最早的爱情故事是什么？

1中国最早的爱情故事——费翔传奇六大文学体系(张静华)中国最早的爱情故事——费翔传奇六大文学体系(张静华)张静华摘要:费翔与虞舜的爱情故事是中国最早的爱情故事，这个故事反映在《尚书》、《山海经》、《孟子》、《楚辞》、《史记》、《列女传》等六大系列文献中。其中，在西汉编纂的《列女传》中，费翔的故事在100多篇传记中名列前茅，被称为“元二公主”，在发生和编纂时间上最早。本文分析了六大文献的可信性和编年史特征。姐妹俩和，史称，又称项夫人、君、陵、女儿项、、二女儿、二公主，是的女儿和虞舜的妻子。虞舜勤死，葬于九嶷山。他们寻求到达湖南，死于湘江，被封为湘江之神。唐尧和虞舜是古代五帝中的人物，儒家自称“尧舜之祖，宪章文武”(《汉书·艺文志》)，孟子是先王，新出版的楚竹书也被称为“唐虞之道”(郭店竹简)。尧舜在中国古代道教、学术和政治的统一中并没有发挥重要作用。费翔与虞舜的感情传说，伴随着虞舜一代的历史事件，被记载在典籍中，并代代相传。据清代马孜编著的《史燚游于吉》记载，宋代以前的古籍有近70种。每本书的性质都有些难以确定。一般来说，经典有《尚书》和《尚书义篇》；正史有《史记》、《汉书》、《宋书·傅睿之》；《杂史》包括《竹简年谱》、《山海经》、《诗本》、《月觉书》、《镜前传》、《帝王世纪》、《刘向女儿传》、《刘向孝子传》、《高适传》、《孔子家族故事》、《中国古今笔记》、《风俗与意义》等。有墨子、孟子、庄子、赶尸人、荀子、公孙尼子、吕连子、吕春秋、韩非子、白虎依桐、韩诗传。汉唐时期的诸子百家，如《淮南子》、《春秋范路》、《抱朴子》、《论衡》、《新论》、《文心雕龙》、《金楼子》；儒家传记有《国语》、《左传》、《徐庶》、《商》传、《春秋》杜预的《左传》、《李记》、《李纪珠》、《李记书》和《代代》。纬书有《萧敬之助神》、《洛书灵准听》、《圆明报》、《尚书钱》、《论语》、《淳斗书》、《春秋合成图》、《淳孔图》、《商侯》、《商书》等。就费翔的故事而言，笔者认为《尚书》、《山海经》、《孟子》、《楚辞》、《史记》、《列女传》六书最具原创性和影响力。六书性质分属经典和历史子集四大类，内容也各有独立和侧重，可以相互补充，相互印证，从而形成了费翔故事的六大文学体系。1.《尚书》第二部经典:《尚书》是我国重要的历史经典，它确认了虞舜与二女儿的婚姻，并赋予其“孝至上”的伟大主题。作为儒家五经之一，又被称为书经。《志》说:“此书影响深远，始于孔子编，止于尧，止于秦，止于百篇，此为序。”《春秋魏》载“孔子受端门之命，以制春秋之意，使夏紫等十四人求周世济，得国宝一百二十件。”《舒威》说“孔子得黄帝曾孙称号之书，传至秦穆公，三千三百三十篇，作为史书删了一百篇”。秦火之后，汉代有《金文尚书》和《温孤尚书》，都不足百篇。在唐代，它被编辑为《尚书正义》，有58篇。《尚书》分为书、尚书和三部分，其中书包括《要典》、《顺典》、《易纪》、《皋陶墨》、《愚公》和《石干》。尧典和顺典合称为“二典”。作为一部历史文献，关于《尚书》最重要的问题之一是《虞夏书》中记载的历史发生在迄今为止已知系统文字的时间之前。关于这个问题有两点考虑:第一，目前已知最早的系统文字是商代晚期的甲骨文，但甲骨文可能不是最早的文字；于霞时期可能没有文字，但至今没有被发现。第二，古代史家有严格的官守天下制度，即使没有文字，也不代表没有其他方式记录历史。作者:218 . 69 . 6 * 2008-1-27 17:27回复本声明2中国最早的爱情故事——费翔(张静华)传说的六大文学体系《四库全书总目提要》指出:“全书”，可见学者们对《尚书》的评论已普遍得到肯定。宋代以后，学者们众说纷纭，争论主要集中在四个方面:“官司仍有四方:古文、错简、愚公、山水、洪范。”但就“二典”而言，由于《金文尚书》和《古文尚书》中均有“二典”，所谓“误简”问题源于学者的夸大。“刘的“酒专利”和“圣旨”只有三条，而儒家称之为几十条”，所以就目前被认为争论最深入的颜若渠和而言，争论基本上与“二典”相同，他们都明确认为“唐瑜之事，实为尧典之果”(的《唐瑜考新录》卷一)，“凡古文后期所精采之言，无处可寻”(颜若渠的《尚书古文疏证》崔恕说:“我读过洪范，知道吴王继唐瑜和夏商之后，成为一代昌盛的统治者。