《儒林外史》六论
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《儒林外史》知识点
《儒林外史》五篇？
？《读书人》读后感五篇600字。
读了《儒林外史》，6篇，1000字。
《学者》简介及其现实意义
《儒林外史》评论1
看了40%，我觉得没必要再看了，因为故事已经不能再变了。
我有以下几点感悟:
当你被鄙视被看不起的时候，你应该感到高兴，而不是愤怒，因为只有你自己最了解你的能力。等你证明了自己的能力，狠狠的打脸岂不是更好！
同时，永远不要低估一个人，尤其不要以貌取人。以他目前的情况来判断这个人，因为成功往往需要运气，如果眼前的人运气好，他或许能一步登天。
愤怒是最没有意义的情绪，因为它根本无助于问题的解决。
很多人这辈子都厌倦了名利。他们卑微，为了名利居高临下，为了追求名利向权力低头是必然的。还不如在世界上做主人和平的活着。好在生在这个多元化的社会，实现人生理想的目标有千万个。如果生在古代，只有一条路求八股文，岂不是要窒息？
如果只有两个选择，伪君子或者真小人，做个真小人更现实，至少可以放松一下。当你是一个伪君子，全身都是伪装的，时时刻刻都做不了自己，那么你就会失去很多生活的乐趣。
人是复杂多样的，不要以一件事来判断一个人。孝子可能是女魔头，乞丐可能是天下专家，侠客也可能是王和洋贼。
《儒林外史》反思2
断断续续看完《儒林外史》，觉得自己功力太浅，看不透作者的心思，只用文章中的描写对其又爱又恨又敬又恨。作者辛辛苦苦十几年，精雕细琢，慢慢看完——除了痛恨科举制度，也表明了世人的各种态度。
全文开头很精彩，“人生有很多不同的路。做神仙，也是凡人。百代兴亡，河风吹倒前朝树。名利无凭据，我已尽我所能，一错再错。”一段话道出了官场的所有酸甜苦辣，笔下自有对名利的怨恨然后变得释然。以王冕为首，向他送去了美好的祝愿，陌生人以其他几件奇怪的事开始和结束。
前半部分讲了一个书生的故事，装清高，装智者。作者甚至有一些讽刺。中间有号称“蠢才”的杜，有不为名利所动的庄，有令人敬佩的于博士，有不远千里寻父的郭孝子，有救国被诬陷的肖云仙，有心地善良蓝心的沈琼枝，有牺牲在太波寺的沈琼枝。总之，这期间反派从中获利，也有慷慨大方的人，故事也逐渐丰满，不局限于作者本人。到了后半段，汤将军的镇上出现了很多智慧，也有人们举手称赞他的地方。可惜现场有反派，唐却乐在其中，宾至如归。万青云，假装正在看书，被壮汉冯救了。然后青楼里的描述，鼻烟的梦，那个梦里的场景一定是一个女人对人间苦寒和迷人财富的向往。作者用几笔勾勒出了它，但它只是柯南的一个梦想...书中将科举考场、战场、景点、祠堂祠堂、老南京风貌一一展现，人物刻画得惟妙惟肖。后来，朱文总结了文中的人物。
风俗礼仪描写比较多，难怪古人说“先礼后客”。礼貌成了交往的必需品，也成了欺骗世人的潮流。不拘小节的，不是奇怪，就是无知。那么，李默默地站在我们中间有多久了？德国的地板到底铺了几层？感觉《儒林外史》里交流的第一句话就是“尊姓大名？”现在有多少人直接问名字和经历？大多数人在聊得开心的时候，会突然问对方的名字。“君子以果修德”出自《周易》。故事的开头和结尾都来自于果断的行动。没有开始，就没有结束。
文中有品质好的人，如包——深情而义正。从七岁开始，我学习戏剧，因为我是向鼎创造的，所以我恳求审查官。虽然迂腐，但我很忠诚，不为名利所动。遗憾的是，他的养子因为遭遇不幸，什么也没学到。
最可恨的一幕是王玉辉三个女孩殉难时，那句“仰望天空，笑‘死得好’”，让我胆战心惊。尽管王玉辉后知后觉地感受到失去女儿的痛苦，但他无法抹去可恶的封建思想。殉道在明代并不少见，但当时可恨的理学教条把一个好女人逼上了绝路——一个思想上的绝路，远比现实更死。
