千年白族村有哪些交通方式？
千年白族村位于云南省大理白族自治州云龙县果郎乡诺邓村。村名自唐代南诏时期至今，近1300年未曾更改，是滇西北最古老的村镇。2002年6月24日65438+云南省人民政府授予此村省级历史文化名村。作为云南现存最古老的村名，最早的白族经济中心，滇西最集中的明清建筑，明清文化的遗迹，悠久的历史决定了千百年来白族村深厚的文化内涵。
诺邓村过去俗称诺邓井或诺井，井是盐井。据云南史籍记载，云南井矿盐业产生于秦汉时期。公元前110年，盐产于今天的安宁、大姚、云龙一带。从西汉到南北朝，云龙是苏比县，这意味着苏比是盐的土地在古代白语。汉代设立苏比县的根本原因是这里产盐。初唐时，云龙属鄞州，为耀州总督。据方国瑜教授《云南两千年郡县》一书记载，鄞州为云龙之地，引盐泉等五地。新编纂的《云南通志》曾考证汉代的云龙盐井现为诺邓井，唐初鄞州下的盐泉是否为诺邓还有待考证。但从现有史料和区域情况分析，盐泉有可能是诺邓井。唐朝天宝年间，南诏政权夺取耀州都督府全部领土后，就设立了宁北节。公元791年，宁北节改为剑川节，拥有宁北、沙锥、禁忌、若叶、朗琼、西诺登等地。樊绰的舒曼说:剑川有一个基诺族邓晶。根据方国瑜先生的笔记，基诺族邓晶就是现在云龙县的诺邓井。舒曼写于公元863年。由此可见，诺邓村的名字，距今已有1139年的历史。历经唐、宋、元、明、清，诺邓这个名字一直延续至今。
公元1383年，明政府在云南设置了四个升降部，其中吴泾盐部升降部设在诺邓。所谓五井，是指诺邓、山景、石井、大井、顺当井。据《明史》？粮货记载:五井(盐司隶属盐司七，即除上述五井外，还有剑川府米沙井、鹤庆军民府、丽江军民府兰州井盐司两个盐司。到明朝嘉靖年间，云龙有三口新井，分别是石门、天耳、金泉(今宝丰)。公元1393年，在诺登设立吴京巡检司。五井由中央任命，一般由乡士推广，如今天诺登村的黄姓、李姓等。祖先都是明代大陆文人提拔，后代在此定居。明朝李元阳在诺邓为黄人立碑，记载公元1466年，福建人黄被吴京提拔。服役9年，顺当井盐班任务没有完成，留下孙子在诺邓补盐班，退守福建。后来，提举司衙门逐渐演变为诺登村黄氏家宅，衙门旧址也在清朝乾隆年间改建为黄氏科举碑刻作坊。
自有明确记载的唐代以来，诺邓村的演变发展完全取决于盐业经济的兴衰。南诏时期，西诺邓晶的盐业生产已经达到相当的规模。到明朝中后期，吴京已经向中央政府上交了38000多两盐。李元阳《嘉靖大理府志》记载:开五口井后，开始分盐，当地井盐专供大理使用；五井盐专做永昌。可见，诺邓等乌迳地区出产的盐在滇西早有名气。雍正《周云龙志》注:诺邓、顺当(盐味较咸，不必洗灶，可化为沙。保山、腾冲因其盐质异常，自古以来就喜食傩盐。由于盐业经济的发展，诺邓村一度成为滇西的商业中心之一，在嘉靖《大理府志》所列店铺中占有重要地位。古诺邓，商道驿道东至大理、昆明，南至保山腾冲，西至六库片马，北至兰坪、丽江、西藏。当时四面八方的商贾云集，各行各业都很繁荣，一切都很完善，货物流通顺畅。村里的市场一个月开四次。农历正月初一、十五赶街，初八、二十三赶街，赶山。虽然路面不宽，但山坡北侧有二三十家店铺。Inno Deng位于山谷中，几个山坡上随处可见风格各异的多层居民楼。庭院形式，如三坊一照壁、四进五天井、五落四合院、一印四合院等。由于山势险峻，前后家之间的建筑和院落重新连接，梯田相连，往往就是前面家上面的后门通向后面家的院落。村道用石板铺成，有三步、一步、五步。谁也数不清这个村子里有多少级台阶。
诺邓村现存最古老的建筑是万寿宫。据记载，万寿宫建于元代，是当时外省商人的会馆。明初，会馆改建为寺庙，原名朱寿寺。现存明代碑刻中有诗:晨舞，万年寿听山声唤。明末清初，该寺改名为万寿宫。从万寿宫的演变可以看出宋元以来诺邓的经济繁荣，这种建立在古代生产流通基础上的繁荣极大地促进了当地社会文化生活的发展。虽然云龙地处偏僻，交通不便，但明清依然文风飞扬，人才辈出。诺邓村是云龙科举最多的村(诺邓在清代三家中排行第二，举人、龚升、秀才众多。目前，已有60多位龚升和500多位学者从几个诺邓家族的家谱中考证出来。比如村里有个姓杨的，叫院，祖祖辈辈都是生的。清朝康乾年间，诺邓村举人黄贵，是一位有名的秀才，被誉为滇中秀才。云南最早的诗集《滇南诗选》曾选录了黄贵的几首诗。在儒家文化的影响下，诺邓的尊孔旧俗相当丰富，诺邓的孔庙建筑精美，尤其是大成殿、腾蛟、七星门。以前每年祭祀孔子的活动规模都非常盛大，传统儒家思想在诺邓村非常明显。
诺邓村民素有九阳十八姓之说。自元明以来，南京、浙江、福建、湖南、江西、山西等地先后因商业或公务原因移民或迁居。与当地原住民融合后，诺登村现有的居民家庭已经形成。从族谱分析，最早居住在诺邓的家族的祖先死后都被火化。经过几代人与原住居民的融合，他们既保持了内地的传统习俗，又与当地的主体民族白族结合成为一个新的群体。因此，从清朝开始，诺邓村民全部成为白族居民，一直保持着完整的白族语言和习俗。比如宗教信仰方面，白族的领主崇拜在诺邓村还是很有影响力的。诺邓的主人是明朝第三次远征陆川的将军王吉，人称三崇主人。除了对主的信仰，诺邓村三教融合的特征也非常明显。他们信奉佛教和道教，特别是在宗教活动和寺庙建筑方面，道教的特点更加突出。诺邓村的寺庙建筑在康干时期达到顶峰，至今仍有玉皇阁庙群、灵兴门庙、文庙、武庙、弥勒庙、香山庙、牯岭庙、云冲庙、观音寺、王牧庙、龙王庙，以及文昌宫、三冲庙、城隍庙、魁星阁庙、财神庙、关关庙等。
宗教融合和民族融合是一样的。从诺邓村的文化思想状况来看，中华民族这个大家庭的整体性，自古以来就是密不可分的。就其特殊性而言，诺邓村体现了中国历史文化遗产中具有一定典型价值的人文景观。
自2002年以来，由于历史文化名村的效应，诺邓村的文化旅游发展前景引起了广泛关注。来诺邓村考察、研究、探险、观光的社科、文化、新闻、旅游等方面的领导、专家、学者等人士络绎不绝，国内外游客与日俱增，分批涌入。诺邓，一个古老的千年白族村，成为云龙经济社会发展中的一个新的。