我读过李政和武义，知道周公之所以称王，开创八百年大业，是因为他推崇文武双全。六经中，除了尚书，没有一个政治家。《尚书》中没有《要典》、《龚宇》、《皋陶墨》三篇。然而书的文字是简洁而深刻的，而这是清晰而流畅的。在这三篇文章中，学者们学会了如何玩好，如何帮助圣天子，从而导致了和平与恩典的统治。惜天下之士，惟务而不计较之。”(崔恕《高枫考新录》卷四)陈立说:崔氏学经，有志于治法。他没有回归儒家，但他足够优秀。引用的三篇文章都是治国篇。.....圣贤删史书，存富强之文为法，存衰微之文为镜。学者应该很熟悉。所有读经典都应该是一样的。(陈力《读书记》卷五)宋代以后，质疑虞舜历史的代表人物是金履祥。金履祥，宋元人，著有《尚书桌注》、《孟子注考》、《通鉴序》、《仁山集》等。马孜批评金履祥，又有指出:“怀疑舜的祖先，就会怀疑列文和的祖先。夫移同族异姓论是不是真的无所适从，可笑后人来接？很遗憾，儒家怀疑制度，没有观察到世代的稀疏。仁山进士作其端，不究其因。”现代学者认为《尚书》内容混乱，甚至认为古人刻意伪造。比如“虞舜是墨家主张的第一个被姚禅割让皇位的‘圣王’，儒家接受了这种说法，再加上搜集到的古代史料，编成一个德美教美的黄金时代，加冕于三代之上。”[1](P88)等。，都是近百年来的奇闻异事。其实怀疑论者的质疑比古书上的更没有根据。《药典》载《:子，倔强的父亲，倔强的母亲，喜欢骄傲；和为孝，不为奸。“皇帝说，‘我试试。’一个女人在的时候，会受到两个女人的惩罚。让这两个女人生活在恐惧中。子曰:“言甚至可以使孝和谐而固执，使人以善治己而不作恶。.....尧与第二任妻子舜，观其法度追二女，以理治国。.....舜作为一个男人，可以义无反顾地帮助皇帝和女儿在溺河中生活，使女人们在禹家规规矩矩。”孔《英达疏》:“舜石爻朝，非京师，然二女儿归危，盖舜示孝，令妻归亲族，令帝贤女侍奉伯母。《尧典》后半部记载了舜被选入尧的历史，《舜典》后半部记载了舜即位后的历史。《尚书》二典首次对虞舜与二女儿的婚姻进行了界定，并赋予其“孝至上”的重大主题。2.《山海经》:《山海经》这本书，确定了费翔在河中的地位是神仙鬼神的不朽主题，在《史记》、《汉书》中都有论述，在数学艺术上被记载在法家范畴。刘欣解释了“形法家”的含义，说:“形法家在九州下了很大功夫，建立城堡的形状，人和六畜的骨骼的程度，器物的描述，为了使它们听起来高贵、高贵、吉祥。“它介于地理和占卜之间。刘歆称之为“博物学”之书，《隋书经籍志》被列为地理志。后来学者们或称其为“古今怪话之祖”(胡应麟)，或称其为“事实上最古老的小说”(四库全书大致内容的概括)，或称其为“古巫书”(鲁迅)。现在很多人都觉得童话是书，或者列为小说家。这本书的旧书名是于霞和伯夷(也叫伯明)写的。”韩志》没有作者的名字。刘秀(刘欣)说，由于唐虞，禹治水，伯明主要驱畜，令山川，植花草树木，以辨水土，善恶之事，写了《山海经》，其中“其质清信也”(《山海表》)。郝懿行引用了《周官》和《左传》两本书，对此深信不疑。他说:“知道五藏经中的五本书，都是以为主，谈山川的，真是于的书。.....我也知道这种语言会受到后代的喜爱。但是，这种怀疑是由此引起的并不属实。”(郝懿行《山海经注》)怀疑此书的学者指出，书中有许多杂七杂八的内容。胡应麟举例说，“经典中有三人称之为‘晓后之夏’，也有称之为‘殷亲王’和‘文王之墓’的。关于商周的事情很多。”(胡应麟《山海经考证》)续夏商周，结论是战国人杂集。与这种意见相反的，还有“口传”、“祖师爷之眼”之说，认为:“古之解释为口传，汉以来为章句。比如《本草》是后汉的郡国，书名是神农；《山海经》广泛谈论殷的时间，但于记载的是什么。我自己有很多书。就是知道“三传”的意思，都是口口相传的。后来的学者写竹帛，不过是用老祖宗的眼光写的。”(助《春秋集传编》)这里涉及到对古籍体例的理解。古代无私的作家写作，向王官取经，而王官继承天下，他的作品和经典都是“集体成果”，没有“个人版权”。但出于纪念的目的，他为了追求自己的开创性工作，经常题写自己的名字。换句话说，古人敬事第一，所有签名都是从上限；现在人们重视专利，所以签名都是下限起。