历史兴衰的原因

在世界的东方。然而历史进入19世纪，中国明显衰落，从1840。

1998年鸦片战争后100多年，中国被西方列强蹂躏，陷入灾难性的半壁江山。

殖民地半封建社会。中国近代所经历的这种悲惨命运，是一种偶然的不幸。

还是某种社会主导因素发展的必然结果？这是当今中国社会没有明确认识到的。

问题值得深入研究，搞清楚这个问题对中国未来的发展也很重要。

真正的意义。

学术界流行一种观点，认为中国近代的衰落是长期封建专制造成的。

是的，这种观点有一定道理，但其实这只是一个表面问题。为什么是中国的？

封建专制有那么长吗？这有着深刻的社会文化原因。社会文化是一种社会变革。

发展的内在主导因素决定了一个社会变革和发展的历史轨迹和趋势。导致

中国特别长的封建专制的社会文化原因，才是近代中国衰落的真正原因。谈论这个

在一个文化原因之前，我们先分析一下封建专制统治是如何让中国走向衰落的。

封建专制统治的特点是君主的高度集权和皇位的世袭制，这使得国家

君主的兴衰主要取决于他个人的智慧和昏庸。如果君主是明智的，他会选择一群明智的大臣。

制定一些明智的政策，这样政府才会和谐，国家才会安全。如果君主昏庸，他往往是一个叛徒。

陶、朝纲腐朽，社会乌烟瘴气，甚至刀光剑影，兵荒马乱，国破家亡。就是这个地方

所谓人治——“其人之存在，其政治之行动；它的死亡，它的政治利益。”中国古代王朝的繁荣一般

中华人民共和国成立后的几十年里。在前一个王朝灭亡的时候，开国君主们都互相竞争。

在战局中，他们以自己的聪明才智赢得天下，所以靠自己。

取得政权，而后世的君主则不然，全靠血缘。皇帝有许多儿子。

是的，也许你可以选择一个相对好一点的，只有一个儿子，反正你是要做的。

由他继承，连吃奶的孩子都会被捧上龙王座统治世界。一个维护君主专制的文化，让专制制度更加稳固持久，这是中国的印记。

超长建筑体系的文化原因。中国的传统文化以儒释道为基础。

主体，包括墨家、法家、

一些学派，比如兵家，其中儒家占主导地位，儒家也维护君主专制。

起了主要作用。儒家由春秋时期的孔子创立，其基本政治主张是维护西方。

周的宗法等级制度

系统。宗法制度以长子继承制为主要内容，强调维护父母和族长对家庭和宗族的影响。

成员和财产的世袭支配特权；国家的结构类似于家族，周王室是天下。

最大的氏族，附庸是较小的氏族，附庸必须接受纣王的统治和指挥。春秋时期，宗法制度

制度逐渐被破坏，纣王的权力被削弱，诸侯的势力日益强大，纣王逐渐被

失去了对王子的控制；在诸侯国内部，卿大夫的权力在不断加强，往往控制着君主的地位。

立法的废除和军队的征服导致了所谓的“礼崩乐坏”。

孔子对此非常痛心，其政治思想的出发点是“复礼”，即恢复西周的教派

法律等级制度。他强调“正名”，即纠正各种违反西周宗法等级制度的行为。

大象；孔子特别提倡“孝、忠”，主张人们严格遵守“君君、大臣、父子”的教诲

法律伦理原则希望君主主要像君主，高贵忠诚，臣子像臣子。

看，忠于君主；父亲要像父亲，要有权威，儿子要像儿子，要孝顺。

尊父，简单来说就是孝顺父亲，忠于君主。孔子总结了社会伦理关系。

对于“君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友”五种关系，要求“君忠臣、父孝、夫义”

女人听，兄弟朋友敬，朋友有信仰。“这就是五伦之道，在历史上起到了维护专制统治的作用。”