其间的诗词我就不随便评论了，只说一句“盛则更早，衰则更早”。
以上是我的阅读经历，期间未能深刻理解系统问题，只带给我一些感受和教训。
《儒林外史》反思3
《范进忠居》讲的是54岁的小伙子终于考上了，高兴得发疯，最后被最怕他的岳父胡一巴掌扇醒。这是一个非常简单的故事，但事实上并不那么简单。
在金范看来，参加中考是件好事。他努力学习了三十四年，终于熬到了前期。从他的疯狂来看，足以看出当时的读书人对功名的迷恋，就像金舟为了读书人的名分而哭着向板子磕头一样。但他们的迷恋并不是为了治国理政的道德理论，而是纯粹的个人升迁和财富。范进忠搬家前后也有一个完全不同的人。中举之前，他向老丈人低头，说自己管事。中举之后，他成为了一名官僚。甚至在悼念母亲的时候，我也在秋风中的酒席上大吃大喝。而他刚刚中标，不出两个月，什么地产、田地、金银、奴隶，不请自来。金范是赢得考试的学者代表之一。封建政府以他们的荣耀为失败的人的榜样，加深了科举的毒害。
对于胡屠夫来说，这也是大有好处的。在赢得中奖之前，你可以打骂金范。有一次中了奖，金范因为他疯了被人打了一巴掌，但他说:(金范)虽然他是我女婿，现在他是老爷了，是天上的星星。天上的星星是不可战胜的。这样，势利小人的嘴脸就被清晰地勾勒出来了。胡图就是那些名利双收，被科举毒害的普通人的化身。
而那些乡绅们在第一时间就争先恐后地将金银送往金范。是他们帮助政府传播科举之毒。跳出金范的故事，作者以严建生和严两兄弟为代表，详细描写了他们在生命的尽头，因为害怕两个地沟油和抢劫的人而伸出的手指。
综上所述，所有的人物都不是被科举毒害的。其实不只是这些人。也有捧着科举饭碗的名士，也有在考场上屡败屡战的人，比如马二先生，非要挤出几句经典的话来看看西湖的风景。也有佛门弟子。当他们听说胡是他女婿的母亲的法师时，他们立即安排了这件事。即使是贾宝玉最欣赏女人。陆小姐受父亲影响，只认八股，一切以八股为依归，整天自己练八股，然后因为丈夫对科举没有兴趣而整天叹气。这本书充满了讽刺和辛辣，这与作者的生活背景密切相关。
作者吴，为人慷慨大方，被人视为败家子。后半生很穷，但几次被要求参加科举考试都被拒绝了。他桌子下面有八股绳，每股绳下面都有一只虫子和一只蚊子，意思是八股臭写字。因为贫穷，他不能取暖，所以他经常邀请朋友们四处走走，唱唱歌，喊喊，称之为暖脚。在这样的背景下，难怪书中的描述如此耐人寻味。
如今，时代不同了。我们生活在一个很少有人提科举这种东西的时代，书里没有迂腐。但是，我们经常看到很多考生因为中考、高考而夜以继日的学习，有的扔书庆祝，有的为了让下一代凌晨排队上课外班而跳楼自杀。没有人会为某个书生磕头叩门，但有的人会不择手段的去拿硕士或者博士。很多人都是拿着文凭吃喝的。不知道以后会不会出《儒林外史》来讽刺这个时代的制度。
《儒林外史》反思4
在一系列辛辣讽刺的文字中，我仿佛看到了旧社会被科举毒害的人们对封建顽固礼教的不满和愤怒的呐喊。
《儒林外史》中的金舟给我留下了深刻的印象。当他第一次出现时，金舟是一个60多岁的老男孩。学生顾小社人在汶上县当了三年老师，成了秀才，他已经没有资格继续教书了。他沦落到薛家基观音寺私塾谋生，受到书生梅九和举人王锦的嘲笑和冷落。很快，他被生活所迫，为一群商人充当会计，飘泊在贡院对面，触景生情。我大半辈子都在追求名利，可是我等不到。我被侮辱了，悲愤交加。我一下子发泄出来，转身一屋子眼泪，撞在号牌上，僵硬不省人事。当我读到那里时，我不禁感到悲伤。金舟只是一个代表。以前天下有多少人被封建礼教毒害，有多少人钻了莫名其妙的玄奥古经耽误了青春，人性泯灭，尊富鄙视穷，社会不得安宁！
