掩盖，让大家都愿意发挥自己的智慧，投入到业务中去。三国中，蜀汉实力最小，但人才最多，所以有实力屡攻曹魏。这些出类拔萃的人才，确实是因为诸葛亮“信用不足，人才匮乏；心胸开阔，善于接受训练。风格。为了得到。北宋伟大的政治改革家王安石在诸葛亮的诗中写道:“智而广之，不谦为蜀吴为之士。”明代大学者方孝孺也评价说:“诸葛孔明是相，但他敏感虚荣，为的是自问自答。在秦汉之际者，下等也。”诸葛亮的政治思想是法与儒的混合体。他非常重视制度，在起草管理条例时，必须采取理性的立场。现在每个人都可能是邪恶的，严格执行所有的法律法规。陈寿称他的刑法和政治秩序非常严厉。但在执行上，他重视领导，上级必须是君主，是老师，是教人的义人。十六贱策治国:治国要以家治，家治要以其基。这个人，正规的方法在北矩也很重要。这段话；明确显示制度的重要性，国家有国家制度，家族有家族制度完善治理基础。《君臣之章》写道:君以施为六事，臣以事为义，二心不能服君，疑政不能助臣，民易使上下，上下通顺，故君臣见之；你以礼使使，我以忠奉你，你谋其政我谋其事。这段话说明诸葛亮重视以身作则。身教比言教更重要。一个领导者不应该只说不做，而应该以身作则，以执行政府的命令。这是他树立榜样的儒家精神。诸葛亮严格要求自己恪尽职守，一丝不苟。赤壁之战时，他奉刘备之命去了东吴。孙权爱才，请诸葛瑾设法留住诸葛亮。而“知兄如弟”的诸葛瑾却说:“我弟诸葛亮将自己托付于他人，不忠。哥哥不在东吴待着，就像诸葛健不会去别的地方避难一样。”后来，诸葛道派使者去蜀汉，诸葛亮只是接受了接待其他国家使节的礼遇，来对待他多年不见的“兄弟”。两兄弟除了T的业务会面和谈话，从来没有过私人接触。诸葛兄弟完全遵守人臣节，在国内外都是罕见的。在一个战争的世界里，不懂得如此谨慎，就会被怀疑，影响任务的完成。同样，刘备不仅称赞诸葛亮对自己“如鱼得水”，还把自己身后的大事都托付给诸葛亮。毫无疑问，他对诸葛亮的性格一定有着深刻的观察！但是，诸葛亮虽然当权，却很懂得控制自己。他从南方回来后，名声达到了前所未有的程度，这让另一位侍郎李延深感怀疑。故意写了一封信，建议诸葛亮趁机称王，接受九Xi。关于此事，诸葛亮坦言:我是东方才情低下的大师，没有能力辅佐始皇帝，却亏欠了错爱，位居群臣之首，受的礼也够多了。现在，还没起作用，知己的好意也没报，我就自大了，这不符合正义，对我也没有好处...裴松之注释《三国志》时，认为诸葛亮有权力。所以很少有人会怀疑他有在坟墓里自立门户的野心，也确实“上层无猜疑，下层无流言”，这在四川的社会环境下真的不是一件简单的事情。当然，也有人对他独揽大权深表怀疑。廖立、李延、张仪虽然对诸葛亮相当不满，但还是相信他的人品。而有一个叫李傕的官员，充分表现了他对诸葛亮的反感，而且经常做巧妙的分析。诸葛亮这个权臣，为高震效力，总有一天肯定会和皇帝发生权力冲突。到时候，你要么篡位，要么名誉扫地。诸葛亮听了，一点也不生气。而是把李进当成自己的监工，暗中警惕，不能越雷池一步。诸葛亮死后，李希仍然没有放松。上朝奏曰:“诸葛亮在强兵作战，志存高远，守边多年。我经常担心G会发生。现在诸葛亮G死了，刘的政权从此得到保护，西武可以歇息了。全国都应该庆祝一下！”刘派和的大臣们都在哀悼诸葛亮的噩耗。他们看到这篇短文，自然就发脾气了。他们认为李逸恶意诋毁忠义之国的贤臣，马上把他关进监狱，是因为没有一个像诸葛亮那样会保护政敌为他说情的人，李敖；被判死刑。诸葛亮生前为官清廉，以身作则，试图改变东汉官员贪图享乐、沉湎奢靡的官场风气。他过着非常节俭的生活，他经常拿自己和春秋战国时期楚国的宰相孙帅相比较。从他最后一次北伐前对刘禅的忠告，到他公布自己的财产，可以看出这一代权臣名士是如何努力纠正社会风气的。为了反对东汉以来的慷慨栽培，诸葛亮下令将自己葬在前线的定军山脚下，以免运回成都举行国葬，以免铺张浪费。他还明确表示，葬礼要从简。如果在山上建墓，可以装棺材。死的时候一定要穿普通的衣服，要有陪葬品。一人之下万人之上的宰相，能有这种胸怀，在人类最后阶段依然坚持原则，厉行节俭，实在难能可贵。诸葛亮认为治国必先利其器，所以对子侄要求很严。直到46岁才得到，于是早年收养了弟弟诸葛瑾的次子诸葛乔。_诸葛亮北伐时，诸葛乔跟随他上了前线。诸葛亮为了加强锻炼，特意安排他承担山区护送口粮的工作，相当辛苦。乘风破雨。还有爬山的危险。诸葛亮在给诸葛孔的一封信中，特意提到了这件事:“乔接到真相后可以留在成都，但是现在将军的二代子弟都在前线运送物资，大家要同甘共苦，所以我特意让他带领五百多名士兵，和所有的孩子一样，去搬运粮食。”不幸的是，在街亭之战中，诸葛乔为了保护粮食和袜子的安全，在与敌人的战斗中牺牲了。