使用。

表面上看，孔子对双方都提出了要求，比如君臣、父子、夫妻，实际上是在威权社会。

在会议中，他们之间的权利和义务是不对等的，权力集中在前者，义务集中在后者。

后者，如果君主不仁，父亲不仁，丈夫不义，后者是无法说服的。

什么，而且如果大臣不忠，儿子不孝，妻子不听，前者可以用国法和家法来处理。

身心制裁，甚至淘汰。实际上，五伦之道给后者加了一个精神枷锁。

孔子思想体系中的另一个重要内容是“仁”，他称之为一切善的品行。

“仁”，而“孝”则被视为仁的根本。孝顺是对父母的孝顺，对兄弟的孝敬。他把君主的

忠孝被视为孝道的延伸和拓展，强调家为国之本，君父一体，忠孝相通。

可见孔子强调“孝”是为“忠”服务的。孔子就这样把家庭伦理和国家制度结合起来了。

多年来，对君主的忠诚不再仅仅是国家制度的要求，也是社会伦理的要求，从而增加了

对部长的严格限制。以上是孔子政治思想的重要内容，从中可以清楚地看出他是为君主辩护的。

专制统治的目的。孔子是一位伟大的教育家。他编纂了一系列古代文化典籍，开办了私塾。

学，招徒弟，

教授文化，也教授他自己的思想，让他的理论广为传播。孔子之后，有孟子、荀子。

大量的学者继承和发扬了孔子的思想，使儒家思想成为春秋时期百家争鸣中的一个流派。

影响最大的一个。孔子的学说不符合当时封建霸权战争的需要，特别是他的要求

诸侯忠于周王的思想，不愿意被诸侯听到，所以孔子的学说没有被重视。

当州长们接受它时，他们并没有获得政治地位。然而，他的理论与后世的统一世界是一致的。

君主因维护专制统治的需要而备受推崇，孔子也被专制君主尊为“圣人”。

在孔子之后，维护君主专制的人还有很多，汉代的董仲舒就是其中影响很大的一个。

一个人。董仲舒是西汉时期的儒学大师。他提出了“君权神授”的理论，认为君主

主代天治天下，君主的权力是天授的，天下所有的权力都要统一。

君主余仲舒把孔子的五伦思想和阴阳五行思想结合起来，提出了“三纲”

“五常”之论，三纲是君为臣，父为子，夫为妻。他认为在君主、父子、夫妻三

在这种关系中，前者是阳，后者是阴，自然的方式是阴依附于阳，所以后者服从前者。

人做事是很自然的。“君权神授”、“三纲五常”之类的理论，具有极大的迷惑性和欺骗性。

作为维护君主专制的有力工具，成为统治中国两千多年的封建主义。

正统的政治思想。董仲舒还提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳。

之后，学经学成了进入仕途的阶梯，经学变得很吃香，于是儒家取之。

儒家思想以中国传统思想文化的主导地位，从此主导了整个中华民族的思想。

南宋朱是继董仲舒之后，又一位维护君主专制的重要人物。他拿走了

李是以儒家思想为基础，融合佛道学说，融合中国传统思想文化成果而创立的。

学习。”他借鉴道家思想，指出“理”是宇宙万物的本源，以三纲五常为核心。

心灵的封建伦理是宇宙起源在人类社会的体现，是“正义”，号召人们“维护正义”；

他把人们追求自由、平等、民主等不符合封建礼教的思想视为不符合。

人的自然欲望要求人们有意识地把它从头脑中去除，也就是“消灭人的欲望”。理学适应了封建君主。

业主维护专制统治的需要，在宋以后被各朝代大力提倡，成为官方学派，产生了“四家”

