《易经》六十四卦——帝辛(商周)与文王争而作讼卦。
首先，“讼”字来源于甲骨文。我们来看看它的结构。
嗯，也是争议。——“广韵？押韵？
诉讼，古文字。——“定韵？押韵
诉讼还没结束。——“容易？杂项”？
本来甲骨文就很“象形”，有两个论点，代表两个人在争论什么。然而，这种组合在金文中已经发生了变化。从组合上看，是辛+寇+巴+寇，辛+寇寓意'帝辛'，巴+寇代表甲骨文中的公，即官司占卜寓意“帝辛”与“公”之争。这里的龚可以理解为老百姓或“三公”之讼。我们一直强调易经。接下来我们要逐一破解卦爻辞。
“诉讼”:有福报，有胜报，有终杀。李健大人。对大川不好。
抓到犯人，关起来就要警惕。表面上看吉祥，到头来却很危险。有利于见大人(意思后面解释)，不利于出门(征服)
第六天，你什么都不会做，最后会很幸运。
事情永远不会停止(事物之间有争执)，即使下面的人议论，最终也会走向好的一面。这是对争议的评价。
92年，告不了就还。全市300户，一个人都没有。
？历史解释
版本一:竹书年谱:事情的起因——王文的父亲是，被()的祖父尚所杀。文定死后两年，纣王、周人伐商，纣王娶了一个女人(纣王的闺美卦)，商周关系缓和。帝辛之后，王武裁减商人。
《史记》第二版:古公卒，历，为公季。公季，古公承道，诸侯随之。公基死了，子昌黎为锡伯做了这件事。后胡在纣王哪里告状，他被关起来，后来被救了(费仲大臣银燕送了他一份礼物，释放了王文，后者随后找到了费仲？)然后，文王励精图治，接连灭了许多国家，死在伐周之前。
简牍和史记的巨大区别在于，之死其实是我被杀的倾向，因为《史记·龟兹列传》中“杀太子周历”一文在“囚王昌”一文之上，太子有两种解释。第一个是“姬”字，即，第二个是当时还是太子。不然史书不会说文王是个聪明人，齐桓公想把皇位传给文王。综上所述，史书认为李稷自然死亡，被称为“卒”，但也强调是在龟考中被杀，所以李稷之死在战国时期流传。
我们暂且认为被杀后，周人在帝邑(文定之子)两年，正在根据《诗经》文献研究为这段话据理力争的原因:
王文首次出版，这是一个完美的匹配。在孙的联络下，在魏的水中。王文贾止，泱泱大国生子。一个伟大的国家有一个儿子和一个天堂姐妹。文定爵相，亲迎于魏。以船为梁，不显其光。有命从天而降，命是本文的王道。周宇和他的女儿魏欣在北京。长子魏星生下了武王。保护正确的生活，砍掉大生意。商朝之旅，必如林。木叶，维至侯兴。上帝是女人，他没有心。(《达文雅知望史大明》)
在第一段中，我描述了当王刚登上王位时，他遇到了一个来自大国的女人并和她结了婚。中间的过程我暂且忽略，后面继续讲解。大家只需要关心最后一句话——神是女的，没有二心，只为给周人翻案。谋反不是我武王对你们商朝不忠，而是老天要惩罚你们。我们似乎可以推断，在帝乙掌权的时候，文定把杀历的烂摊子留给了帝乙，帝乙不得不娶一个女儿(不是亲生女儿)来缓解商周矛盾，类似于西汉和匈奴的联姻。殷商末年，天灾人祸太多，他不得不休养生息。
争议原因:
1，崇厚虎在纣王向王文告状，后来王文下狱；2，有一些说法是没有史料的，就是文王的妻子叛逃(狄懿归其妹)告诉了，于是就出来了听信了女方的话，所有资料中都没有这种记载。能否在易经中找到，后面再讨论。
我们来看看《说五篇》中西汉刘向在文王伐纣前的誓言:
文王欲伐拜，先宣道:“听说拜侯虎藐视父兄，不敬长辈，不听监，财富分配不均。”“民疲民乏，衣食无着，余者必收为民。”就是砍掉祭祀和命令不要杀人，不要损坏房间，不要填井，不要砍树，不要移动六畜。那些低于秩序的人将会死而无赦。“敬人闻之，因请降之。？
这段话把对后胡的崇拜形容为极不得人心，所以王文的手段还是不错的。战前为了夺取这块土地，他对土地上的人进行心理战，但真的是‘拜人听闻，请因之投降’吗？
我们来看看《诗经·艺文志》是怎么描述这段史实的，《诗经·艺文志》:
皇帝叫文王:我是敌人的敌人，又是同类的兄弟。勾搭你，和你抢，这样就把崇拜砍了。我忙闲，我仰慕文字。一次又一次地抓住新闻，你就安全了。
不是你投降，而是郭崇的城墙太厚，难以攻克。是不是不同文化背景的人很容易通过策略认出你？这样看来，文王是因为崇厚胡的报告而被囚禁的，而在文王被释放后，他又去讨伐。
我们从诉讼中的卦推断:
王文无法与崇厚虎(锒铛入狱)争辩，以失败告终。他在即将回家的时候被捕入狱，数百名随行人员在没有受到牵连的情况下获释。-诉讼和逮捕阶段
六十三:食旧德，忠信圆满，终得福报。或者国王，什么都没有。
文王也是靠着以前的功劳，为商朝做了不少事，但是占卜的时候表现的很凶，最后还是运气好。他还预言是否继续追随纣王，而预言显示没有机会！-你下定决心了。
1994年，没有打官司，回复责令到重庆。一个甄姬。
一直没有论证成功，也多次试图恢复(王文)的官职，但(殷商)反悔了，但占卜显示吉利在等待时机。
九五:诉讼，元极。
诉讼终于成功了。(文王)祝你好运！——攻坚阶段，如释重负。
上久:还是锡的丝带，终有三回。
在王文的一生中，他多次被授予官职，就像早上给予，晚上剥夺一样。说了就有，没说就有。事情变了。
文王的遭遇和他父亲的历数差不多，被围困至死。这也让文王知道商朝不会为他操心。回国后，他努力把周边的小国一个个征服，然后讨伐商朝的几个重要诸侯国，最后为了保全自己的性命，把商贾都砍了，这样他就不能被动地在纣王手里了。所以《易经》的原意是商周的历史。今天，我只对有争议的部分进行大胆的推测。