九鼎史记
中国古代青铜工艺高度发达，许多稀世珍宝流传下来。但就史料价值而言，没有什么能和夏朝的九鼎相比。后人将这场政治权力之争称为“丁琪媛”，因为三代人都将九鼎视为王权的象征。关于九鼎的铸造，墨子耕珠说:“从前夏后开...九鼎立，迁三国。”三国是指夏、商、周。据《左传》弓玄三年(公元前606年)记载，夏初，九州郡奉命举铜铸九鼎，将全国各地的山川奇物事先画成图形，再分别刻在鼎身。九鼎铸好后陈列在宫门外，让人一看就知道要去哪里，那里有什么鬼神，可以避邪。据说此举获得了神的赞美，夏朝得到了天帝的保佑。九鼎一诞生，就蒙上了一层神秘的色彩。其实透过神话因素不难看出它的政治价值。用九州的铜铸造九鼎，用九鼎象征九州，无非是为了表明自己是九州的主人，实现天下的统一。从此，九鼎成为三代之宝。夏死后，丁迁商，商死后，丁迁周。正式定居永(今河南洛阳)，表明了天命。
春秋时期，随着皇权的衰落，强大的诸侯对九鼎产生了觊觎之心。公元前606年，春秋五霸之一的楚庄王，在整顿内政，兴修水利，实行严格改革，国富民强的形势下，攻打吕浑的戎，逼近洛邑郊外。周定王被迫派人为他举行欢迎仪式，庄王“以小胜大，以重胜轻”，可见他有灭周之志。从此以后，后人就要争夺政权，称之为“夺冠”。
东周第一章《战国策》初秦兴师《周朝求九鼎篇》记载了秦欲侵周夺九鼎的故事。周燕率有一个策略。他先是怂恿齐国帮忙赶走秦国，并答应把九鼎送给齐国。齐军来问，燕率问齐军走哪条路。结果并不合适。他还说九鼎有九个人，一个需要九万人，9981万人才能拉走。颜率又道:“今日即便王有一人，如何能出？”我暗暗为国王担心。齐王说:“来的孩子多得我们都听不到。””严率说，“我不敢欺负这个大国，但我会决定去哪里，而且我会把鼎搬到去。“齐王不再提九鼎。九鼎从这里看确实很重，但肯定是夸张了，但从这份文件看，九鼎肯定很重，还是九。
《史记·周本纪》:“定王元年，败吕浑之戎，二罗，使人问九鼎。王令王孙满辞，楚兵去了。”《史记》:“于收九牧金，铸九鼎。大家都尝过神鬼。得福则昌，鼎移至夏商。周德之衰，宋朝之社亡，鼎失，不见。”《孝武史记》:“虞集九牧金铸九鼎，皆尝烹神鬼。”后来他也用九鼎指代国手。
南朝宋谢瞻张子房诗:“强政吞九鼎，苛暴杀三人。”
宋·杨万里《读严子陵传》诗曰:“早送伯母九鼎，天下无燕岭。”
《冯明梦龙东周传》第五十一回:“听说大禹铸九鼎，代代相传，以为是人间之宝，今在洛阳。我想知道三脚架的尺寸和重量是多少？我愿意闻闻！”
清龚自珍《法华经四十二问》:“经有法华，王有九鼎，家业有总帐册。”
三国志魏与钟繇的五个熟厨子:以前有黄三鼎和周，盐和水的结合使调子盲目。详九鼎。
《史记·平原君虞卿列传》:“毛先生到楚，赵重于九鼎大路。”司马振索隐:“字振振有词，赵重于九鼎大路，字亦重于天下。”
黄松庭坚《二韵答元叔孤照室作少年川》:“功名甚重，冠之以压倒。”
明代张煌言《怀古》诗:“人定胜天，言出必行。”