不要读朱成的《内海之书》，封建礼教进一步渗透到中国社会的每一个角落，封建礼教。

道德，如“你叫我死，我就得死，不死为不忠；父亲叫儿子去死，儿子死了，儿子却没有。

“死为不孝”、“烈女不嫁二夫”、“饿死事小，不名誉事大”等观念深入人心，很严重。

中国人的思想已经中毒，无数人固守忠臣、孝子、烈士、贤妻的封建主义。

伦理以牺牲自己的幸福甚至生命为代价。孔子、董仲舒、朱只是儒家的君主。

专制统治的三个杰出代表，其他

历史上在这方面有很大影响的人还是很多的。以儒学的发展形态——理学为例，则不然。

这是朱的独创。理学发源于唐代韩愈、李敖，经北宋周敦颐、邵。

雍、程颢、程颐是南宋朱的继承和发展，继朱之后，明代大学者丘浚又有所建树。

更全面的总结和发挥。综上所述，维护君主专制是儒家的政治思想。

的主要内容。在中国古代社会，由于专制君主的倡导，儒家获得了中国的传统写法。

文化的主导地位，使儒家政治理念牢牢束缚了人们的思想，使人们自觉。

成功地接受和维护封建专制统治，极大地阻碍了中国走出封建社会。中国谷

除了儒家，还有墨家、法家、道家、佛家等等流派。男性

政治上也属于维护或不反对君主专制。先说墨家。墨家在战国时期。

学派创始人翟墨和翟墨主张“兼爱”、“互不侵犯”和“尚贤”。

他的思想中没有明确反对或主张君主专制的内容，实际上是对君主专制的背书。

是的。翟墨有一个观点，即要求人民同意“天子”的主张，凡是赞成君主的人都是。

应该赞成，每个反对君主的人都应该反对，前提是“天子”的思想服务于世界的公共利益，这

其实是不可能的。他的观点被法家吸收，推向极端，起到了不好的作用。

法家也是战国时期的一个学术流派，代表人物有商鞅、韩非、李斯等，他们主张

“改革”和“依法治国”对结束战争、走向统一起到了重要的历史作用。法家学派

主张君主高度集权，国家的一切权力都要集中在君主手中，可见法家是维护君主专制的。

主导。除了道教，道教在中国传统文化中的地位仅次于儒家，而且是创立的。

人是春秋时期楚国的老聃，政治上主张“无为”，目的是清静无为，修身养性。

治”既反对儒家的仁义礼治，也反对法家的法治，有否定现实政治的倾向。

但他们并没有批判君主专制的弊端，而是希望社会回到“人少的小国”甚至没有。

任何政治组织和“有野鹿的人”的原始无知，是一种希望社会倒退的思想。

法律。最后说一下佛教。佛教是东汉时期从印度传入中国的宗教。

根与儒、道一道，成为中国传统文化的重要组成部分。佛教追求灵魂

以超越生死轮回，获得永恒幸福为目的，不关心现实社会政治，当然也不反对君主专制。

制度，佛教教人戒欲忍苦，其实是帮助人在君主专制中安身立命。

使用。

在中国古代，人们非常重视实用性，注重能解决实际问题的技术研究，而不是看。

对事物内部规律研究的直接效果，所以中国古代的绝大多数发明创造

属于实用技术，但像勾股定理、圆周率这种科学的东西很少。技术研究和科学研究

区别很大:技术研究是为了达到某种目的，用各种方法去尝试，有所发现。

方法可以达到目的，那就用这种方法，或者无意中发现一方没有目的。

方法可以达到某种效果，然后记住它，再用这种方法达到那种效果。

可见技术研究是实践性的，离不开经验，所以有人称之为经验科学，但实际上是主要的。

如果技术不是科学。

以四大发明为例，都是技术，中国在明代完成的三大传统科学的杰作。

《本草纲目》、《农政全书》、《天工开物》也属于前人经典的整理。

和过去经验的总结也是技术。而科学研究就是观察大量的客观现象或者进行很多实验。

在数学分析的基础上，推测事物的规律，然后通过实验来验证。

改正发现的缺点或错误，然后实验验证，直到得出可靠的结论。这种研究

不是为了实用，而是为了探索规律。由于中国古代缺乏关于自然的客观事物。

足够的兴趣，但也因为思维方式，科研没有发展起来。我们知道这很简单

技术能成功是因为它自发地符合客观规律，而复杂的技术如现代

工农业生产技术必须以科学知识为基础。没有科学的发展，技术进步是必然的。

停滞。在中国古代，从宋代开始，生产技术进步的速度逐渐减慢，直到明代

中后期开始被欧洲超越，19世纪初被远远甩在后面(参考《中西五百年比较》

更多”)。科学技术的落后直接导致工农业生产和社会经济的落后。因此，在