金舟说:“如果我这样做，我就会像我的父母一样重生，当我变成驴和马的时候，我会每周都服侍你!”！往地下爬，撞了几个头。(lz13)可见他已经被科举深深毒害，无法自拔。这是一种浓厚的社会氛围。
从那以后，金舟的生活突然发生了戏剧性的变化。如果我们说我们过去穷困潦倒，遭受冷眼，我们可以说春风从此一帆风顺。做了进士，做了御史，学了道，一路升到国子监科。他上升的仕途更加丑陋，这是对整个士人阶层和民间社会的批判。
金舟用钱买了一本郭健子，读了一个叫金范的老男孩写的一篇文章。因为无事可做，我看了几遍，才意识到文章玄妙多变，遭遇与自己极为相似，顿时产生了* * *声。字里行间，也折射出考场监考老师的讽刺:囫囵吞枣，粗心大意，不知天资。
其实从苦涩的讽刺中，我也读到了令人欣慰的一点，那就是有些人已经开始意识到了危害，想要革命改变现状，这是思想的升华。
《儒林外史》反思5
所谓野史，总的来说，既有正史的庄重，又有野史的幽默。是一种既严肃又幽默的综合叙事方法。
后人把吴和塞万提斯放在一起，并称《儒教》为讽刺小说，堪比塞万提斯的《堂吉诃德》。吴写的是学者的野史，塞万提斯写的是骑士的野史。一中一西，一文一武，内容同样可笑，却又忍不住隐晦其词。盖的故事虽然读起来很贫瘠，但却平白无故的亲切，仿佛就发生在自己身边不久。
正是这个东西，构成了我们这个世界的陌生感和生活的趣味。只有唐人的不足，才能让它在肤浅中娱乐，在沉重中深刻。只有到了唐代，才能在善中见恶，在悲中见喜。唯有盛唐之短，才能在短暂的时间里体现永恒，在喧嚣中品味宁静。
从某种意义上说，小说是对现实世界中现实生活的一种影印，影印本身就是唐朝的一种行为。而原件，也就是世界和生命本身，比复印件更贫瘠。似乎对于个人来说，影印本身并没有太大的意义，在于一种展示效果。如果一份影印件从未被展示，并不意味着这个世界会失去什么，会受到影响。
从这个角度来说，这种文学形式本身就意味着唐朝难以逾越的不足。正是这种不足和唐人，才是它的意义所在。就像短缺的世界，唐和短缺的生命一样，唐本身就是世界和生命的意义。
《儒林外史》描述了这种短缺。唐是个群荒。唐，从、的痛苦与疯狂，从变相砍人的张铁臂到炼银的假神仙，从散财如水的杜到建功立业的萧云仙，看起来是那样的庄严而严肃。唐。在饥荒和唐朝之间，没有经过纠正的饥荒。唐朝只是抽象为饥荒。唐朝几乎察觉不到，很正常。还有一种干旱。唐让我们肃然起敬。杜问父亲的遗言，杜甫说，我是我的事生，你的事死。太可笑了。唐很坚定，很努力，努力到我们忍不住，我们有加油的欲望。
与儒家思想相比，堂吉诃德描述的是一个人的不足。但既然黄汤是一种生活态度，是一种疾病，那就很难避免它的传染性。所以桑丘被感染了。后来，当黄堂严肃地戏弄堂吉诃德的贵族，骑士地戏弄堂吉诃德的时候，贵族们也在用和黄堂同样的数量和质量戏弄自己，却不了解自己的黄堂。然而，这位贫瘠的唐朝的作者曾经庄严地放弃了他的小说。唐的小说与主角对话，却忘了与贫瘠的唐朝贵族讨论贫瘠的唐朝本身。作者的不足。唐，真是太荒了。唐。
吴先生看了这本书，描写了一大堆沽名钓誉，口是心非，自吹自擂，道德败坏的文人，也有真正坚持自我，有独立人格，洒脱不羁的名士。他们真的是英雄。一般来说，这些读者层次都不是很高，很少接触到高层，这和很多严肃的史书不同，让我们看到了普通读者的生活和性格。现在的人都说人心不古。其实不管从古到今，都有道德败坏而高尚的人。古代有些人和现在一样虚伪肮脏。
看完之后，以旁观者的角度看世界，读老先生对那些人的影射，可以培养三观，更了解人，对各种现象有一个平常心。各种肤色的人从古至今都有，在滚滚的历史长河中，上演了无数类似的人间故事。所以我们只需要做好自己，珍惜身边的人。
