如何理解“一切历史都是近代史”

贝尼代托？克罗齐(1866 -1952)是意大利少有的著名学术大师之一。他是哲学家和美学家，是20世纪意大利著名的文学评论家和政治家，也是西方著名的历史学家和历史理论家。我们过去只知道克罗齐是一位美学家，但实际上他对历史的贡献是显著的。历史著作有《历史的理论与历史》、《作为思想与行动的历史》、《那不勒斯王国史》、《1871-1915年意大利史》、《19世纪欧洲史》。他的“一切历史都是近代史”出自他的《历史的理论与历史》，那么这句经常被引用的话是什么意思呢？这要看克罗齐自己怎么说了。克罗齐有一个区分“编年史”和“历史”的想法。克罗齐说:“历史是活的历史，编年史是死的历史；历史是当代史，编年史是过去史；历史主要是思想和行动，编年史主要是意志和行动。当所有的历史不再被思考，而只是用抽象的文字记录时，它们就变成了编年史，尽管那些文字曾经是具体的、富有表现力的。”他又说:“当生活的发展逐渐需要时，死去的历史就会复活，过去的历史就会变成现在。罗马人和希腊人躺在坟墓里，直到文艺复兴欧洲的精神再次成熟，他们才被唤醒”；所以，现在我们视为编年史的历史，现在对我们沉默的文献，大部分都会依次被新生命的光辉照亮，重新说话。也就是说，我们不能把历史和现实完全割裂开来。编年史可能是真的，但它已经死了。只有在现实需要的时候才会被唤醒。这是一个唤醒过去历史的新生命。就像我们在抗日战争的时候，唤醒了南宋抗金斗争的历史，延安整风运动中明末李自成农民起义最后失败的历史，80年代初五四文化启蒙运动的历史。简而言之，是活生生的现实唤醒了死亡的历史。

我们可以通过克罗齐发表这一思想时的历史文化语境，进一步理解他的这句话。克罗齐是上世纪中早期意大利法西斯墨索里尼的死敌。克罗齐原本是一个在书房工作的学者，但当墨索里尼处理人民反对暴政的问题时，他却变成了意大利知识分子反对法西斯的精神领袖。1925年撰写《反法西知识分子宣言》，征集签名并在《世界报》发表，呼吁反抗法西斯统治。更重要的是，作为历史学家，他写出了《那不勒斯王国史》、《意大利史》、《十九世纪欧洲史》等历史著作，用春秋笔法批判时代弊端，反抗法西斯统治。也就是说，克罗齐以学术为武器，投入到与现实的斗争中。这样，我们就可以理解他的“一切历史都是现代史”是着眼于历史的“现代性”。克罗齐既然要强调历史的现代性，那么他的历史著作就必然会有失偏颇，必然会突出、省略、建构过去的历史，以唤醒历史为现实斗争服务。可以看出，他对历史真实的看法与弗兰克大相径庭。他不强调历史写作的“客观性”，而是强调历史写作的现实针对性。

克罗齐开创的，后来有科林·伍德等许多人表达的历史观，被认为是一种人文主义的历史观。