中国传统文化中科学元素的缺失也是近代中国衰落的重要文化原因。除了科学技术之外

艺术的落后导致了中国社会经济的落后，历代王朝重农抑商

政治政策也是近代中国社会经济落后的重要原因。农业自古以来就是中华民族。

生存的基础，中华民族的祖先，颜地部落和黄帝部落，都是以农业采集为主。

两个来自同一源头的部落。中华民族自古以来就深刻认识到，农业是衣食之本，财富之本。

来源，历代统治者也深明“国以民为本，民以食为天”的道理。因为

因此，他们自发地形成了重农主义的政策倾向，关于农业重要性的著作古往今来层出不穷，蔚然成风。

中国传统文化不可或缺的一部分。重视农业无可厚非，但是因为重视农业

太重视了，历代统治者都把工商业看作是影响农业发展的消极因素，他们认为农业是

生产衣食和丝绸，工商业就是消费衣食和丝绸，如果从事工商业的人多了，就

会导致温饱不足，“丈夫不耕田，或忍饥挨饿；女人不织，或患其寒”(贾谊《论蓄》

稀疏》)是这一观点的突出表现。这种思维忽略了工商业对农业的基础和促进作用。

使用，如镰刀、锄头等农业生产工具由手工业提供，生产工具的改进得到了直接的提高。

农业生产的效率，这种思想更没有意识到商品经济对农业生产的调节作用，如

如果更多的人从事工商业，食品价格上涨，就会刺激农业的发展。在这种思想的作用下

接下来，历代统治者以农业为基础，以工商业为败笔，采取了重

以农抑商的政策，如汉昭帝明确写道，农桑为天下之本。重农抑商的政策是:务实

实行严格的户籍制度，把农民固定在土地上，限制人口自由流动，奖励农织，

设置重重关卡，对工商业者征收更高的赋税，明朝以后“海禁”(禁止海外旅行)。

贸易)政策等。这些措施明显抑制了工商业的发展，维持了男耕女织的作风。

家庭农业和手工业相结合的自然经济模式限制了社会分工的深化和生产规模的扩大

大，以至于科学技术失去了产生和应用的土壤，抑制了科学技术的进步。

长期的重农抑商政策阻碍了中国社会经济的发展。此外，儒家思想“是其友谊。

利，知其道而不管其功”，“重义轻利”，“以义为主”

后利”和一套严格的宗法制度也束缚了人们的思想和手脚，向商品经典靠拢。

经济的发展阻碍了发展，腐朽的君主专制直接扼杀了资本主义经济。

经济的萌芽阻碍了中国资本主义经济的发展。与中国不同，欧洲国家位于古雅典和古洛。

我一上马，就重视工商业的发展，工商业经济比较发达。欧洲文艺复兴后，在首都

在社会主义工商业发展过程中，各国都采取了积极扶持工商业发展的政策，促进了社会。

经济发展。中国的北邻俄罗斯也是一个封建主义很强的国家，但是

从彼得一世开始，历代沙皇都注重发展资本主义工商业，使俄罗斯一直保持着比较强大的国力。

和军事实力，来不断扩张，争夺霸权，也就是这个国家疯狂地从中国掠夺。

100多万平方公里土地的获得迫使外蒙古独立。可见中国一直重视农业，压制商业。

统治政策也是近代中国衰落的重要文化原因。综上所述，近代中国衰落了。

原因是:

1，中国的历史传统和文化极其缺乏民主，传统文化有很强的护君意识。

专制制度的观念。2.中国传统文化缺乏科学元素。

3.强调农业和压制商业的专制王朝的统治政策。上述原因的综合作用导致了中国的近。

几代人的衰落。内部因素方面，中国近代发生了什么

中国人民所遭受的屈辱和痛苦都是这个民族传统文化的缺陷造成的，因为

这些劣势造成了中国的落后，进而导致了外族的侵略和欺凌。虽然中国接近

一代人经历了如此悲惨的命运，但中国人并没有深刻反思其中的原因，只在五四运动中。

在新文化运动之前，少数知识分子对这个问题进行了反思，如武玉的提议。

陈独秀在《新青年》中以“打倒孔家店”为口号提出了民主科学思想，鲁迅在《新青年》中提出了民主科学思想

《狂人日记》揭示了封建伦理的“吃人”现象，但由于国内外复杂的社会形势。

五四以后，新文化运动很快改变了方向，对封建文化的打击并不深入。

影响并不深远，中国人从此几乎不考虑这个问题。

我们整个民族到现在也没有明确认识到近代中国衰落的原因，也没有普遍认识到。

认识到传统文化的弊端，更不要说批判和抛弃。所以传统文化的弊端

特别是封建主义仍然根深蒂固，继续阻碍着中国的进步和发展。

比如，在人们的思想中，长期专制统治造成的奴性思想仍然很强，他们只有优越和自觉。

它还很强大，权力意识和民主观念还很淡薄，一些不民主的言行公开大行其道。