其实看完这本书还有一个很大的收获，就是学到了无数的传统习俗，跟那么多人聊过天，有很多对生活的描写，所以能看到很多民俗。吴先生祖籍安徽滁州，晚年生活在南京和扬州。所以他能看到很多我的家乡盐城至今能看到的习俗，很有意思，感叹传统的魅力。很多事情都有仪式，让我们的记忆和情感有了寄托。看完这本书，我对古人对礼仪的重视印象深刻。到处都有仪式，从见面前写个拜访贴，到太波寺极其复杂的礼仪。我觉得借鉴它，去掉它不合适的部分，大有裨益。只看过一遍，理解不深。有意思的段落我应该再读一遍，有精彩的地方再和大家分享。
我们无法以严肃的态度看待生活，看待世界，看待整个严肃的人类文明。因为，当我们试图严肃的时候，严肃本身就是一种对严肃的讽刺，对黄堂的讽刺。正是因为这种短缺和唐朝，我们才永远摆脱不了文学，就像我们永远摆脱不了短缺和唐朝一样。于是我们努力认真，以一种荒芜和唐的姿态。
《儒林外史》反思6
中国的白话小说，自《水浒传》、《三国演义》等不朽名著问世以来，对知识分子和市民产生了巨大的影响。用小说传播历史，描写英雄、才子、美人，成为明清二代普遍的文化现象，从而确立了小说家的地位。但后来的作品，除了少数能与水浒、三国并驾齐驱的，大部分在反映社会深度或刻画人物方面都没有令人满意的成就。直到清代的康、甘，才出现了《红楼梦》和《儒林外史》两部划时代的著作。《红楼梦》针对的是封建豪门的庭院。而《儒林外史》关注的是社会——写一个读书人、一个学者、一个著名学者、一个普通市民，是客观真实的，这在中国小说中是不多见的。
带着这样的敬佩，我开始在暑假的空闲时间慢慢阅读这本书。众所周知，清代吴的长篇小说《儒林外史》与《聊斋志异》、《二十年来的奇遇》、《官场现形》并称为晚清四大讽刺小说。我趁着这个暑假又看了一遍，发现难度系数有点大，语文比较难。有些写风俗礼仪的情节离我们太远，无法完全理解，人物相继出现，名字也让人眼花缭乱，但我还是坚持看完了，这让我感觉好了一点。
《儒林外史》以明朝为背景，描写了封建社会末期生活在科举制度下的一群文人。仙斋老人在《儒林外史序》中写道:“其书以名利为纲:羡名利者，谄媚他人；有以名利为荣的人；有无心名利自尊，被人识破，被人耻笑的。”其中有我们最熟悉的金范、严建生；为了成功而冒名顶替，最后导致官司缠身的牛朴，几十年如一日进入考场，侥幸过关后出丑的，当然还有才华横溢却又乐善好施，不屑名利的杜，不畏世俗纷扰，坚持自己人生境界的儒生庄绍光，等等。印象最深的是那个孝顺勤恳进取，后来却不忠虚伪的。
还记得匡超人第一次出场吗？“马二先生办完丧事回来了，还去黄成喝茶。突然，我看到茶杯旁边有一张小桌子，一个少年正坐着写字。小伙子虽然瘦，但还是有些精神；但是很奇怪。我面前有笔有砚，我手里却在看书……”应该说，看完这一章，留给我们的镜头还是很美的:一个家境贫寒的年轻勤奋的书生，通过自己非常努力的工作取得了成功。然而精彩的故事在这里精彩了。如果故事结局如此完美，那么我觉得这本书远没有现在的地位。
回国后，匡果然按照马二先生的指示，白天杀猪，卖豆腐，拼命干活。晚上，他拿着床单，睡在父亲的脚后跟上伺候他。他爸晚上睡不着，要吐口水吃茶点到第四个守望鼓，匡超人看书到第四个守望鼓，只睡一个晚上。真是个勤奋的学者。哥哥偷偷买了一只鸡给他当晚饭，他坚持要给父母一碗鸡，他才会吃。晚上，村里发生了一场火灾，波及到了他自己的家人。当匡大只关心自己在最后一集收的一个包袱时，匡超人觉得“其他的都不重要”，先把父母救出来。最后知县李本英发现他是个好人，帮他拿下了秀才。当时“无论是考生，还是靠举人、进士，名额都很低，很难。”不得不说，中国自古以来就是一个关系社会。无论是《儒林外史》中周学道对的支持，金范对的支持，李本英对匡超人的支持，还是当今社会的关系，找个后门都体现了这一点。乐在其中，祸在其中，这也成为了他人生的转折点。
