临川三王介绍
临川三王是宋代(王安石之弟)、(王安石之弟)和王(王安石之子)的合称。临川文学的杰出代表。
中文名:王安利
别名:何复
国籍:北宋
出生日期:公元1034年
死亡日期:公元1095年
职业:诗人、政治家
主要成就:同修们在“朱朱珠”中学习圣旨。
代表作品:万年欢、潇湘慢忆故人。
简介
“临川文化”是指武夷山环抱的府河水系，以临川古镇为汇流中心，经历了历史时空的孕育，以及人们在自然和社会环境中生存发展的精神行为的升华。它的人文、风俗、哲学、教育、文学、艺术、科学、技术、医学、学术、宗教、民俗、体育、语言、建筑、饮食等都是定向结合的；辐射昭武、南陵、庐陵、洪都及浙、皖、瓯部分属地，形成独具特色的地域文化，承前启后。它是地方社会经济发展的精神资源，是江西文化的重要支柱，是中华文化的一朵奇葩。
宋代，临川人通过科举入仕。有两个官员是宰相，两个冒充我们的大使，四个官员崇拜帝国历史，17个官员是大臣和侍郎，10个官员是知府和刺史，都取得了显著的成就。尤其是晏殊和王安石，是临川的杰出人物。
临川三王是宋代的(王安石的弟弟)、(王安石的弟弟)和王(王安石的儿子)。
王安利
王安利(1034-1095)北宋临川(今江西省东乡县上池村)人，王安石之弟。生于宋仁宗靖友园，卒于哲宗绍圣二年。左丞，官至尚书。北宋诗人。与、王并称为“临川三王”。贾六年(1061)进士，初入河东道唐节门。熙宁三年(1070)，西夏入侵边境，河东傅玄令韩江仓促调动四万人防守。王安利坚决反对，认为“百姓不习武，今日却要披挂上阵，即使不被敌人打败，也会因饥寒交迫而死，征用应予停止。”后主卢公弼采纳了他的建议，抽调精兵迎敌，解救了四万无辜百姓于危难之中。卢公弼非常感谢王安利的提议，并继续演奏。宗申听说他有才华，就叫了个崇文书院书，进了集贤书院，做了润州、湖州知府，直奔舍人书院，在那里学了师徒诰。
作品
万年欢
优雅芬芳。春前信息，蜡后风景。荒岸邮亭多如轻霜。浅溪倒影更暗，月色芬芳。怀疑是，拍冰姿，寿阳粉面初妆。深情而易感的一幕，情是怀天玉玲，而且是相互交过手的。听龙悲，画角悲。想着过去是谁喝醉了，担心这个场合，担心空气。最后一定是浓的，好的时候才好吃。
潇湘记老朋友比较慢。
风微微动，樱桃变色，黄花菜成窝。崔伟是开放和光明的。试试冰篮的第一个展览，几英尺的项伯。窗帘很宽敞，很别致，是柯南的枕头。几多牵，梦回情，洞庭雨烟。惊讶地回到地方，闲散的日子永远过不下去，但时不时，闫小英的朋友们已经过去了。绿色的影子在跳舞。匡亭有隐花，池中有新莲。青梅煮酒，幸运分分赢高歌。名气一直在，但10岁的中国，持久和平。淡淡的绛唇让我春眠，感觉蜜月堆着香，暖暖的。觉得懒。震惊的极限是什么？深院夕阳西下，人静云淡。心碎。不是按身高。草在远处。
安格斯·王
王安国(1028 -1074)是平福人，王安石的长兄。西宁进士。临川(今江西省东乡县市上池村)人，生于北宋。北宋著名诗人。与、王并称为“临川三王”。王安国的知识是光明正大的，他的文学思维是敏捷的。曾巩说他“对书籍了如指掌，对是非的认识尤其细致。他的散文丰富厚重，诗歌博大精深。
作品
王安国去世后，其家人将他的诗作汇编成100卷的文集(曾巩《王平甫文集序》)，《宋史》记载了60卷《王安国集》和8卷《序》，似有删减合并。大部分的诗歌和散文已经丢失了。《王潇笠集》现存仅一卷，收录于《宋代名家文集》。《全宋诗》(631)记载了他的一卷诗。《宋词》第一卷载有三首词。《闻松全集》( 1586至1587)包含两卷。参见王安石《王平福墓志铭》(临川先生文集，卷91)和《宋史》，卷327《列传》。
王_
(1044-1076)北宋进士。子泽，北宋临川人(今江西省东乡县上池村人)，王安石之子。北宋著名的政治家、思想家、道家、儒家。王_当时明确认为老子是“大圣”(4)，其言与孔子一致(5)，主张老子应“义”(6)，是对老子的极大推崇。与、王并称为“临川三王”。
著有《老子荀传》20卷、《南华真经新传》、《论语》10卷、《孟子注疏》14卷，并对《老子道德经》进行过注释，其中多部已经去世。“全闻松”第2269卷包含12篇文章。事迹见《东都略》卷79、《宋史》卷327、《王安石传》。《宋词》、《江西诗集》、《宋诗年谱》共2词5诗。
从王的学识和行为来看，他无疑具有青年政治家的风范；从他的著述来看，他无疑是一位早熟的哲学家和学者，著述丰富，思想学术成就很高。王武的著作《宋史·易》,包括《论语》十卷和《孟子注疏》十四卷。此外，王雍家族收录在《老子注》第二卷。据《宋史·王武传》记载，其中有30余篇谋略、释文(长版为释文)、诗文、书义，由此可知《宋史》前后共有七种。《诗经》包含《新经尚书》十三卷，《新经诗义》三十卷(王《武荀词》、《安史荀绎》)，王《口议》十卷(论语)，孟子《颉颃》四十二卷(王安石、王武、)，王元《塞拉亚》。可见王五的作品大部分还是元代流传下来的。《南华真经新传》卷二十《四库全书总目提要》卷一四六中对王五的书有详细描述，称其“常能得一点意”。从王五上述著作目录来看，他的学术实践以儒道为主，是龚景“新学”的重要辅翼。当时人们称之为“小圣人”也不是没有道理的。