当我们都以为匡超人会一飞冲天的时候，事情发生了变化。李志被诬告，可能涉及匡超人。在潘的推荐下，匡超人带着一本书来到杭投靠潘，从此走上了一条不归路。几经周折，他跟着潘先生绑架了女佣，替别人考试。在潘老师的鼓动下，匡超人渐渐尝到了甜头，不仅生活有所改善，还娶了老婆。
但是，匡超人人生的高潮还在后面。拿到潘三的账单，上面有十几条:第一，把钱和吃的都拿走了；第一，私人和人的案件；一是剪去县志印章，私自动毛笔的案件；一是一批假雕件、印章；1.绑架人的几个案例:1。几起敲诈勒索剥人皮，恐吓致死的案件，1。勾搭校门，买枪代考；.....不能细说。[1]超人匡只觉得一声深情的声音，从顶门出去了。他觉得自己也有牵连，就把房子卖了，逼着老婆回大刘庄乡下，然后匆匆收拾行李，赶往北京。李渴望给人才出谋划策。在北京的这几个月，匡超人不仅安排他参加教考，还承诺“学生能管好自己的事情，保证见义勇为能拿下。”也关心他的生活，得知他还没结婚，就把侄女嫁给他了。本来就不该拦着老婆改嫁，更何况古代七门，规定了“先穷后富，不可去”，但超人匡转过身来说:“蔡状元娶了牛，是个好故事，有什么不好！”即使你答应了。【2】颜二新婚，享了几个月福，由于要回省里结婚，匡超人只好含泪离开妻子，回到杭州。妻子郑因焦虑抑郁去世时，他首先想到的不是安慰岳父岳母，而是如何让郑的坟好看，这与他拼了老命去救父母形成了鲜明的对比。当他从景兰江那里得知潘三要见他时，他说:本来我应该去监狱里看他的，但是现在不能当学生了，应该按照朝廷的赏罚来。如果我去这样的地方见人，赏罚不明。先生们，我不该说这些，因为我还不如在我的知心朋友面前。潘大哥的所作所为就是我是地方官，我也想去拜访他。但现在他去监狱看他。法院处罚他了吗？这不是做臣子的道理。况且我是来结婚的，这是学院里和系里都知道的。现在如果我走一走，上面就知道是弟弟的官命了。这怎么行！姜先生，你真是太好了。感谢潘大哥，你永远快乐。运气好的话回去会有个胖地方。我在位一年左右，到时候带十万银子帮他也不算什么。[3]至此，匡超人完成了从好学孝顺到浮躁虚伪的转变。
当然，这样的文学巨著不是我这么简单几句话就能说好的。看完这个，可能大家都在为超人匡惋惜。谢蜜在《故事会》里评价:在《儒林外史》里，超人匡本来就是个好孩子。第一次见马纯，第三次见礼治郡，第四次见荆兰江，第四次见隋魏劳尔，第五次见荆兰江，都是正法，但各有不同，失了本色。这墨子所谓染淡则淡，染黄则黄，无一而五变。回想起匡超人在外闯荡时对病重父亲的关心，在家里大哥面前的谦让，在床上侍奉父亲的小心孝顺，读书读四更鼓的勤快，以及后来谎报妻子再婚的虚伪，船上对和牛布衣的不着边际的自吹自擂，在他的名字后更加得意，不肯进监狱见潘三的冷漠。他的转变让人觉得可恨又可怜。或许，如果没有鲤鱼跃龙门，祭祖的欲望；如果没有对名利的渴望和追求，也许他还是那个农村杀猪买豆腐的朴素超人。我还记得匡爸爸生前对他的叮嘱:第二个有幸进了一个学校，不知道以后会不会上学，但功名是身外之物，德行重要。
读书求名只是追求名利的渠道，名利也是儒生悲剧的诱饵。无论什么时代，名利的诱惑一直都在，被名利诱惑到迷失自我的人一直都在。就像我们一样，几十年如一日的努力学习，又有多少人真的只是想多一些知识，多一些内涵呢？或许，我们应该向庄绍光学习，即使世界多灾多难，我们也能坚持自己。
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